أن إقتبال المعمودية يعني بالضبط الولادة حسب المسيح، قبول الكيان بالذات، أن نخلـق مـن العـدم، ويمكننا أن نعرف ذلك بالعديد من الأدلة. أولاً: من الترتيب الذي تحظى به، أنها تتم أولاً وقبـل كـل الأسرار وبها يدخل المسيحيون إلى الحياة الجديدة. ثانياً: من الأسماء التي نعطيها لهـا. ثالثـاً: مـن الطقوس والأناشيد المرعية أثناء إتمامها. الترتيب هو كما يأتي: أولاً الغسل، ثانياً مـسحة الميـرون، وأخيراً الوليمة الشكرية. والبرهان القاطع على أن الغسل هو المبدأ والشرط الأولي لهذه الحياة يقدمـه السيد نفسه. أن السيد قبـل بدئـه بعمله الخلاصي وتحمله الآلام من أجلنا قبل المعمودية أولاً. أيمكن أن يكون للألقاب التي نعطيها للمعمودية معان مختلفة: ولادة، إعادة الولادة، إعـادة تكـوين، الخـتم، الحمام، اللباس، المسحة، الموهبة، الاستنارة، المعمودية؟ أن كل هذه الألقاب تعنـي شـيئاً واحـداً أي الذين يعيشون حسب االله باقتبالهم لهذا السر كشرط أساسي لهذه الحياة، ويبدو لـي أن كلمـة”ولادة” لا تعني إلا ما تعنيه كلمة” إعادة الولادة”، وكلمة إعادة تكوين لا تعني إلا ما تعنيـه” الـولادة” و”إعـادة الولادة” أي إعادة ولادة أولئك المولودين والمبروئين الذين فقدوا شكلهم فأعادوا شـكلهم الأول. حـدث ما يحدث مع تمثال مشوه أعاد إليه الفنان شكله الأول. المعمودية هي الفنان الذي أعاد للإنسان شـكله وهيئته وطبع صورة في النفس ونحت شكلا وجعلها مطابقة للمسيح بالموت والقيامة. ومن أجل ذلـك تسمى ختماً يدمغنا على صورة الملك وشكله المغبوط. وبما أن الشكل يكتنف المادة ويقضي على عدم شكلها كذلك السر لباساً أو معمودية يعطيها شكلا، وقد أشار الرسول بولس إلى ذلك فأكّد أن المـسيح يطبع في أرواح المسيحيين صورته وشكله وكذلك يسترهم بلباس رمزي. وأن المستنيرين حديثاً لبسوا وتعمدوا” يا بني أنتم الذين أتمخض بهم مرة أخرى حتى يـصور فـيهم المـسيح” (غلاطيـة 4: 19) وأيضاً: ” أنتم الذين خُطت نصب أعينهم صورةُ المسيح المصلوب” (غلاطية 3: 1) ويكتب إلى أهـل قورنثية: “أنتم الذين بـالمسيح اعتمدتم المسيح لبستم).
أن الذهب والفضة والنحاس تبقى مادة وتسمى كذلك ما دامت في حالة الانصهار، ولكنها عندما تتحول إلى أشكال مختلفة تحت ضربات المطرقة لا تبقى مادة خاماً بل مادة ذات شكل فنقول مثلا تمثالاً، حلقه، ديناراً… أسماء لا تستهدف المادة كمادة بل شكلها، وهكذا الحال أيضاً مع اللباس حول الجسد. وقد تكون تسمية اليوم الخلاصي من قبل المسيحيين بيوم التسمية ناتجة عن خلقتنا بالضبط في هذا اليوم وتشكيلنا وحصول النفس على شكل ووجود بعد أن كانت قبلا غامضة ومبهمة وبدون شكل، بالإضافة إلى أننا عرفنا من الذي يعرف خاصته كما يقول بولس الرسول:” عرفنا االله بل عرفنا االله” (غلاطية 4: 9). أن تكون معروفاً يعني أن يعرفك االله، لذلك يعلن داود قائلا عن أولئك الذين لا رابط مشترك يربطهم بهذه الحياة: “أن شفاهي لا تذكر أسماءهم” لأن الذي يبقى بعيداً عن هذا النور يبقى مجهولاً وغير منظور.لا شيء يظهر للعين بدون النور ولا يعرف االله أحداً إذا لم يقتبل خواص المعمودية، والسبب هو عدم وجوده بالنسبة للحقيقة، عدم وضعه في النور بواسطة هذه الشمس. والمقصود من القول: ” أن السيد يعرف خاصته، (تيموثاوس 11: 19)، المخلص لا يتعرف على العذارى الجاهلات، (متى 25: 13) هو ما ذكرنا.
Botezul este iluminare pentru că dă adevărata entitate, ne face cunoscuți lui Dumnezeu, conduce o persoană și o îndepărtează de întunericul rău și, de asemenea, dă lumină, de aceea se numește Baia de Lumină, pentru că luminează luminile din sufletul nostru pentru a îndepărta orice nor de necurăție care mijlocește între noi și raza divină și dărâmă fiecare zid intermediar dintre noi și Dumnezeu.
Botezul este un dar pentru că este nașterea. Cine poate avea o idee despre nașterea lui? Ceea ce se întâmplă într-o naștere spirituală se întâmplă într-o naștere naturală. Chiar dacă voința însăși ar fi încercat să cunoască lucrurile bune ale botezului înainte de a se întâmpla, nu ar fi fost posibil. A-ți dori înseamnă a-ți aminti, iar a-ți aminti nu înseamnă a-ți dori. Inima umană nu poate să se ridice sau să gândească înainte de a trece prin experiență. Când auzim vorbindu-se despre libertate și despre împărăția fericită, ne gândim la o viață pe care mintea umană și-o poate imagina, chiar dacă viața pe care o dă botezul depășește orice înțelegere umană și orice dorință umană.
De asemenea, se spune că botezul este o ungere pentru că cel care este uns în numele nostru, Hristos, este imprimat oricui o săvârșește. Sigiliul înseamnă Hristos Mântuitorul care pecetluiește sufletele, iar ungerea cuprinzătoare a tuturor părților corpului determină apariția și rămâne ca un sigiliu autentic.
Din cele de mai sus se poate concluziona că sigilarea este sinonimă cu nașterea, îmbrăcămintea și scufundarea pentru circumcizie. Pe de altă parte, atât timp cât iluminarea, spălarea și darul gratuit sunt sinonime cu creația și nașterea lui, toate titlurile date botezului devin aceleași, ducând la același lucru, ne fac să știm că această spălare spirituală se reînnoiește nașterea și că este începutul vieții în Hristos pentru sufletele noastre.