A primi botezul înseamnă exact a te naște după Hristos, a accepta entitatea însăși, a fi creat din nimic, iar acest lucru îl putem ști cu multe dovezi. Întâi: Din ordinea în care se dă, se săvârșește în primul rând înaintea tuturor sacramentelor și prin ea creștinii intră în viață nouă. Al doilea: Din numele pe care i-o dăm. Al treilea: Dintre ritualurile și cântările observate în timpul finalizării lor. Ordinea este următoarea: mai întâi spălarea, în al doilea rând ungerea cu crismul și în cele din urmă sărbătoarea de mulțumire. Dovada definitivă că spălarea este principiul și condiția inițială pentru această viață este oferită de însuși Maestrul. Că Domnul, înainte de a-și începe lucrarea de mântuire și de a îndura suferința pentru noi, a acceptat mai întâi botezul. S-ar putea ca titlurile pe care le dăm botezului să aibă semnificații diferite: naștere, renaștere, reconstituire, pecete, porumbel, veșmânt, ungere, dar, iluminare, botez? Toate aceste titluri înseamnă un lucru, adică cei care trăiesc după Dumnezeu acceptând acest secret ca o condiție de bază pentru această viață. Mi se pare că cuvântul „naștere” înseamnă doar ceea ce înseamnă cuvântul „renaștere”. Cuvântul reconstituire înseamnă doar ceea ce înseamnă „naștere” înseamnă renașterea celor născuți și născuți care și-au pierdut forma și și-au recăpătat forma inițială. Ceva s-a întâmplat cu o statuie deformată, căreia artistul i-a redat forma inițială. Botezul este artistul care a redat omului forma și forma sa, a imprimat sufletului o imagine, a sculptat o formă și a făcut-o identică cu Hristos prin moarte și înviere. Din acest motiv, se numește pecete care ne imprimă imaginea regelui și înfățișarea lui binecuvântată. Și din moment ce forma înconjoară materia și elimină lipsa de formă a acesteia, la fel și misterul, îmbrăcămintea sau botezul îi dă formă, Apostolul Pavel s-a referit la aceasta și a afirmat că Hristos își imprimă chipul și forma în sufletele creștinilor și, de asemenea, le acoperă cu îmbrăcăminte simbolică. Și că cei nou-iluminați au fost îmbrăcați și botezați: „Copiii Mei, voi sunteți cei cu care voi avea din nou travalii până când Hristos se va forma în voi” (Galateni 4:19) și de asemenea: „Voi sunteți cei care le-ați pus înaintea ochilor lor. chipul lui Hristos răstignit” (Galateni 3:1) și le scrie corintenilor: „Voi, care ați fost botezați în Hristos, v-ați îmbrăcat cu Hristos”.

Aurul, argintul și cuprul rămân o substanță și se numesc așa atât timp cât sunt în stare de fuziune, dar atunci când sunt transformate în diferite forme sub loviturile ciocanului, nu rămân o materie primă, ci mai degrabă o material cu o formă Spunem, de exemplu, o statuie, un inel, un dinar... nume care nu vizează materialul ca substanță, ci mai degrabă forma lui, și așa este și cu rochia corp. Numirea zilei mântuirii de către creștini drept zi a numirii poate fi un rezultat al creației noastre exact în această zi, al formării noastre și al dobândirii formei și existenței sufletului după ce a fost anterior vag, vag și fără formă. Pe lângă faptul că l-am cunoscut pe Cel ce-i cunoaște pe ai Săi, așa cum spune Apostolul Pavel: „Noi l-am cunoscut pe Dumnezeu, dar El L-a cunoscut pe Dumnezeu” (Galateni 4:9). A fi cunoscut înseamnă a fi cunoscut de Dumnezeu, așa că David declară despre cei care nu au nicio legătură comună care să îi leagă de această viață: „Numele lor nu va fi pomenit de buzele mele”, pentru că cel care rămâne departe de această lumină rămâne necunoscut și invizibil. . Nimic nu apare ochiului fără lumină și Dumnezeu nu este cunoscut Dacă cineva nu primește proprietățile botezului, motivul este inexistența lui în raport cu adevărul, nefiind pus în lumină de acest soare. Ceea ce se înțelege prin zicala: „Domnul le cunoaște pe ale Lui” (Timotei 11:19), iar Mântuitorul nu le recunoaște pe fecioarele nesăbuite (Matei 25:13) este ceea ce am menționat.

Botezul este iluminare pentru că dă adevărata entitate, ne face cunoscuți lui Dumnezeu, conduce o persoană și o îndepărtează de întunericul rău și, de asemenea, dă lumină, de aceea se numește Baia de Lumină, pentru că luminează luminile din sufletul nostru pentru a îndepărta orice nor de necurăție care mijlocește între noi și raza divină și dărâmă fiecare zid intermediar dintre noi și Dumnezeu.

Botezul este un dar pentru că este nașterea. Cine poate avea o idee despre nașterea lui? Ceea ce se întâmplă într-o naștere spirituală se întâmplă într-o naștere naturală. Chiar dacă voința însăși ar fi încercat să cunoască lucrurile bune ale botezului înainte de a se întâmpla, nu ar fi fost posibil. A-ți dori înseamnă a-ți aminti, iar a-ți aminti nu înseamnă a-ți dori. Inima umană nu poate să se ridice sau să gândească înainte de a trece prin experiență. Când auzim vorbindu-se despre libertate și despre împărăția fericită, ne gândim la o viață pe care mintea umană și-o poate imagina, chiar dacă viața pe care o dă botezul depășește orice înțelegere umană și orice dorință umană.

De asemenea, se spune că botezul este o ungere pentru că cel care este uns în numele nostru, Hristos, este imprimat oricui o săvârșește. Sigiliul înseamnă Hristos Mântuitorul care pecetluiește sufletele, iar ungerea cuprinzătoare a tuturor părților corpului determină apariția și rămâne ca un sigiliu autentic.

Din cele de mai sus se poate concluziona că sigilarea este sinonimă cu nașterea, îmbrăcămintea și scufundarea pentru circumcizie. Pe de altă parte, atât timp cât iluminarea, spălarea și darul gratuit sunt sinonime cu creația și nașterea lui, toate titlurile date botezului devin aceleași, ducând la același lucru, ne fac să știm că această spălare spirituală se reînnoiește nașterea și că este începutul vieții în Hristos pentru sufletele noastre.