Константин IV: (668-685) وأساء قسطنطين الثالث الظن بأخيه ثيودوسيوس فألبسه ثوب الرهبنة ثم أمر به فقتل. فثار به ضميره وأصبح أخوه يتراءى له حاملاً كأساً من دمه ويقول له: “اشرب يا أخي”! فكره قسطنطين الإقامة في المدنية التي ارتكب فيه إثمه ونزح عنها. وفي السنة 662 ذهب إلى روما فاستقبله فيها البابا فيتاليانوس بالحفاوة والإكرام. أما الشعب في القسطنطينية فإنه لم يرضَ عن تغيب قسطنطين ومنع التحاق زوجته وأولاده به. ثم بعد ست سنوات دخل قسطنطين حماماً في سرقوسة فضربه خادم الحمام بصندوق من الصابون على رأسه فتوفي في السنة 668.
Во время отсутствия этого императора королем стал его сын Константин IV, еще будучи мальчиком. Когда он узнал об убийстве своего отца и начале революции на Сицилии, он восстал и отомстил, затем вернулся с растущими на лице волосами, поэтому его прозвали Погонатос.
Исламская экспансия: За пятьдесят лет, предшествовавших созыву Шестого Вселенского Собора, Византия внезапно столкнулась с тревожным подъемом ислама. Что больше всего поражает в распространении призыва Мухаммеда, так это его скорость. Когда Мухаммед умер в 632 году, его власть не распространялась за пределы Хиджаза или почти не распространялась. Но его преемники расширили свою власть, достигнув Сирии, Палестины и Египта в течение пятнадцати лет после его смерти.
Внутренние волнения, которые привели к созданию Исламского государства в результате убийства Османа бин Аффана, закончились. Так вопрос был решен для Муавии ибн Аби Суфьяна (661-680). Это означает, что дело было решено для тех купцов-курайшитов, которые оценили величие торговли, связывавшей Средиземноморский бассейн с Дальним Востоком. Поэтому для них было естественным осознать размер потерь, которые понесли жители ливанского, сирийского и египетского побережья в результате отрезания, вызванного исламским завоеванием, их рынков в Малой Азии, на Балканах, в Италии и других странах. и Западной Европы. Таким образом, они не видели возможности продолжать войну против римлян и доводить ее до решающего результата.
Муавия и его окружение с уверенностью знали, что желание римлян вернуться к боевым действиям не закончилось. Константин III воспользовался озабоченностью Муавии внутренними проблемами, поэтому он проник в алавитские горы в Ливане с несколькими тысячами марада, совершая набеги на города и сельскую местность, угрожая суверенитету мусульман в Леванте. Муавия примирился с этим Константином по поводу денег, которые должны были выплачиваться ему каждый год при условии, что Константин прекратит помощь Мараде.
Константин III был убит в 668 году и взошел на царский престол после маленького мальчика Константина IV. Солдаты восстали, требуя прав двух братьев этого молодого короля. Мезисий восстал на Сицилии, а Саппориус в Армении. Сабуриус обратился за помощью к арабам. Муавия увидел, что возможность созрела. Он принял меры предосторожности для правления Марады, поэтому он привел некоторое количество персов и поселил их в городах ливанского побережья, а в 669 году за ними последовали другие люди из Ирака. Затем он позаботился о восстановлении береговых фортов. В 669 году он провел военный маневр на море и на суше на Западе, чтобы ввести в заблуждение своего противника. Но в то же время он углублял византийскую оборону в Малой Азии, и авангард его армии достиг Константинополя. Руководителем этого похода был Абу Айюб аль-Ансари, и он погиб во время него и был похоронен за стенами римской столицы!
Весной 673 года крупная исламская структура достигла вод Константинополя, осаждая римскую столицу и пытаясь высадить солдат. Римские корабли отбили его. Осенью это здание вернулось на полуостров Кизикос, чтобы перезимовать и получить припасы и боеприпасы со своих баз на ливано-сирийском побережье. Следующей весной мусульмане возобновили осаду и снова восстали. Зиму они снова провели в Кизикосе. Так они оставались до четвертого раза. Во время этой осады римляне использовали греческий огонь, посеяв панику среди мусульман. Наступил 677 год, и мусульмане вернулись к осаде. Затем морские пожарные катера отправились им отражать, сожгли большое количество мусульманских лодок, вынудив оставшиеся вернуться на свои базы в Леванте. Разразился сильный шторм, уничтоживший еще один участок, а римляне преследовали оставшуюся часть и забрали большую ее часть в качестве добычи. В 678 году Муавия заключил мирный договор с римлянами, и они согласились на него сроком на тридцать лет при условии, что он будет платить три тысячи золотых, пятьдесят арабских лошадей и пятьдесят рабов каждый год.
Язид ибн Муавия умер в 683 году, и после него халифат принял Муавия II. Этот человек увидел, что не достоин халифата, поэтому отстранился от него и не назначил ему преемника. Все вернулось к тому, что было три года назад, когда умер Муавия I. На трон вступил Марван, сын Аль-Хакама, и он был очень старым человеком. Константин IV воспользовался проблемами Язида и заставил его покинуть Кипр. Возникли проблемы Муавии II и Марвана, поэтому армии Константина двинулись через южную границу, разрушив крепости Малатьи и эвакуировав мусульман из Мараша. Марван умер, поэтому его сын и преемник Абд аль-Малик был вынужден вести переговоры с римлянами и ежегодно платить больше денег, чем кто-либо другой платил раньше. Примирение было заключено на этом условии 7 июля 685 года.
المجمع المسكوني السادس – مجمع القسطنطينية الثالث
(680-681)
ولم يقوَ زوان سرجيوس وكيروس وأونوريوس على حنطة صفرونيوس ومكسيموس. وأثمر التقارب الذي تم بين الأمبراطور قسطنطين الرابع وبين البابا فيتاليانوس فرقي السدة القسطنطينية بطاركة ثلاثة عرفوا بالمحبة والمسالمة وهم: “توماً (667-669) ويوحنا (669-675) وقسطنطين (675-677)”. ثم جاء ثيودوروس في صيف سنة 677، وكان ضعيف الرأي شديد الإصغاء إلى زميله مكاريوس بطريرك أنطاكية، فالتبس عليه وجه الصواب وطالب بحذف اسم فيتاليانوس بابا رومة من الذبيتيخة. وكان قسطنطين الرابع قد نجح في صدّ المسلمين ورغب في إخماد الفتن الداخلية وتوحيد الصفوف فلم يكتفِ برد طلب ثيودوروس بل إنه عمد إلى عقد مؤتمر شرقي غربي (مسكوني) تبحث فيه أهم نقاط الخلاف الديني.
Летом того же года он написал Дону, папе Римскому, и попросил его прислать двенадцать итальянских епископов на конференцию, чтобы разобраться в существующем споре в доктрине. Император написал Экзарху Рабине, приказав им облегчить поездку этих епископов и их отплытие в Константинополь. Донос умер в апреле 679 года, и ему наследовал Агафон. Новый папа связался с епископами Запада вперемешку. Его ответ был отложен, поэтому Феодор Константинопольский воспользовался этой возможностью и удалил имя Виталиана из списка оправданий. В ответ император приказал свергнуть его и заменить Георгием. Этот человек был менее привержен монотеизму (две природы и одна воля), чем его предшественник.
Комплекс был завершен: В начале сентября 680 года римская делегация прибыла в Константинополь. В его состав входили три епископа, два священника, диакон и апофеакон. Эта делегация несла послание Агафона Константину, в котором объявлялся состав делегации и готовность ее членов поддержать решения предыдущих Вселенских соборов. Делегация также привезла заявление о вере, подписанное Папой и ста двадцатью пятью западными епископами, подтверждающее отказ от учения по единому завещанию. По прибытии этой делегации император просил Константинопольского Патриарха Георгия и Антиохийского Патриарха Макария пригласить подведомственных им архиереев в Константинополь для встречи с западными коллегами. Сначала на призыв откликнулись сорок три епископа, затем они множились, пока общее число подписавшихся не достигло ста семидесяти четырех. Когда собор был завершен и с первого своего заседания он принял характер вселенского собора, так как в нем были представлены пять патриархатов. Даже Александрия и Иерусалим, находившиеся в то время под властью ислама, прислали своих представителей. Александрийскую церковь представлял пастор Петр, а Иерусалимскую церковь - пастор Джордж. Работа Собора началась 7 ноября 680 года и закончилась 16 сентября 681 года. Число официальных заседаний достигло восемнадцати.
Расположение и президентство комплекса: عقد المجمع جلساته في قاعة القبة “الأطرولّوس” in Trullo. وجلس قسطنطين الرابع في حفلة الافتتاح في صدر المجلس وعن جانبيه قضاة الدولة. ثم جلس عن يساره نواب الباب ونائب بطريرك أورشليم. وجلس عن يمين الأمبراطور جاورجيوس بطريرك القسطنطينية ثم مكاريوس بطريرك أنطاكية ثم نائب بطريرك الإسكندرية فسائر الأساقفة بعضهم عن اليمين والبعض عن اليسار وجعل الإنجيل المقدس في الوسط.
Комплексные работы: На первом заседании представители Папы попросили духовенство Константинополя объяснить это заявление одним действием и одной волей. Император попросил откликнуться патриархов Георгия и Макария. Патриарх Антиохийский сказал: Оно присутствует в соборах самых знаменитых отцов и патриархов Константинополя и в верованиях Кира Александрийского и Гонория, Папы Римского. Дворец запросил доказательства этого. Работы соборов были принесены и зачитаны на следующих четырех заседаниях. Оказалось, что письмо, приписываемое Константинопольским Патриархом Сергием своему предшественнику на престоле Минасу, не согласовывалось по написанию и нумерации с предыдущими и последующими актами Пятого Собора. При поиске в архивах Константинопольского Патриархата я нашел еще один экземпляр произведений этого же собора – Пятого – и оказалось, что он лишен текста рассматриваемого трактата.
На пятом и шестом заседаниях 7 декабря 680 г. и 12 февраля 681 г. Патриарх Антиохийский Макарий представил три тома, включая тексты, которые, по его утверждению, поддерживали веру в одно завещание. На седьмом заседании, 13 февраля, римская делегация представила выдержки из высказываний отцов в поддержку веры в две воли.
На восьмом заседании 7 марта 681 года император попросил патриархов Георгия и Макария высказать свое мнение по поводу заявления папы Агафона. Итак, Георгий вернулся к текстам отцов и изучил их в свете того, что было изложено в заявлении его римского коллеги, и ему стало ясно, что он был прав и сказал о двух завещаниях, и обо всех епископах, подчиненных его власти. в этом с ним согласен. Этот патриарх просил вернуть Дабихе имя Папы Виталиана, и оно было возвращено. Тогда Макария и антиохийских епископов спросили их мнение. Эти епископы согласились произнести два завещания, но Макарий отказался, заявив, что высказывание двух завещаний подвергает их разногласиям и противоречиям. Император повторил просьбу, но Патриарх отклонил ее, предпочтя смерть по частям, а не произнесение двух дел и двух завещаний.
На девятом заседании отцы посвятили себя рассмотрению трех томов, составленных Макарием в поддержку утверждения об одном действии и одной воле. Они противопоставили кое-что из того, что он взял от отцов, оригиналам, и появились подмены и искажения. Отцы предложили отсечь Макария и его ученика Стефана. Десятая сессия была посвящена изучению того, что было представлено румынской делегацией, и беседе с ней о принципах.
Отцы собирались одиннадцатый и двенадцатый раз двадцатого и двадцать второго марта, чтобы изучить все, что написал Макарий. Все они были прочитаны, и Макария спросили о них, и он признался, что они приписывались ему. Судьи спросили собор, какова будет судьба Макария после раскаяния и покаяния и останется ли он патриархом Антиохии. Отцы не были довольны членами. Итак, Макарий был свергнут, а его преемником был назначен Феофан.
На тринадцатом заседании к отлучению были приговорены Константинопольские Патриархи Сергий, Пирр и Петр, Александрийский Патриарх Кир, Папа Римский Гонорий и епископ Параны Синайской Феодор.
Одинокий священник по имени Полихроний вошел к отцам во время пятнадцатого заседания двадцать шестого апреля. Этот священник утверждал, что видел во сне небесных ангелов, в том числе человека великого величия, который посоветовал ему пойти к императору и предостеречь его, сказав лишь одну волю. Священник также утверждал, что может воскрешать мертвых в подтверждение своего послания. Итак, епископы и президенты вышли во двор ванной комнаты, положили мертвого человека перед священником на гроб и попросили его поднять его. Итак, священник положил свое исповедание одной воли на грудь покойного и склонился над ним, но он не смог ничего сделать, поэтому собор отрезал его и запретил.
На семнадцатой сессии Совет ратифицировал все свои предыдущие действия и отлучил от церкви тех, кто верил в одну волю и одно действие. Восемнадцатого, шестнадцатого сентября 681 года исповедь Собора следовала так:
“بمسيح وابن ورب وحيد هو نفسه بطبيعتين وأقنوم وشخص واحد وبمشيئتين طبيعيتين وفعلين طبيعيين بلا انقسام ولا تغير ولا تجزؤ ولا اختلاط… وليست المشيئتان متضادتين. حاشى! بل بالمشيئة البشرية تتبع بلا مقاومة ولا مناكفة وتخضع لمشيئته الإلهية القادرة على كل شيء”.
Отлучение Папы Гонория от церкви произошло следующим образом: “وإننا نحرم اونوريوس الذي قام بابا على رومة القديمة لأننا وجدناه في تحاريره إلى سرجيوس تابعاً في كل شيء لرأيه ومواقفاً على عقائده الفكرية”. ووافق نواب البابا على هذا الحرم وأيده البابا لاوون الثاني لأن اغاثون توفي في مطلع السنة 681.
واعتبر المجمع رسالة صفرونيوس إلى سرجيوس من أعمال المجمع ودعا آباء المجمع للرؤساء فقالوا: “إننا ندعو بالسنين الكثيرة لأغاثون بابا رومة وجاورجيوس وثيوفانس بطريركي القسطنطينية وأنطاكية وللمجمع والسينودوس.” ودعوا أيضاً لقسطنطين الرابع “نصير الأرثوذكسية وعمود الكنيسة وحارس الإيمان”. ووافق الأمبراطور على جميع أعمال هذا المجمع وأوجب القول والعمل بها بإرادتين امبراطوريتين الأولى بتاريخ السادس عشر من أيلول والثانية بتاريخ الثالث والعشرين من كانون الأول سنة 681.