Константин IV: (668-685) Константин III был плохого мнения о своем брате Феодосии, поэтому облачил его в монашество, а затем приказал убить. Совесть его пробудилась, и явился ему брат его, держа чашу с его кровью, и сказал ему: «Пей, брат мой!» Константин решил жить в городе, где совершил свой грех, и покинул его. В 662 году он отправился в Рим, где папа Виталиан принял его с теплотой и почетом. Что касается жителей Константинополя, то их не устраивало отсутствие Константина и препятствование его жене и детям присоединиться к нему. Затем, шесть лет спустя, Константин вошел в баню в Сиракузах, и банщик ударил его по голове коробкой с мылом, и он умер в 668 году.
Во время отсутствия этого императора королем стал его сын Константин IV, еще будучи мальчиком. Когда он узнал об убийстве своего отца и начале революции на Сицилии, он восстал и отомстил, затем вернулся с растущими на лице волосами, поэтому его прозвали Погонатос.
Исламская экспансия: За пятьдесят лет, предшествовавших созыву Шестого Вселенского Собора, Византия внезапно столкнулась с тревожным подъемом ислама. Что больше всего поражает в распространении призыва Мухаммеда, так это его скорость. Когда Мухаммед умер в 632 году, его власть не распространялась за пределы Хиджаза или почти не распространялась. Но его преемники расширили свою власть, достигнув Сирии, Палестины и Египта в течение пятнадцати лет после его смерти.
Внутренние волнения, которые привели к созданию Исламского государства в результате убийства Османа бин Аффана, закончились. Так вопрос был решен для Муавии ибн Аби Суфьяна (661-680). Это означает, что дело было решено для тех купцов-курайшитов, которые оценили величие торговли, связывавшей Средиземноморский бассейн с Дальним Востоком. Поэтому для них было естественным осознать размер потерь, которые понесли жители ливанского, сирийского и египетского побережья в результате отрезания, вызванного исламским завоеванием, их рынков в Малой Азии, на Балканах, в Италии и других странах. и Западной Европы. Таким образом, они не видели возможности продолжать войну против римлян и доводить ее до решающего результата.
Муавия и его окружение с уверенностью знали, что желание римлян вернуться к боевым действиям не закончилось. Константин III воспользовался озабоченностью Муавии внутренними проблемами, поэтому он проник в алавитские горы в Ливане с несколькими тысячами марада, совершая набеги на города и сельскую местность, угрожая суверенитету мусульман в Леванте. Муавия примирился с этим Константином по поводу денег, которые должны были выплачиваться ему каждый год при условии, что Константин прекратит помощь Мараде.
Константин III был убит в 668 году и взошел на царский престол после маленького мальчика Константина IV. Солдаты восстали, требуя прав двух братьев этого молодого короля. Мезисий восстал на Сицилии, а Саппориус в Армении. Сабуриус обратился за помощью к арабам. Муавия увидел, что возможность созрела. Он принял меры предосторожности для правления Марады, поэтому он привел некоторое количество персов и поселил их в городах ливанского побережья, а в 669 году за ними последовали другие люди из Ирака. Затем он позаботился о восстановлении береговых фортов. В 669 году он провел военный маневр на море и на суше на Западе, чтобы ввести в заблуждение своего противника. Но в то же время он углублял византийскую оборону в Малой Азии, и авангард его армии достиг Константинополя. Руководителем этого похода был Абу Айюб аль-Ансари, и он погиб во время него и был похоронен за стенами римской столицы!
Весной 673 года крупная исламская структура достигла вод Константинополя, осаждая римскую столицу и пытаясь высадить солдат. Римские корабли отбили его. Осенью это здание вернулось на полуостров Кизикос, чтобы перезимовать и получить припасы и боеприпасы со своих баз на ливано-сирийском побережье. Следующей весной мусульмане возобновили осаду и снова восстали. Зиму они снова провели в Кизикосе. Так они оставались до четвертого раза. Во время этой осады римляне использовали греческий огонь, посеяв панику среди мусульман. Наступил 677 год, и мусульмане вернулись к осаде. Затем морские пожарные катера отправились им отражать, сожгли большое количество мусульманских лодок, вынудив оставшиеся вернуться на свои базы в Леванте. Разразился сильный шторм, уничтоживший еще один участок, а римляне преследовали оставшуюся часть и забрали большую ее часть в качестве добычи. В 678 году Муавия заключил мирный договор с римлянами, и они согласились на него сроком на тридцать лет при условии, что он будет платить три тысячи золотых, пятьдесят арабских лошадей и пятьдесят рабов каждый год.
Язид ибн Муавия умер в 683 году, и после него халифат принял Муавия II. Этот человек увидел, что не достоин халифата, поэтому отстранился от него и не назначил ему преемника. Все вернулось к тому, что было три года назад, когда умер Муавия I. На трон вступил Марван, сын Аль-Хакама, и он был очень старым человеком. Константин IV воспользовался проблемами Язида и заставил его покинуть Кипр. Возникли проблемы Муавии II и Марвана, поэтому армии Константина двинулись через южную границу, разрушив крепости Малатьи и эвакуировав мусульман из Мараша. Марван умер, поэтому его сын и преемник Абд аль-Малик был вынужден вести переговоры с римлянами и ежегодно платить больше денег, чем кто-либо другой платил раньше. Примирение было заключено на этом условии 7 июля 685 года.
Шестой Вселенский Собор – Третий Константинопольский Собор
(680-681)
Плевелы Сергия, Кира и Гонория не смогли совладать с пшеницей Софрония и Максима. Сближение, произошедшее между императором Константином IV и папой Виталианом, привело к появлению трех константинопольских патриархов, известных своей любовью и миром: «Фома (667–669), Иоанн (669–675) и Константин (675–677). » Затем летом 677 года пришел Феодор. Он был слабого мнения и сурово слушал своего коллегу Макария, патриарха Антиохийского. Он запутался в том, что правильно, и потребовал вычеркнуть имя Виталиана, папы Римского. изгнанник. Константину IV удалось дать отпор мусульманам и он хотел подавить внутренние раздоры и объединить ряды. Он не ограничился отклонением просьбы Феодора, а созвал (экуменическую) конференцию Востока и Запада, на которой были обсуждены наиболее важные вопросы. обсуждались религиозные разногласия.
Летом того же года он написал Дону, папе Римскому, и попросил его прислать двенадцать итальянских епископов на конференцию, чтобы разобраться в существующем споре в доктрине. Император написал Экзарху Рабине, приказав им облегчить поездку этих епископов и их отплытие в Константинополь. Донос умер в апреле 679 года, и ему наследовал Агафон. Новый папа связался с епископами Запада вперемешку. Его ответ был отложен, поэтому Феодор Константинопольский воспользовался этой возможностью и удалил имя Виталиана из списка оправданий. В ответ император приказал свергнуть его и заменить Георгием. Этот человек был менее привержен монотеизму (две природы и одна воля), чем его предшественник.
Комплекс был завершен: В начале сентября 680 года римская делегация прибыла в Константинополь. В его состав входили три епископа, два священника, диакон и апофеакон. Эта делегация несла послание Агафона Константину, в котором объявлялся состав делегации и готовность ее членов поддержать решения предыдущих Вселенских соборов. Делегация также привезла заявление о вере, подписанное Папой и ста двадцатью пятью западными епископами, подтверждающее отказ от учения по единому завещанию. По прибытии этой делегации император просил Константинопольского Патриарха Георгия и Антиохийского Патриарха Макария пригласить подведомственных им архиереев в Константинополь для встречи с западными коллегами. Сначала на призыв откликнулись сорок три епископа, затем они множились, пока общее число подписавшихся не достигло ста семидесяти четырех. Когда собор был завершен и с первого своего заседания он принял характер вселенского собора, так как в нем были представлены пять патриархатов. Даже Александрия и Иерусалим, находившиеся в то время под властью ислама, прислали своих представителей. Александрийскую церковь представлял пастор Петр, а Иерусалимскую церковь - пастор Джордж. Работа Собора началась 7 ноября 680 года и закончилась 16 сентября 681 года. Число официальных заседаний достигло восемнадцати.
Расположение и президентство комплекса: Совет проводил свои заседания в Купольном зале «Атруллос» в Трулло. Константин IV сидел на церемонии открытия перед советом, а по обе стороны от него находились государственные судьи. Затем слева от него сели депутаты ворот и заместитель Иерусалимского Патриарха. Он сидел справа от императора Георгия, Патриарха Константинопольского, затем Макария, Патриарха Антиохийского, затем заместителя Патриарха Александрийского и остальных архиереев, одних справа, других слева, со Священной Библией в середина.
Комплексные работы: На первом заседании представители Папы попросили духовенство Константинополя объяснить это заявление одним действием и одной волей. Император попросил откликнуться патриархов Георгия и Макария. Патриарх Антиохийский сказал: Оно присутствует в соборах самых знаменитых отцов и патриархов Константинополя и в верованиях Кира Александрийского и Гонория, Папы Римского. Дворец запросил доказательства этого. Работы соборов были принесены и зачитаны на следующих четырех заседаниях. Оказалось, что письмо, приписываемое Константинопольским Патриархом Сергием своему предшественнику на престоле Минасу, не согласовывалось по написанию и нумерации с предыдущими и последующими актами Пятого Собора. При поиске в архивах Константинопольского Патриархата я нашел еще один экземпляр произведений этого же собора – Пятого – и оказалось, что он лишен текста рассматриваемого трактата.
На пятом и шестом заседаниях 7 декабря 680 г. и 12 февраля 681 г. Патриарх Антиохийский Макарий представил три тома, включая тексты, которые, по его утверждению, поддерживали веру в одно завещание. На седьмом заседании, 13 февраля, римская делегация представила выдержки из высказываний отцов в поддержку веры в две воли.
На восьмом заседании 7 марта 681 года император попросил патриархов Георгия и Макария высказать свое мнение по поводу заявления папы Агафона. Итак, Георгий вернулся к текстам отцов и изучил их в свете того, что было изложено в заявлении его римского коллеги, и ему стало ясно, что он был прав и сказал о двух завещаниях, и обо всех епископах, подчиненных его власти. в этом с ним согласен. Этот патриарх просил вернуть Дабихе имя Папы Виталиана, и оно было возвращено. Тогда Макария и антиохийских епископов спросили их мнение. Эти епископы согласились произнести два завещания, но Макарий отказался, заявив, что высказывание двух завещаний подвергает их разногласиям и противоречиям. Император повторил просьбу, но Патриарх отклонил ее, предпочтя смерть по частям, а не произнесение двух дел и двух завещаний.
На девятом заседании отцы посвятили себя рассмотрению трех томов, составленных Макарием в поддержку утверждения об одном действии и одной воле. Они противопоставили кое-что из того, что он взял от отцов, оригиналам, и появились подмены и искажения. Отцы предложили отсечь Макария и его ученика Стефана. Десятая сессия была посвящена изучению того, что было представлено румынской делегацией, и беседе с ней о принципах.
Отцы собирались одиннадцатый и двенадцатый раз двадцатого и двадцать второго марта, чтобы изучить все, что написал Макарий. Все они были прочитаны, и Макария спросили о них, и он признался, что они приписывались ему. Судьи спросили собор, какова будет судьба Макария после раскаяния и покаяния и останется ли он патриархом Антиохии. Отцы не были довольны членами. Итак, Макарий был свергнут, а его преемником был назначен Феофан.
На тринадцатом заседании к отлучению были приговорены Константинопольские Патриархи Сергий, Пирр и Петр, Александрийский Патриарх Кир, Папа Римский Гонорий и епископ Параны Синайской Феодор.
Одинокий священник по имени Полихроний вошел к отцам во время пятнадцатого заседания двадцать шестого апреля. Этот священник утверждал, что видел во сне небесных ангелов, в том числе человека великого величия, который посоветовал ему пойти к императору и предостеречь его, сказав лишь одну волю. Священник также утверждал, что может воскрешать мертвых в подтверждение своего послания. Итак, епископы и президенты вышли во двор ванной комнаты, положили мертвого человека перед священником на гроб и попросили его поднять его. Итак, священник положил свое исповедание одной воли на грудь покойного и склонился над ним, но он не смог ничего сделать, поэтому собор отрезал его и запретил.
На семнадцатой сессии Совет ратифицировал все свои предыдущие действия и отлучил от церкви тех, кто верил в одну волю и одно действие. Восемнадцатого, шестнадцатого сентября 681 года исповедь Собора следовала так:
«В одном Христе, одном Сыне и одном Господе Он Тот же, с двумя естествами, одной ипостасью и одной Личностью, с двумя природными волеизъявлениями и двумя природными действиями, без разделения, изменения, дробления или смешения... и две воли не являются противоположностями. Отнюдь не! Напротив, по человеческой воле оно следует без сопротивления и противодействия и подчиняется Его божественной воле, которая способна на все».
Отлучение Папы Гонория от церкви произошло следующим образом: «Мы лишаем Гонория, ставшего папой древнего Рима, потому что мы нашли его в письмах к Сергию, следовавшего во всем его мнению и стоящего на позициях своих интеллектуальных убеждений». Наместники Папы согласились на это отлучение, и Папа Лев II поддержал его, поскольку Агафон умер в начале 681 года.
Собор счел письмо Софрония Сергию одним из дел Собора, и отцы Собора призвали председателей, сказав: «Мы уже много лет вызываем Агафона, Папу Римского, Георгия и Феофана, Патриархов Константинопольского и Антиохийского, а также за Собор и Синод». Они также призвали Константина IV «поборника православия, столпа Церкви и хранителя веры». Император одобрил всю работу этого совета и потребовал его утверждения и действий посредством двух императорских завещаний: первое от 16 сентября, второе от 23 декабря 681 года.
