Золотой век рома
843-1025
Христос – царь: وتنصرت الحكومة وفاخرت بمسيحيتها واعتزت. وأصبح السيد المخلص في نظر الحكومة والشعب هو الملك. وأصبح الإنجيل دستور الدولة. فكنت إذا قصدت القصر الملكي تقرأ على جدران بعض البنايات العبارة “المسيح الفسيلفس” أو “المسيح الإمبراطور”. وقد تسمع وأنت في طريقك إلى القصر جماعات يرتلون. فإذا ما اقتربوا منك وجدتهم جنوداً حاملين الصليب عالياً هاتفين: “المسيح المنتصر”. وإذا ما وصلت إلى مداخل القصر وجدت فوق العتبات أيقونات مقدسة تمثل المسيح مرتدياً لباس الملك متوجاً. وإذا دخلت ظننت أنك في كنيسة لا في قصر ملكي. فمن أيقونة العذراء والدة الإله حامية العاصمة إلى ذخيرة تضم عود الصليب إلى أيقونة عجائبية تمثل السيد مصلوباً كان قد ظفر بها ابن شمشيق (يوحنا جيمسكي) في أثناء مروره في بيروت إلى زاوية مكرمة تحفظ حذاء السيد الذي وجده ابن شمشيق في جبيل إلى المنديل الذي كان لا يزال يحمل رسم وجه السيد وقد احتفظت به الرها أكثر من تسعة قرون. وقد تقف قليلاً متأملاً مصلياً فيدخل القاعة رئيس أساقفة تتبعه حاشيته وقد جاء خصيصاً لتكريم هذه الآثار وتجديد التكريس.
وقد تكون أحد أعضاء الوفود الإسلامية المفاوضة فيتاح لك الدخول إلى قاعة العرش. فتجد العرش عرشين أحدهما عليه الإنجيل الطاهر وهو عرش المسيح الملك والثاني لنائبه على الأرض الفسيلفس. فإذا قابلت العرش الأول أو مررت من أمامه رسمت شارة الصليب بالأصابع الثلاثة وانحنيت إكراماً وإجلالاً. وقد تكون أحد القضاة الزائرين فيدفعك اهتمامك بالقضاء إلى الوقوف في دار العدل لاستماع المرافعة وصدور الأحكام فتذكر هناك أيضاً بأن الملك للسيد له المجد. فالقوانين والأحكام تستهل “باسم سيدنا يسوع المسيح” وقد تكون تاجراً تضطرك الظروف إلى زيارة أحد المصارف لتقبض تحويلاً مالياً معيناً فنتقد الدراهم والدنانير فتجد رسم السيد المسيح على أحد الوجهين.
وقد تكون عدواً محارباً في الجزيرة أو في سورية فتعد جيش الروم بعدد معين من الصلبان. وقد تمتنع في قلعة سيزر كما فعل بن كراديس في السنة 999 ثم تلتمس الأمان من ملك الروم وتشترط شروطاً فيجيبك إلى ذلك وينفذ إليك صليبه. وقد تقع الهدن بين الروم والمسلمين فينفذ ملك الروم صليباً من ذهب مرصعاً “أماناً لعدوه ووفاء بالشرط”.
Философ, Наместник Христа: Поскольку истинный царь — это невидимый дух, то осязаемый царь стал символом державного царя и его представителя на земле: его одежда — это одеяние икон, а его корона и скипетр удостоены Святого Креста. Поскольку эти его одежды были божественным даром, который ангелы несли Константину Великому, единственным подходящим местом для их хранения была церковь. По планировке, строительной технике, отделке углов, куполов и стен Дворец философии стал более похож на церковь, чем какое-либо другое здание. Двери тронного зала стали открываться и закрываться в определенное время, как двери иконостаса в церкви. Престол стоял на дуге, как престол епископа в церкви. Эта связь между Философами и невидимым Господом, Духом, требовала, чтобы Философы появлялись на его троне на официальных приемах без каких-либо речей и обмена идеями. Щебечут золотые птицы, ревут искусственные львы, а присутствующие трижды падают ниц. Проходит всего лишь мгновение, прежде чем Философия поднимется к небу и исчезнет. Если обстоятельства требовали, чтобы он принял философов в базилике Миноры, он сидел на своем золотом троне молча, опустив веки. Если ему чего-то хотелось, он поднимал веки и смотрел на главного евнуха. Об этом дается сигнал, и отданный приказ выполняется без слов. Интервью заканчивается, когда философ рисует крестное знамение, а посетители уходят, отступив и смирившись. Представитель Христа приказал Философам участвовать вместе с Патриархом в совершении некоторых религиозных ритуалов, поэтому они оба вышли на улицы с облаком благовоний и большой процессией. Патриарх ездит на белом осле, а Философы - на арабской лошади. Каждую пятницу они посещают церковь Богоматери, Защитницы столицы. В Великий Четверг посещают немощных в приютах, и Философия омывает ноги этим людям и целует их, напоминая им о том, что совершил Господь, слава Ему.
В книге Ибн Русты «Аль-Алак ан-Нафис» (903) сказано, что, когда Философы вышли в Церковь Божественной Мудрости, перед ним шли двенадцать пингвинов, и он нес в руке золотое кольцо, содержащее пыль. Если он делал два шага, то останавливался, смотрел на землю, целовал ее и плакал. Он продолжает идти так, пока не достигнет двери церкви. Тогда старик приносит таз и золотой кувшин, а Философия моет руку и говорит своему министру: Я невиновен в крови всех людей. И он снимает с себя одежду, которая была на служителе его, и берет чернильницу Пилата, и возлагает ее на шею служителя, и говорит ему: осуди истину, как осудил Пилат.
Если философ входит в церковь помолиться, он восседает на особом престоле и считается помазанным Богом, чтобы представлять Христа на земле. Он заслужил получение от Престола собственноручно. Но он не руководил церковью, как представляли некоторые.
Философу пришлось соблюдать эту традицию в своей частной жизни. Когда он заканчивал есть, он преломлял хлеб и пил вино. Когда он сидел за столом, вокруг него сидело двенадцать человек. Когда гостей было много, накрывали двенадцать столов. В сочельник ему пришлось пригласить обедать с ним самых бедных из бедных. Все братья во Христе. Его спальня была освещена крестом и множеством звезд. А с мозаичных стен на него смотрели Василий I Македонский и его семья с Библиями в руках!
Поскольку Философ был представителем Христа на земле, его воля была абсолютной и он был источником власти. Он принимал и отменял законы, назначал и увольнял судей и министров, а также одобрял выборы патриарха. Его власть была вселенской и охватывала весь мир, не останавливаясь ни на каких географических или политических границах, и никто из возражавших не имел права возражать против нее. Патриарх, сидящий справа от него, также стал вселенским патриархом с правом предшествовать всем другим патриархам после Патриарха Римского.
Полномочия Сената, источника власти в Древнем Риме, сузились и даже уменьшились. За эти два столетия он превратился в зрителя, наблюдающего за важными событиями, не имея о них своего мнения. «Синие и зеленые» остались среди зрителей, без советов и полномочий. Боевые песнопения они заменили молитвенными гимнами, подавая сигнал протопсалти вместо меча командира коммандос.
Философия и Церковь: والدولة والكنيسة عند الروم شخص واحد فالفسيلفس يتسلط على الجسم والبطريرك على الروح. ولا دولة بدون كنيسة ولا كنيسة بدون دولة. فالآباء رأوا في شخص قسطنطين الكبير حامياً داعياً فمنحوه لقب “المساوي للرسل” Isapostolos. ولم يتنازل أحد من خلفائه عن هذه المنحة. ونادى أعضاء المجامع المسكونية مراراً بالفسيلفس حبراً أعظم Pontifex Maximus ومن هنا نشأت في الأرجح هذه الامتيازات الروحية التي تمتع بها ملوك الروم في داخل الكنيسة كمنح ولي العهد اكليل الاكليروس والسماح للفسيلفس بالدفاع في أثناء مسحه فسيلفساً كأنه شماس ودخوله إلى الهيكل من الباب الملوكي وتناوله الذبيحة بيده على المائدة المقدسة. واضطر الفسيلفس في بعض الأحيان أن يتخذ موقفاً معيناً من بعض المشاكل العقائدية والإدارية الكنسية. فكان يلجأ في مثل هذه الظروف إلى دعوة المجامع المحلية أو المسكونية فيرعاها بعنايته وينفذ قراراتها. وتطرف بعضهم ففرض الحل فرضاً كما فعل هرقل عندما تبنى القول بالمشيئة الواحدة والفسالسة محاربي الأيقونات.
Некоторые философы вмешались, чтобы поддержать порядок и выполнить решения советов. Один из законов Юстиниана Великого (535 г.) предусматривал, что он должен сохранять честь священства и иметь право голоса при выборе священников и епископов. Некоторые из них также вмешались и определились с некоторыми церковными праздниками. Февстин I (518–527) популяризировал празднование Рождества двадцать пятого декабря. И Юстиниан Великий, закрепивший праздник Входа Христа во храм на второе февраля. Маврикий был тем, кто назначил пятнадцатое августа праздником Успения Девы Марии. Заслуга в праздновании праздника пророка Илии двадцатого июля принадлежит Василию I (867-886), так как он был очень привязан к нему и умолял его. В 1166 году Эммануил Комнин разделил праздники на два типа: некоторые из них требовали праздности в течение дня, а некоторые праздность заканчивалась по окончании службы.
Наши церкви были не одиноки во вмешательстве в свои дела. Римская церковь также подвергалась такому вмешательству в дела философов Востока и императоров Запада. Это общеизвестный вопрос, с которым согласны все историки. Точно так же, как Римская церковь боролась за свою независимость, так же боролись и наши церкви. Или Патриарх Николай Философ не посоветовал Льву VI не быть препятствием для Церкви и поступать так, как чтит его высокое положение? Тогда, когда философ настаивал на своей позиции, не препятствовал ли Патриарх ему войти в церковь? Разве патриарх Полифект не возражал Никифору Фоке, когда тот пытался войти через царские двери за то, что он женился на второй жене при жизни первой женщины, в нарушение закона? Тогда не тот ли самый патриарх не препятствовал Иоанну Гемскому войти в церковь, пока он не выполнит определенные условия? Разве Патриарх Василий не отказался предстать перед Высшим судебным советом, настаивая на судебном разбирательстве на Вселенском соборе? Неужели мы забываем то, о чем говорилось в Эпилоге благодаря великому Фотию? Согласно этой группе, философии несут ответственность за тело или душу, поскольку их спонсирует Патриарх, образ Христа на земле. Достоинство этого патриарха не должно быть затронуто, и он не должен подвергаться нападкам. Не следует забывать, что философ должен был получить свою корону из рук этого патриарха и до коронации объявить патриарху свою позицию по некоторым важным делам. Этот патриарх имел духовную власть над философами, потому что был пастырем душ, в том числе и душ философов, и потому, что был крестным отцом князей. Именно он заявил о законности их рождения.
Неизвестно, что отец Мартинус Гоги обвиняет Православную Церковь в подчинении философу, делая это подчинение системой, предусматривающей, что философом должен быть Патриарх Цезаропаписм, и в то же время мы игнорируем мнение крупных специалистов, таких как Острогорский, Вазилиев. , Грегуар, Делл и другие.
Библия – это конституция штата: Эта религиозно-политическая философия предусматривала, что римляне признают святость чистого Евангелия и что его положения необходимо применять. Их государство стало демократическим с точки зрения равенства людей, абсолютным и деспотическим в реализации принципов Библии. Никакого теоретического превосходства одного класса над другим уже не было. Самый скромный из людей теперь мог достичь самых высоких званий. Или Лев Первый не был сварщиком, и Иустин Первый - свинопасом, и Фока - сотником, и Лев Третий - нищим, и Василий Первый - земледельцем, а Роман Лакапин - трезвым человеком? Разве Константина V не называли «темницей», Михаила III — пьяницей, а Михаила V — «грузоносцем»? А философы, разве один из них не был хазаром, другой певцом, а третий укротителем медведей? Или многие из них не были дочерьми рядовых служащих?!
В соответствии с учением Библии, Философ воздерживался от высокомерия и высокомерия, поэтому приглашал к своему столу несчастных и бездомных. Он открыл свою дверь для всех подданных, слуг Божиих, чтобы они могли посещать его, как пожелают. Усилилась его забота, как и забота Патриарха, о больных, раненых и инвалидах. Увеличилось количество приютов и детских домов, особенно больниц. Самым известным из этих учреждений является монастырь Могущественного Бога Пантократора, основанный Иоанном Комнином (1118-1143) в столице своего царства. В нем находились больница для мужчин, еще одна для женщин и третья для инфекционных больных. . На нем присутствовали профессор, фармацевт и группа студентов. Профессор гордился своим особым методом очистки и дезинфекции хирургических инструментов.
وساوى الروم بين الرجل والمرأة. فكان للنساء شأن كبير في الحياة الاجتماعية. وشاطرن أزواجهن السلطة في كثير من الأحيان. وشاركت الفسيلسة زوجها حق السيادة وسبقته إلى تقبل طاعة الشعب وولائه. وكان الشعب لدى خروجها من الكنيسة يهتف لها: “أهلاً بالاوغسطة المحمية من الله، أهلاً بلابسة الأرجوان، أهلاً بمحبوبة الكل”.
Эта демократия не была результатом политической или философской зрелости, а естественным образом возникла из принятия Евангелия и принятия его в качестве конституции государства. Тот же мотив, который сделал Философию представителем Христа на земле, привел к стремлению сделать земное общество как можно более похожим на общество божественное. Отсюда такая жестокость в наказаниях у римлян: отрубание рук фальсификатору и сжигание взяточника. Закон божественен, и нарушение его – грех, требующий геенны огня!