Дева Мария – это рождение Бога. Она родила не божественную сущность, а тело Иисуса, которое было создано Святым Духом в ее чреве.
في “سر التدبير الإلهي” عرضت عقيدتنا في المسيح يسوع: أقنوم واحد في طبيعتَين. وانا شخص واحد في جوهرين هما الروح والجسد. انسب كل شيء إلى شخصي. أقول أبي وأمي وأخي وروحي وعقلي وذهني وفكري وجسدي ويدي وعيني واذني ورأسي وصدري…
أنسب ما هو روحي لديَّ وما هو جسدي أيضاً إلى شخصي. أقول : أنا احيا، أنا أكلت، أنا شربت، أنا فكرت، أنا فهمت، أنا، أنا، أنا،…
“أنا” شخصي هو مدار اموري جميعاً لأن روحي وجسدي قائماً في شخصي. ونقول في العذراء أنه والدة الإله لأنَّ يسوع أقنوم واحد.
رئيس رهبنة Taize البروتستانتية في فرنسا انشأ كتاباً بعنوان “العذراء أم الرب”. ترجمه إلى العربية صديقنا الآب خليل رستم. فيه تراجع كامل لمصلحة الإعتراف بأن العذراء هي والدة الإله. ان انتمى جميع البروتستانت المحافظين إلى ذلك كانت المسيحية اليوم متفية على هذا البند الإيماني الهام. تبقى شيع متهودة صنعها اليهود مثل شهود يهوه والسبتيين والمتجددين والمعمدانيين وأضرابهم. ستزول أما مطارق الحقيقة ونموّ التقارب المسيحي العام. فالشقة بين الأرثوذكس والكاثوليك واللوثريين تضيق جداً. عالم كاثوليكي مشرقي قال لي العام الماضي: “جميع اللاهوتيين الكاثوليك في الغرب قلبهم أرثوذكسي”. اجبته: “نعم”. ثم اخذت أعدّ له اقطابهم، فاجابني بالإيجاب.
Давайте вернемся к Девственник Их имена в Новом Завете:
1. Ангел сказал ей, что так будет Умм Ибн Аль-Али, Мать Сына Божия (Луки 1:31, 32, 65).
2. قالت لها اليصابات: “أваренье” (لوقا 1: 43).
3. قال الملاك ليوسف أن العذراء حبلى من الروح القدس بابن سيسميه يسوع لأنه سيخلص شعبه من خطاياهم (متى 1: 21). يوسف اليهودي يعرف أن أسم يسوع هو مختصر اسم “يهوشاع” أي “يهوه المخلص”. ويعرف أن مخلص الشعب وفاديه في العهد القديم هو “يهوه”. ويعرف كيهودي أن من يغفر الخطايا هو الله فقط (متى 9: 2-8). إذاً يسوع هو يهوه الفادي المخلص والله الذي يغفر الخطايا. العذراء هي أمه. إنها Мать Бога Иеговы, Искупителя и Спасителя.
4. Она Мать Эммануэля (Матфея 1:23). Эммануэль — Бог.
5. سمّى الملاك يسوع للرعاة: “المخلّص Христос Господь” (لوقا 2: 11)، لا “Христос Господень“. المسيح الرب بالنسبة لليهود الرعاة هو “المسيح يهوه”. فعلى لسان اليصابات والملاك “الرب” هو يهوه. العذراء على لسان اليصابات هي “Матерь Божья” أي Мать Иеговы (См.: Иегова или Иисус?).
6. “Мария, мать Иисуса” (أعمال 1: 14). يسوع هو يهوه المخلص، هو الله.
7. “أرس الله أبنه مولوداً من امرأة” (غلاطية 4: 4): Сын Божий рождается от Девы Марии. Это текст, эквивалентный тексту Луки, произнесенному ангелом. Однако евангелисты без энтузиазма рассказывали о делах, связанных с Богородицей, как нейтральные, беспристрастные и объективные историки. Павел — богослов, который устанавливает для нас доктринальное учение. В этом тексте он кажется мне похищенным, пораженным тайной рождения Иисуса от Девы. Вот полный текст:
(لما حان ملء الزمان أرسل الله أبنه مولوداً من امرأة، مولوداً تحت الناموس، ليفتدي الذين تحت الناموس، لننال التبني. وبما أنكم أبناء أرسل الله روح أبنه إلى قلوبنا منادياً: “يا أبَّا الآب”. فلستَ بعد عبداً بل ابن… وأرث لله بيسوع المسيح) (غلا 4: 4-8).
“حركة الجملة” أدبياً رائعة. (أرسل أبنه مولوداً من امرأة). إنها ذهول بتنازل الله لكي يرسل ابنه لتلده امرأة. قال: (امرأة) دون وصف. رفع شأنها للدلالة على جلال التنازل. لماذا تجسّد منها؟ ليفتدي الناس. هي واسطته لكي يتوصل إلى فدائنا. ولماذا الفداء؟ لننال التبني، لنصير أبناء الله فنناديه (أبَّاً). إنها لفظة آرامية لا تزال الأمهات في الشرق يُعلمنها الرضع لمناداة آبائهم بحنان ودلال ولطف. صرنا أولاد الله المدللين الوارثين له بموت المسيح. مريم العذراء في قلب هذا النص الفخم الجليل. هي بطن التجسد الإلهي شريكة المسيح في آلامه على الصليب (كما تنبأ لها سمعان الشيخ)، أم يوحنا الإنجيلي. إنها أمه بموجب قرار إلهي صدر من على منبر الصليب. فيه صارت أمنا جمعين. بها صرنا أبناء الله بالتبني. هي أيضاً وديعة لدى كل واحد منا في شخص أبنها يوحنا.
Смогут ли ангелы спеть для нее подходящую песню?
В этом контексте также: А. Сын Божий произошел от клинка Давида (Римлянам 1:3). Он стал Сыном Божьим через Деву Марию. Она мать Сына Божия. Б. Христос – по плоти – один из израильтян, а также Бог, благословенный вовеки (Римлянам 9:5). Это мощный текст, провозглашающий божественность Христа. Христос родился от Израильской Девы Марии. Он и ее сын, и Бог.
Мать Христа посвящает себя поклонению сыну, а не ради секса или линии детей. Дух Святой, сошедший на нее, сделал ее райской по природе, не несущей бремени нашего развращенного рождения (Псалом 50/51:7). Невозможно, одолжив Сыну Божию безупречное тело, чтобы ее тело после рождения вернулось запятнанным дефектами, унаследованными от Евы. Вызов ее девству, безбрачию и монашеству есть земная, материалистическая, а не райская мысль. В Раю нет брака или его последствий, а есть ангельская жизнь, которую Мария искала со времен этого мира.
Следует отметить, что не было никакого упоминания о братьях Иисуса во время путешествия в Иерусалим, когда Иисусу было 12 лет (Луки 2:41-52). Мы не услышим о них до тех пор, пока не начнутся хорошие новости.
Итак: Дева – мать Сына Всевышнего, мать Сына Божия, мать Господа Христа, мать Иеговы Искупителя и Спасителя, мать Эммануила (т. е. Бога), мать Иисуса.
Мы верим, что Иисус тоже Бог. Мать Сына Божия является также Матерью Божией.
После всех этих обозначений в Новом Завете, да боятся Бога трепещущие.
في أوائل هذا الكتاب استشهدتُ بنص من القديس أبيفانيوس: كل أبرار العهد القديم كانوا في الجحيم. إنجيل لوقا واضح (16: 21): إبراهيم نفسه في الجحيم إنما في وضع أفضل من وضع الغني. لولا مات يسوع على الصليب لبقي إبراهيم وسواه فيها. ولكن وجد الله بين البشر فتاة تقتنص ابنه، فاقتنصته في أحشائها الطاهرة، فحبلت به وولدته، فصار واحداً منا حقيقة لا كما سخر الله من آدم (تكوين 3: 22). أتى الأرض وعاش معنا. وقال لنا أننا “أخوته وأخته وأمه” (متى 12: 50). مريم، بإرادتها، اختارت الله لا بالقضاء والقدر. لذلك اختارها الله.
Богородица сделала меня своим братом, сестрой и матерью.
لا استطيع أن ابتكر لها مديحاً أعظم من تسميتها “والدة الإله”. كل مديح آخر ناقص. ابنة يواكيم وحنة المسكينين أصبحت والدة الله. أي منصب آخر يمكن أن تحتله إلى جانب الله ابنها؟ بلغت الذروة.
Но как мне прославить и поблагодарить Того, Кто сделал меня братом, сестрой и матерью Иисуса? А та, которую Иисус сделал мне матерью в лице Иоанна Возлюбленного на кресте?
Именно он соединил небо с землей, благодаря чему Авраам и его спутники вышли из ада.
Она моя мать, а ее сын - мой брат. Итак: с ним вы вошли в небеса.
Эта женщина, которая спасла меня от ада, любила Бога и людей, поэтому она была посредником между ними. Я их собрал. Я с ними помирился. Они пожали ей руки.
Когда я зарываю голову свою в прах, потому что стыд моих грехов мешает мне поднять голову мою к небу, к кому мне придти, как не к Тебе, чтобы ходатайствовать за сына твоего?
Я от стыда прячусь от лица Иисуса, но бегу к тебе, лежа, чтобы ты знал мой вопрос.
Кто спас меня от бед, опасностей, отчаяния и страданий? Ты.
Кто сопровождал меня в минуты удушья. Ты.
Поэтому я отдаю Тебе свой язык и свое перо, да и все свое существо. И в смертный час отнеси мою душу Сыну Твоему. Поддержи меня до конца моей жизни, потому что твой сын мне не поможет, как ты.
В Тебе мы прославили девство, так что стало желанием ищущих совершенства преклонить колени перед Твоими ногами. Скорее, девственность стала добродетелью ищущих обожения.
Слава Тому, Кто увенчал твое девство зачатием Иисуса, обожествил тебя и сделал тебя владычицей всех тварей.
Будьте уверены, что мы останемся рядом с вами у креста вашего сына вместе с Иоанном-мироносцем и Лонгином-сотником, чтобы увидеть конец на небе, а не на земле.
Эта доктрина:
Церковь использовала это слово с древних времен. Богородица “Матерь Божья“. إلا أن نسطوريوس (السوري من مرعش في تركيا الآن) ساند كاهنه الأنطاكي الذي قاوم التسمية في القسطنطينية. فأعلن المحامي أفسابيوس الحرب، فانتشرت رقعتها، فانعقد المجمع الثالث المسكوني في أفسس العام 431؛ فاسقط نسطوريوس من أسقفية القسطنطينية العاصمة واعتبره هرطوقياً. وهذه العقيدة وجميع العقائد التي أعلنها المجامع المسكونية السبعة لا تحتمل النقاش بل التفسير الأرثوذكسي القويم دون انحراف وألا كان السقوط هرطقة. الكنيسة لا تتساهل أبداً في شأن العقيدة ولا تساوم عليها إطلاقاً. فقد يُسقط علماني بطريركاً كما جاء الآن. العصمة للعقيدة الأرثوذكسية سواء نطق بها بطريرك أو مطران أو كان أو علماني أو راهب. الناطق بها هو المعصوم والمخالفون هراطقة ولو كانوا أباطرة وبابوات وبطاركة. وتاريخ الكنيسة خير شاهد.
Самая крупная историческая демонстрация этого произошла в седьмом веке нашей эры. Монахи Софроний Дамаскин и Максим Исповедник (из Хосфина на Голанах) выступили против императора (военного гиганта) Ираклия* и его сподвижника папы Гонория, а также патриархов Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского. Максимус победил их. В Риме руками своего друга, святого папы, ему удалось созвать Ла Транский собор (649 г.), собравший 105 епископов. Соборы проводились в Африке. Число сторонников достигло пятисот епископов. Вышеупомянутый собор отлучил от церкви папу Гонория и константинопольских патриархов Сергия и Пирра.
Петр Константинопольский пытался добиться расположения Максима, пока тот был в соборе, поэтому призвал его подчиниться - поскольку Папа, Патриархи и Император согласились - в противном случае его будут судить. Ответ был резким и мученическим. Он обвинил их всех в нарушении правой веры. Его судили, ему отрубили руку, вырвали язык и сослали в землю Грузинскую в Грузию (Кавказ), где он и умер в том же году, в 662 году. В 680-681 году состоялся Шестой Вселенский Собор, преследовавший его учение и отлучивший вышеупомянутых патриархов и их преемников от своих собратьев по ереси.
Монах обезглавил папу, патриархов, епископов и группу еретиков: это меч веры и истины, сильнее угнетения. Признание правой православной веры является основой. Он — высшая власть: Церковь отвергла многие соборы, потому что они не были православными: соборы арианских еретиков, соборы единоволцев, Собор Дубрава против Златоуста, Собор 449 года в поддержку Евтихия, Собор иконоборцев ( 754 г.), соборы отвергнуты Марком Эфесским, поэтому Марк был увековечен, а исторический спор закрыт. Истина доступна только тем, кто ее признает. Это верные свидетели Иисуса Христа, кем бы они ни были.
فكل من خرج على تعليم الكنيسة المحفوظ لديها عبر نيِّف و 19 قرناً فرز نفسه منها. ومن فرز نفسه خصر. الذهبي الفم يحترم حرية الآخرين، فلا يسود على إيمانهم إنما هو مسؤول ان قصر في وعظهم. لا يسود كسيد وقاض. ولكن الذين يصنعون الإنشقاقات في الكنيسة هم مثل الهراطقة. يمزقون جسد المسيح إرباً إرباً ويخنقون المسيح. الكنيسة هي بيتنا الأبوي. لسنا فيها سوى جسد واحد ونفس واحد… الله يستجيب للمغَاط الذي يصلي من أجل الذي يغيظونه…” (الموعظة 11: 5-6 على أفسس).
С этим благородством аль-Захаби, Василий и Григорий Богослов встретили своих противников не с насилием, не с свирепостью и не с гонениями. У них великие души, и они противостоят людям аргументами и проповедями. Слова Григория (обращение к воинам Святого Духа) соты. Они находились у власти, но не были авторитарными: они были открыты для всех, от самых молодых до самых великих. Это то, что нужно церкви сегодня.
Боже мой! Боже мой! Сохрани меня в правой вере, чтобы я не отступил от нее и не отделился от Тебя. Сохрани верующих в истинной православной вере и неси свет Свой всем людям предстательством Пресвятой Богородицы. Аминь!
Праздник сотника Лонгина 16.10.1995.
1. Каноническое право, стр. 510–511.
2. Мейендорф 2:366
3. Море 3: 115.
4. Новая церковная история 2: 105 3-Муре, Hist. генерал де л`Эглиз III, 105 г.
5. ملحقنا على ترجمة المغبوط البطريرك الياس الرابع: “الصورة الإلهية لدى بالاماس.” وفي كتابنا “التجليلات في دستور الإيمان” عرضّ لموقف مكسيموس ولرأي فلاديمير لوسكي.
– الثابت تاريخياً أن هرقل ترجع قبل وفاته واتَّهم سرجيوس القسطنطينية (من سرمين ادلب) بالمسؤولية عن الأمر. وهكذا، زجّ قائداً حربياً ألمعياً في معركة مزَّقت الكنيسة. لما فتح نابوليون المانيا نسخ مخطط هرقل لفتح عاصمة فارس. وهكذا يحار المرء حين يوزِّع المسؤولية التاريخية، ودور الأباطرة فيها:
Лажье, L`Orient Chretien I, 378, Париж; 1935. Муре, III, 113.
وتاريخ الكنيسة الجديد يتهم سرجيوس المسؤول الأكبر عن نكبة الكنيسة في القرن السابع. كان مونوفيسيتاً فقفز إلى أسقفية العاصمة التي لم تستطع منافسة المدن السورية قبل فوتيوس الكبير (891). ولذلك لا مجال للتردد الكبير في هوية مكسيموس المعترف السوري الذي ما استوعبه أحد تماماً قبل مواطنه يوحنا الدمشقي. إن استثنينا كيرللس الإسكندري (444) كان اللمعان اللاهوتي والفلسفي والعلمي، والرهباني والأدبي والشعري، والحقوقي والاقتصادي والتجاري (وبخاصة في القرون 6-8) من حظ السوريين في القرن 5-8 (راجع كتابنا: دمشق ولاهوت الأيقونة، وقريباً كتابنا “كنائس الشرق الأوسط: أصولها التاريخية”). فبقت مدرسة الإسكندرية بيد الوثنيين حتى انتزعها في العام 820 يوحنا فيلبون السوري (من أفاميا) فصارت للمسيحيين. ولما اصدر الإمبراطور جوستيانوس مجموعته الحقوقية (50 كتاباً) بين 528 و533 كان رؤساء اللجان جميعاً من أساتذة بيروت يعاونهم اساتذة القسطنطينية. العمل جبار في زمن قصير. المجموعة أساس الحقوق حتى يومنا في أوروبا (الدكتور محمود عبد المجيد المغربي، تاريخ القوانين، ص 161-164 و195-199؛ طرابلس، لبنان). وقفز السوريون إلى المناصب، فاحتل 4 عرش البابوية طيلة 48-49 عاماً في قرن (641- 740). واحتل 3 بالتتابع أسقفية العاصمة (381-406) وو….