введение
Отчаявшийся Тадрос (Теодор).
Фадрос был другом святителей Иоанна Златоуста и Василия в подвижнической жизни, но его прельстила красота красивой молодой женщины по имени Ермиона, поэтому он влюбился в нее и захотел жениться на ней.
Отшельник Фадрос влюбился в эту женщину, но главное его падение заключалось в отчаянии от принятия его Богом и возможности возвращения к своей первой аскетической жизни, тем более что он был коллегой и другом одного из величайших святых. церкви.
فرُفعت لأجله الصلوات، وبُذلت المجهودات، وأخيرًا أرسل إليه القديس يوحنا ذهبي الفم رسالتين سجلتا لنا أروع ما تحتاج إليه النفس اليائسة من علاج… كشفتا لنا عن مراحم الله غير المحدودة، وأحضانه المفتوحة على الدوام لقبول الخطاة والزواني، مهما بلغت خطاياهم، والحظر من أشنع شيطان، ألاّ وهو شيطان اليأس.
Эти два письма принесли свои плоды, и Тадрос покаялся и даже был рукоположен в священника, когда ему было тридцать три года в 383 году нашей эры, и епископа Мопсуестии в 392 году нашей эры, и ушел в 428 году нашей эры.
Сообщение для вас
هذه مقتطفات من الرسالة الأولى، سجلها لنا بطريرك مختبر إلى نفس حزينة منكسرة، أحست بخطاياها وخجلت من العودة إلى ربنا يسوع حبيبها وفاديها…. فاستغل الشيطان الفرصة حتى يحرمها من مصدر حياتها.
وحاولت أن أقوم بتبويب الرسالة ووضع عناوين جانبية والاستغناء عن بعض العبارات للتبسيط، وأرجو ألاّ تفقد الرسالة بهذا كيانها كوحدة واحدة تتحدث عن موضوع واحد هو “عدم اليأس” أو “الرجاء”.
Ниже приведены наиболее важные моменты, содержащиеся в этой брошюре:
Первое: не отчаивайтесь.
Второе: не отчаивайтесь, ибо Бог любит в Своем наказании.
ثالثًا”: لا تيأس قائلاً: هل تُقبل توبة مؤمن سقط؟!
Четвертое: Не отчаивайтесь, пока Бог ищет вашей красоты.
Пятое: Не отчаивайтесь, почему вы сдаетесь?!
Шестое: Не отчаивайтесь в силе покаяния..
Ты вернешься с большей силой
Послание святителя Иоанна Златоуста
Отчаянному неудачнику
Теодор (Фадрос) призвал после своего падения
Переведено с
The Writings of Nicene & Post – Nicene Fathers Series 2- Vol. 11
Отец Тадрос Якуб Мальти
هذا الكتاب من ترجمة الكنيسة القبطية: وهذا يعني أن ليس كل ما جاء في تعليقات المترجم أو المعد نتفق معه وأحياناً نختلف معه. فالرجاء تنبيهنا في حال وجود شيء من هذا القبيل أو غير مفهوم… لقراءة النص الكامل للرسالة باللغة الإنجليزية، فضلاً، انقر здесь
Текст сообщения
Не сдавайся!
Знай свою самооценку
“يا ليت رأسي ماء، وعينيَّ ينبوع دموع” (إر 1: 9).
انه الوقت المناسب لكي أنطق بهذه الكلمات الآن. نعم أكثر مما كان للنبي في أيامه. فإنني وإن كنت لا أبكى على خراب مدنٍ كثيرة بل وجميع المدن، فإنني أنتحب من أجل النفس التي توازى كل هذه، بل وأكثر جدًا…
إنني لا أحزن لأجل دمار مدينة أو أسرها بواسطة الأشرار، بل أحزن لأجل تدمير روحك المقدسة… وهلاك الهيكل الحامل للسيد المسيح وإبادته…
هذا الهيكل أقدس من ذاك (هيكل العهد القديم)، فإنه لا يتألق بذهب وفضة، بل بنعمة الروح القدس، وبدل تابوت العهد وتمثاليْ الشاروبيم يوجد في القلب السيد المسيح وأبوه والباراقليط…
Но теперь, после твоего падения, все изменилось: храм разрушен, красота и великолепие его исчезли, и он уже не украшен божественными украшениями, о которых не говорится, но стал лишен всякой защиты и неприкосновенности. У него больше не было двери или баррикады, он стал открыт любому саморазрушительному поведению и каждой ошибочной мысли. Если в него захочет войти мысль о внешности, прелюбодеянии, сребролюбии или еще о каких-то нечистых помыслах, то ничто не сможет этому воспрепятствовать. До грехопадения душа находилась под защитой небес, куда ничто из этого не могло проникнуть.
Иисус способен воскресить тебя
ربما يبدو كما لو كنت أنطق بأمور لا يصدقها من شاهد انحلالك وخرابك، فمن هذه الناحية أبكي منتحبًا، ولا أكف عن ذلك حتى أراك قائمًا في بهائك السابق مرة أخرى. فإنه وإن كان هذا يبدو مستحيلاً بالنسبة للبشر، لكن كل شيء مستطاع لدى الله. فهو “المقيم المسكين من التراب؛ الرافع البائس من المزبلة ليجلسه مع أشراف شعبه” (مز 113: 7-8). وهو “المُسكن العاقر في بيت أم أولاد فرحه” (مز 113: 9).
Так что не отчаивайтесь в своем полном изменении.
Если у сатаны есть эта способность низвергнуть вас на землю высоких высот и возвышенной добродетели, в самые дальние пределы зла; Насколько больше Бог сможет возвысить вас до прежней уверенности и сделать вас не только таким же, каким вы были, но и счастливее, чем прежде.
Не сдавайся
Не отчаивайтесь, не оставляйте добрую надежду и не впадайте в то, в что впадают атеисты. Не обилие грехов приводит к отчаянию, а недостаток благочестия души. Есть определенная группа, которая следует по пути отчаяния, когда они вступают на путь зла, не в силах поднять взгляд или подняться над тем, до чего они упали.
هذا الفكر الدنس (اليأس)، يثقل على عنق النفس كالنير فيُلزمها بالانحناء، مانعًا إيَّاها من أن تنظر إلى الله. لهذا فعمل الإنسان الشجاع والممتاز هو أن يكسر هذا النير قطعًا، ويزحزح كل ثقل مثبت فوقه، ناطقًا بكلمات النبي: “مثل عينيّ الأمة إلى يديّ سيدتها، كذلك أعيننا نحو الرب إلهنا، حتى يتراءف علينا؛ ارحمنا يا رب ارحمنا، فإننا كثيرًا ما امتلأنا هوانًا” (مز 123: 2-3).
يقول: “امتلأنا هوانًا”، وإننا تحت ضيقات لا حصر لها، ومع هذا لن نكف عن التطلع إلى الله، ولا نمتنع عن الصلاة إليه، حتى يستجيب طلبتنا. لأن علامة النفس النبيلة، هي ألاّ تنحني من كثرة الكوارث التي تضغط عليها، أو تفزع منها، ولا تتراجع بعد عن الصلاة دفعات كثيرة… بل تثابر حتى يرحمها الله كقول داود الطوباوي السابق.
Держись надежды
يسحبنا الشيطان إلى أفكار اليأس، حتى يقطع رجاءنا في الله. فالرجاء هو مرساة الأمان، ينبوع حياتنا، قائدنا في الطريق المؤدي إلى السماء، خلاص للنفوس الهالكة… فقد قيل: “لأننا بالرجاء خلصنا” (رو 8: 24).
Надежда, безусловно, подобна крепкой веревке, свисающей с небес, поддерживающей наши души и поднимающей тех, кто крепко держит ее, над этим миром и злыми искушениями этой жизни. Если человек слаб и оставит этот священный якорь, он тут же упадет и задохнется в пучине зла.
والشيطان يعلم ذلك، فعندما يدرك أننا متضايقون بسبب شعورنا بأعمالنا الشريرة، يضع في نفسه أن يلقى علينا حملاً إضافيًا أثقل من الرصاص، وهو القلق الناشئ عن اليأس. فإن قبلناه يتبع ذلك حتمًا سقوطنا إلى أسفل بسبب الثقل، تاركين ذلك الحبل، ساقطين في عمق البؤس الذي أنت فيه الآن، ناسين وصايا الله الوديع المتضع، متوقعين إنذارات الطاغية القاسي وعدو خلاصنا الذي لا يغفو، كاسرين النير الهين وملقين عنا الحمل الخفيف، لنضع بدلاً منهما طوقًا حديديًا، معلقين على رقابنا حجارة طاحونة ثقيلة…
لا تغلق الباب… أفرحني معك
المرأة التي وجدت الدرهم الواحد، دعت جاراتها ليشاركنها في فرحتها قائلة: “افرحن معي”، وأما أنا فأستدعي كل أصدقائنا – أنا وأنت – لهدف مخالف، غير قائل لهم: “افرحوا معي”، بل “ابكوا معي”، لأنه قد حدثت لي أشر خسارة. أنها ليست وزنات من ذهب، أو كميات ضخمة من حجارة كريمة سقطت من يديّ، بل ما هو أثمن من كل هذا، فذلك الذي كان يبحر معي في نفس البحر وعلى نفس القارب لست أعرف كيف انزلق من على ظهر السفينة وسقط في هوة الهلاك…!
علينا فقط ألاّ نيأس، ولا ننمي فينا الخوف من الرجوع، لأنه من كان كذلك، فإنه حتى إذا نال قوة وغيّرة بلا حدود تصير بلا فائدة…!
Не прекращай сражаться
Кто закрывает перед собой дверь покаяния и воздерживается от выхода на поле скачек, как сможет он добиться хорошего дела, маленького или большого, будучи привязанным снаружи?!
فالشرير يستخدم كل الحيل ليزرع فينا فكر اليأس، فإن نجح في ذلك، لا يحتاج بعد إلى جهاد أو تعب في صراعه ضدنا، مادمنا منطرحين وساقطين وغير راغبين في المقاومة…
فمن يقدر أن يتخلص من هذه السلسلة، ويستعيد قوته، ولا يكف عن المقاومة ضد الشيطان حتى آخر نسمة، حتى ولو سقط مرات كثيرة بلا عدد، مثل هذا يقوم ويضرب عدوه. أما من كان في عبودية أفكار اليأس… فكيف يقدر أن يغلب وهو لا يقاوم بل يهرب من أمام عدوه؟!
Не отчаивайтесь, ибо Бог любит в Своем наказании
Концепция Божьего гнева
Гнев Божий – это не эмоция, иначе человек имел бы право на отчаяние из-за своей неспособности погасить пламя гнева Божия, горящего из-за его (т. е. человека) злых дел. Но Бог по природе лишен эмоций, и даже если Он наказывает или мстит, то не из гнева, а из заботы о нас, включающей в себя великую нежность и прощение. Это побуждает нас иметь великое и праведное мужество и верить в силу покаяния.
Почему его дисциплинируют?
Тех, кто согрешил даже против Него, Он не желает наказывать в отместку за Себя, потому что Его божественность не причиняет никакого вреда, а делает это для нашей пользы, чтобы предотвратить наше отклонение, которое увеличивается вследствие наше безрассудство и безразличие к Нему.
Как тот, кто остается снаружи, вдали от света, никоим образом не вредит свету, а наоборот, на него нападает величайшая потеря от пребывания во тьме, так и тот, кто привык презирать могучую силу, не причиняет вреда силу, а скорее вредит себе как можно больше.
Вот почему Бог грозит нам наказаниями и может даже наложить их на нас не как месть за Себя, а как средство привлечь нас к Себе.
Пример
Я спрашиваю: кто из народа был более развращен, чем царь Вавилонский (Навуходоносор), который обильно испытал силу Божию, пока не подчинился пророку Божьему (Даниилу) и не получил повеления приносить жертвы и курения Богу, но он снова вернулся к своей прежней гордыне, будучи брошенным в печь (вместе с тремя юношами).) Кто не прославил его больше Бога?!
Несмотря на все это, Бог призвал этого жестокого, нечестивого человека, который является скорее хищным животным, чем человеческим существом, к покаянию, дав ему много возможностей сделать это (покаяться).
فالفرصة الأولى هي تلك المعجزة التي تمت في أتون النار(أي ظهور ابن الله مع الثلاثة فتية في وسط النار – دا 3).
Вторая возможность – это видения, которые явились ему и которые объяснил ему Даниил.Эти видения способны сокрушить любое каменное сердце (Даниил 4).
وبعد ذلك نصائح النبي نفسه الذي قال له: “أيها الملك فلتكن مشورتي مقبولة لديك وفارق خطاياك بالبر وآثامك بالرحمة للمساكين لعله يطال اطمئنانك” (دا 4: 7…). ماذا تقول أيها الرجل الحكيم (دانيال) الطوباوي؟! هل يمكن أن تكون له فرصة للرجوع إلى الله بعد هذه السقطة العظيمة؟!
Вернется ли к нему здоровье после такой болезни?!
وهل يمكن أن تعود إليه رزانة عقله بعد جنون مطبق كهذا؟!…
مع هذا كله لم يعاقبه الله بل استمر ُيطيل أناته عليه ناصحًا إيَّاه تارة بالرؤى وأخرى على لسان نبيّه. ولكن إذ لم يحدث له أي صلاح، بأي طريق من هذه الطرق، أخيرًا صب الله عليه العقاب، “طُرد من بين الناس وتساوى قلبه بالحيوان وكانت سكناه مع الحمير الوحشية فأطعموه العشب كالثيران وابتلَّ جسمه بندى السماء” (دا 5: 21). ولم يكن هذا العقاب للانتقام منه عما سبق أن فعله، بل لأجل قطع أسباب الخطية المقبلة، وليمنع تماديه في الشر.
Господь не наказывал его навсегда, но, дисциплинировав его на несколько лет, Он снова вернул его на первое положение, не понеся никаких потерь от наказания, а наоборот, он получил максимальную пользу, так как обрел твёрдую веру в Бога и покаяния в своих злых делах.
Я жду твоего покаяния
В том и сострадание Божие, что Он не отвратит лица Своего от искреннего покаяния.Даже если человек доведен до крайностей зла, когда он возвращается на путь добродетели, Бог принимает его, приветствует его и делает все с ним, пока Он не вернет его в исходное состояние.
فالله يعمل إلى أقصى حدود الرحمة، حتى ولو لم يُظهر الإنسان توبة كاملة، فهو لا يتجاهل أمرًا صغيرًا أو زهيدًا، بل يعطى عن هذا جزاءً عظيمًا. ويظهر ذلك من قول النبي إشعياء: “من أجل إثم مكسبه غضب وضربته، استترت وغضبتُ، فذهب عاصيًا في طريق قلبه. رأيت طرقه وسأشفيه وأقوده وأرد تعزيات له ولنائحيه” (إش 57: 17-18).
وسنقتبس مثلاً آخر، وهو أشر الملوك كفرًا، الذي كان يخطئ بتأثير زوجته، لكنه ما أن تأسف ولبس المسوح، ودان أخطاءه حتى ربح لنفسه مراحم الله… فقد قال الله لإيليا: “هل رأيت كيف أتضع آخاب أمامي، فمن أجل أنه قد أتضع أمامي لا أجلب الشر في أيامه” (1 مل 21: 29).
ليس فقط ما حدث مع هؤلاء، بل كلمات النبي تشهد بإبادة الله لأفكار اليأس، إذ قال: “اليوم إن سمعتم صوته. فلا تقسُّوا قلوبكم كما في مريبة” (مز 95: 7-8). وكلمة “اليوم” هنا يقصد بها أي لحظة من لحظات الحياة، حتى ولو كنت في سن الشيخوخة، إن أردت. فالتوبة لا تُحسب بعدد الأيام بل بحالة الروح. فأهل نينوى لم يحتاجوا إلى أيام كثيرة لإزالة خطاياهم، بل جزء صغير من يوم كان كافيًا لسحق شرورهم. واللص أيضًا لم يكن محتاجًا إلى فترة طويلة للدخول إلى الفردوس، بل في تلك اللحظة القصيرة التي احتملت كلمة واحدة، غُسلت خطاياه التي ارتكبها كل أيام حياته. لقد نال المكافأة الموهوبة له من الله قبل أن ينالها الرسل. ونحن نرى الشهداء وقد نالوا أكاليل المجد لا بعد عدة سنوات، بل بعد أيام قليلة، وغالبًا ما كانت تتم في يوم واحد (أي كان بعضهم يقبل المسيحية ويستشهد في نفس اليوم).
Поэтому нам нужна ревность во всех направлениях и великая готовность мысли.Если мы подготовим совесть к ненависти к нашим прошлым злодеяниям и активнее выберем другой путь, по воле и заповедям Божиим, то многого добра достигнем в короткий срок. времени, ибо многие были другими, но они предшествовали первым.
Не отчаивайтесь, говоря: будет ли принято покаяние падшего верующего?!
Возврат нормальный
السقوط في ذاته ليس بالأمر الخطير، بل يكمن الخطر في البقاء منطرحًا بعد السقوط، وعدم القيام مرة أخرى. فالجُبن أي الخوف والكسل يخفيان نيّة الضعف الخلقي تحت حجة ” اليأس”.
لهؤلاء أيضًا ينطق النبي في حيرة قائلاً: “هل يسقطون ولا يقومون، أو يرتد أحد ولا يرجع” ؟! (إر 8: 4).
Если вы спросите меня о примерах людей, которые пали после уверования, то все написанное в Библии касается именно этих людей, потому что то, что падает, прежде приписывается тем, кто еще стоит, а не тем, кто еще изгнан, ибо как можно кто-нибудь из изгнанных падает?!
Примеры
1. الخروف الذي انفصل عن التسعة والتسعين ورجع ثانيًا (لو 15: 4-5)، لا يمثل لنا سوى السقوط ثم العودة إلى الإيمان. لأنه لم يكن خروفًا من قطيع غريب بل ينتمي إلى نفس قطيع المؤمنين، وكان يرعاه نفس الراعي، ولم يضل في مكان عام، بل تاه بين الجبال في الوادي أي في رحلة طويلة، بعيدًا جدًا عن الطريق المستقيم…
Пастух привел его обратно, не выгоняя и не ударяя, а нес на плечах!
Как врачи берутся заботиться о тяжелобольных, не только используя законы и искусства врачевания, но иногда даруя им дары, так и Бог ведет тех, кто упал очень далеко, не с большой строгостью, но мягко и постепенно, и помогает им со всех сторон, чтобы разделение их не увеличивалось и ошибки их не умножались.
2. Та же истина применима и к притче о блудном сыне. Он тоже был не чужой, а, скорее, сын и брат сына, отец которого был очень доволен им и который впал в странный порок и ушел в очень далекую страну, то есть в страну греха.
لقد سقط الابن الغنى، الحر، المهذب، في أشد درجات البؤس، أشد مما كان عليه العبيد والغرباء والأجراء! ومع ذلك فقد رجع إلى حالته الأصلية، وأُعيدت إليه كرامته السابقة. فلو تطرق إليه اليأس من هذه الحياة، واغتم بسبب ما سقط فيه، لبقى في الأرض الغريبة ولم يحظ بما ناله، ولهلك من الجوع، وسقط في الموت الذي يُرثى له. لكنه إذ تاب ولم ييأس، أنقذ ما هلك هلاكًا عظيمًا، ورجع حائزًا على نفس المقام الأول، لابسًا الثوب الجميل، متمتعًا بالكرامات العظيمة التي لم ينلها أخوه الذي لم يسقط…
Велика сила покаяния!
3. Падшая молодежь: А теперь послушайте, что произошло на примерах из реальной жизни. Один известный человек из Коринфян совершил грех, который не называется (он не встречается) среди народов. Этот человек был верующим и принадлежал к дому Иисуса Христа, а некоторые говорят, что он был в то время священником.
ماذا إذن؟ هل قطعه بولس الرسول عن الشركة مع من هم في طريق الخلاص؟ كلا. فإن بولس الرسول الذي انتهر أهل كورنثوس مرات عديدة لأنهم لم يقدموا له فرصة للتوبة، كان يرغب في أن يبرهن لنا أنه ليست خطية بلا علاج، فقد قال عن ذلك الرجل الذي كانت خطيته أشنع من أن يفعلها الأمم: “إن يُسلم مثل هذا للشيطان لهلاك الجسد لكي تخلص الروح في يوم الرب يسوع” (1 كو 5: 5). لكنه بعد ما تاب قال: “مثل هذا يكفيه هذا القصاص الذي من الأكثرين” (2 كو 2: 6)، موصيًا إيّاهم في رسالته الثانية أن يقبلوا ذلك الشخص مرة أخرى ويرحبوا بتوبته حتى لا يهلكه الشيطان…
Ад больше не наш
Я бы хотел, чтобы мы вернулись к Богу, возлюбленные, и исполнили Его волю. Он создал нас и создал нас, чтобы мы были партнерами в вечной жизни, а не для того, чтобы бросить нас в ад или доставить в адский огонь. Потому что ад принадлежит сатане и не наш, а что касается нас, то нам уже давно уготовано царство.
وفي شرح هذه الحقائق، قال السيد للذين عن اليمين: “تعالوا يا مباركي أبى رثوا الملكوت المعدّ لكم منذ تأسيس العالم” (مت 25: 40). وأما الذين عن اليسار فيقول لهم: “إذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية”، وهنا لم يقل: “المعدة لكم”، بل “المعدة لإبليس وملائكته” (مت 25: 41).
Хотелось бы, чтобы мы не лишали себя входа в брачный чертог. Пока мы находимся в этом мире, какими бы бесчисленными ни были наши грехи, их можно смыть искренним покаянием в содеянном.
أما عندما نرحل إلى العالم الآخر فلن تنفعنا أعمق توبة، ولو صررنا على أسناننا وقرعنا صدورنا ونطقنا بكل عبارات الاستغاثة. فإنه لن يبرد أجسادنا المحترقة بقطرة ماء ولا بطرف إصبعه، ولن نسمع سوى تلك الكلمات التي قيلت في مَثل الغني: “بيننا وبينكم هوَّة عظيمة” (لو 16: 26).
لذلك أطلب إليك أن تشفى حواسك حتى تعرف الله كما ينبغي أن يُعرف. لأن الرجاء لا يتبدد إلا في الهاوية، حيث يصير العلاج عديم الفائدة… أما هنا فمتى استخدمناه، ولو كنا مُسنِّين، فإنه يجلب لنا قوة عظيمة.
لهذا فإن الشيطان يستخدم كل الطرق حتى يبذر فينا بذور اليأس، لأنه يعلم أننا إن تُبنا، ولو قليلاُ، فسننال مكافأة. وكما أن الذي يقدم كوب ماء بارد لا يضيع أجره. هكذا مَنْ يقدم توبة عن شروره التي ارتكبها ولو لم تكن بقدر ما تستلزمه شروره، فإنه لا يضيع أجره. فالحاكم العادل لا يغفل عن أي شيء صالح، مهما كان صغيرًا. لأنه إن كان في يوم الدينونة يدقق في خطايانا، حتى أنه يحاسبنا عن كل كلمة وكل فكر، فبالأكثر جدًا يدقق في أعمالنا الصالحة، سواء أكانت كبيرة أو صغيرة…
Вам просто нужно выйти на работу и открыть дверь, чтобы войти в место джихада, и чем больше вы будете задерживаться снаружи, тем работа будет казаться вам сложной и непрактичной.
فقبل القيام بالعمل تبدو لنا الأمور البسيطة والسهلة، بحسب مظهرها، أنها صعبة علينا جدًا. لكننا إذ بدئنا نعمل تزول المخاطرة، وتحتل الثقة مكان الريبة واليأس، ويقل الخوف، وتزداد سهولة العمل ويقوى رجاؤنا الصالح…
Если бы я действительно просил вас сразу подняться в ваше первое состояние, для вас было бы естественно жаловаться, что это сложно, но все, что я прошу вас, это подготовиться и вернуться в противоположном направлении, так почему же вы колебаться, дрожать и отступать?!
Помните Судный день
Посетите кладбища
Разве ты не видел тех, кто умер в роскоши, пьянстве, играх и других глупостях этой жизни?!
أين هم الآن أولئك الذين اعتادوا أن يتبختروا زهوًا في الأسواق في أُبهة وقد تجمهر حولهم أتباعهم؟! الذين لبسوا الحرير وتعطروا بالروائح وامتلأَتْ موائدهم من الفراديس وشاهدوا المسارح بلا انقطاع؟! ماذا صار إليه كل ما استعرضوه؟!…
Подойти ко гробу (гробу умершего) и созерцать прах, пепел и червей, думать о месте, где душа выздоравливает; Он горько вздохнул.
Упомяните конец нечестивых
Я бы хотел, чтобы наказание остановилось на пределе пепла! Теперь пусть ваши мысли перейдут от ковчега, и от того червя к червю, который не умирает, и от огня неугасимого, и от скрежета зубов, и от тьмы внешней, и от скорби и скорби, переместите мысли ваши к притче Лазаря и богача. Который, несмотря на свое богатство и пурпурную одежду, не смог добыть ни капли воды.
عندما تسمع عن النار لا تظنها كنار هذا العالم. لأن نار هذا العالم تحرق وتبيد ما اشتعلت به، أما تلك فتحرق على الدوام أولئك الذين أمسكت بهم ولا تكف عن ذلك، لذلك دُعِيت “لا تُطفأ”. لأن أولئك الذين أخطأوا سيبقون فيها على الدوام، لا للمجد بل ستصير لهم مادة دائمة لنوال العقاب الذي سيعمل فيهم إلى الأبد.
Какая ужасная вещь! Языки не могут это выразить! Наши зубы будут скрипеть от наших невыносимых поступков и боли, и некому нас спасти!
Да. Мы будем тяжело вздохнуть, как жестоко поразит нас огонь, и нет спасителя среди тех, кто вместе с нами карается в великом опустошении!
كيف يمكن لأحد أن يصف رعب النفوس من الظلام؟! فكما أن النار ليس لها سلطان أن تبيد، كذلك ليست لها قدرة على الإضاءة، وإلاّ ما كان هناك ظلام…
Как вы думаете, какая роскошь (в этом мире) и сколько времени эквивалентно этому наказанию и этой мести? Как вы думаете, сто лет или двести эквивалентны этому? Чего стоит это время рядом с неограниченным временем?!
Наслаждение временными вещами по сравнению с нашим состоянием в мире грядущем — не что иное, как мечта об одном дне посреди всей жизни. Кто из нас примет вечное наказание за хороший сон?!
Помните о счастье праведников
Я прошу вас созерцать загробную жизнь, как трудно ее созерцать!
فإنه لا تستطيع لغة أن تُعبر عنها، لكننا نحاول أن نأخذ لها صورة ولو غير واضحة، مستعينين بما أُخبرنا به، كما لو كان خلال ثقوب…
أي حياة مباركة هذه؟ لا يمكن أن يوجد فيها خوف ولا فقر ولا مرض. ويستحيل أن نجد إنسانًا يضره أحد أو يضر أحدًا، ينتهر أو يُنتهر، غضوب أو حاسد، أو محترق بأية شهوة مشينة، أو يقلق لأجل نوال ضروريات الحياة أو يتحسر على فقدان كرامة أو سلطان، لأن كل الآلام تُقمع وتزول، ويصير الكل في سلام وسرور وفرح، وتسير كل الأمور في هدوء، وتكون في نهارٍ دائمٍ وضياءٍ ونورٍ ليس مثل هذا النور الذي في العالم… فلا يكون ليل غروب، لا برد ولا حر، ولا تعاقب مواسم…
وأما ما هو أعظم من هذا كله، فهو الفرح الدائم في الشركة مع السيد المسيح، في صُحبة الملائكة ورؤساء الملائكة والقوات السمائية…
حقًا إن أغلب الذين ليس لهم هدف سليم معقول، يصارعون من أجل الهروب من جهنم، لكنني أقول بإن العقاب الأشد من الجحيم هو حرماننا من أمجاد العالم الآتي. وأظن أن من يفشل في بلوغها ينبغي ألاّ يحزن بسبب ما يعانيه في جهنم بقدر ما يحزن على طرده من السماء. لأن هذا في ذاته أقسى عقوبة…
Зачем отчаиваться, когда Бог ищет твоей красоты!
введение (1)
الله خالق… خلق النفس البشرية على صورته ومثاله، وهذا الخلق لم يكن بإرادة الإنسان، إذ كان عدمًا. أما بعد خلقته فقد صارت له إرادة حرة لأنه على مثال الله… لكن بهذه الإرادة الحرة أفسدت النفس جمالها واحتاجت إلى يد الخالق أن تعمل فيها، لكنه لن يعمل إلا إذا أرادت النفس، لأن لها مطلق الحرية.
وبالصليب صار للنفس البشرية أن تطلب – إن أرادت – يد الخالق ليعيدها إلى جمالها الأول… وهي في ذلك تنمو يومًا فيومًا، وتبرز فيها ملامح صورة الله إلى أن يأتي يوم الدينونة فتكون لنا صورة كاملة له، فنشاركه في مجده… نحن الآن في العالم في دور التكوين، إما أن نطلب يد الله حتى ينمو الإنسان الجديد الذي له صورة الله ويُغلب الإنسان القديم، أو نرفض عمله فيّنا، فنفك رباطات الإنسان القديم أي الصورة المشوهة فيّنا ولا يكون لنا نصيب مع الفادي.
وقد قارن القديس يوحنا ذهبي الفم بين خلقة الإنسان وهو في الرحم، وخلقة الإنسان الجديد (نموها كل يوم) في هذا العالم… فرأى أن كليهما يعبسان في عالم ضيق مملوء بالمتاعب، وأن كليهما تبرز فيهما الملامح يومًا فيومًا… وأنه إذا وُلد أحدهما قبل الموعد ينزل من ضيق إلى ضيق أعظم.
غير أن هناك فارقًا شاسعًا بين الاثنين، فالإنسان يُخلق في رحم أمه رغم إرادته، ولا يُأخذ رأيه في لونه أو جمال وجهه أو طوله… الخ. أما النفس البشرية فإن لها أن تمسك يد الفادي ليخلق لها الصورة التي تطلبها، إن اشتاقت إلى ملامح المحبة الإلهية أو ملامح السلام أو الوداعة أو التعفف أو الصلاح… كل هذا ترسمه يد الله في القلب. فالله ساكن فيّه ومستعد أن يعمل، لأنه “يريد أن الكل يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون”، لكنه ينتظر قبول النفس البشرية.
Мы в роли творения
В этом мире мы подобны плоду в утробе матери. Мы живем в этом узком мире и не способны здесь достичь славы и свободы загробной жизни (что бы мы ни делали). Но когда придет время нашего ухода, день, когда этот мир бросает человека в Судный день (так же, как утроба бросает плод). Для тех, кого мир прервал (т. е. они были выкидышами и не развились до конца). Они выходят из тьмы в еще более темную тьму и от печали к еще большей печали?
Что касается вполне сформировавшихся (т. е. рожденных живыми) и имеющих черты царственного образа, то они представляются царю и совершают служение, какое ангелы и архангелы оказывают Богу всего.
Поэтому прошу тебя, друг, не удалять эти черты (отметины) совсем, а скорее исправить их и запечатлеть на себе с величайшим совершенством.
Вы можете сформировать свою душу
Действительно, Бог закрепил физическую красоту в пределах природы (т. е. человек не способен формировать свое тело), но благодать души освобождается от заключения и рабства, поднимаясь из этого состояния, поскольку она намного выше всякого физическая гармония, а в этом зависит от нас (т. е. нашей воли) и по благодати Божией.
Наш Учитель, будучи милостивым, почтил наш род таким особым образом, предоставив природе формировать мелочи (тело), которые не приносят большой пользы нам. В ее власти неважные дела, но мы сделаны художниками в отношении действительно важных дел (т. е. по своей воле подчиняемся благодати Божией для оформления и украшения души).
Если бы Бог позволил нам формировать свое тело, мы бы становились все более беспокойными, тратя все свое время на бесполезные вещи и, таким образом, слишком сильно пренебрегали бы духом.
وبالرغم مما نحن عليه، من عدم إعطائنا هذا السلطان (في اختيار وتشكيل أجسادنا)، نقوم بمجهودات جبارة، وإذ لا نقدر أن نحصل على جمال جسداني حقيقي، ندبِّر بدهاء تقليدات كثيرة، باستخدام المساحيق والأصباغ، والتزين بشعر مستعار، والحُليّ، واستخدام أقلام للحواجب… وكثير من الحيل. فلو أعطيت لنا القدرة على تشكيل الجسد تشكيلاً حقيقيًا، فهل سيكون لنا الوقت الذي نخصصه للنفس وللأمور الخطيرة؟!
Если бы мы предположили, что это наша работа, у нас не было бы другой работы, а мы бы проводили в ней все свое время, украшая рабыню (тело) бесчисленными украшениями, оставляя ее хозяина (душу) в искаженном и искаженном виде. запущенное состояние. По этой причине Бог освободил нас от бесполезного труда, поместив в нас силу труда в благородном элементе (душе).
فمن لا يقدر أن يغيّر جسده القبيح إلى شكل جميل، يستطيع أن يسمو بالنفس، حتى ولو كانت قد انحدرت إلى أقصى حدود القبح، ليصل بها إلى قمة الجمال. ولا يجعلها محبوبة ومرغوبًا فيها من الصالحين فحسب بل ومن الله ذاته سيد وإله الكل، حتى أن المرتل عندما نطق بخصوص هذا الجمال قال: “فيشتهي الملك حسنك” (مز 45: 11).
Бог принимает прелюбодеев
Разве вы не видите, что даже в домах проституток победители борьбы и беглые рабыни с трудом принимают некрасивых женщин?!
Если бы одна из прекрасных женщин, доброго происхождения и кроткая, пала из-за плохих обстоятельств, то не постыдился ли бы какой-нибудь великий человек жениться на ней?!
Подобно тому, как некоторые очень сострадательные и прославленные мужчины освобождают женщин из рабства, лишенных достоинства в домах проституток, и принимают их в жены, так еще больше Бог делает это с теми душами, которые были изнасилованы сатаной, которые упали от свое первое благородное состояние и в этой жизни стала прелюбодейкой.
وقد امتلأت أسفار الأنبياء بأمثلة من هذا النوع، عندما خاطبوا أورشليم التي سقطت في الزنا… فكما يقول حزقيال: “لكل الزواني يعطون هدية، أما أنتِ فقد أَعطيتِ كل محبيك هداياكِ ورشيتهم ليأتوكِ من كل جانب للزنا بك” (حز 16: 23). وقال آخر: “في الطرقات جلست كأعرابي في البرية” (إر 3: 2). وهذه الإنسانة (أورشليم) التي ارتكبت الزنا بهذه الصورة، دعاها الله مرة أخرى، وحتى عندما سمح بأسرها لم يكن للانتقام منها بقدر ما كان لإصلاحها…
Если Бог не оставил покаяния этой женщины, много раз совершавшей прелюбодеяние, то тем более Он примет твою душу, падшую в первый раз?!
Посмотрите на введение Иеремии и книг пророков, когда народ презирал Господа и поносил Его, как он быстро устремлялся к ним и искал дружбы с теми, кто его покинул.
وهذا أيضًا ما أظهره بوضوح في الأناجيل قائلاً: “يا أورشليم يا أورشليم يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسلين إليها، كم مرة أردت أن أجمع أولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها ولم تريدوا” (مت 23: 37). وكما كتب بولس الرسول إلى أهل كورنثوس قائلاً: “إن الله كان في المسيح مصالحًا العالم لنفسه غير حاسب لهم خطاياهم، وواضعًا فينا كلمة المصالحة، إذ نسعى كسفراء عن المسيح كأن الله يعظ بنا. نطلب عن المسيح تصالحوا مع الله” (2 كو 5: 19-20).
Подумайте, ибо это было сказано ради нас.
Красота тела
Я знаю, ты теперь восхищаешься грацией Гермионы. (2) Гермиона
Она рассудила, что в мире нет никого, кто мог бы сравниться с ее красотой.
أيها الصديق… إن أردت، تقدر أنت نفسك أن تضارعها في حُسنها وجمالها، كما تضارع التماثيل الذهبية تلك التي من الطين. لأنه إن كان جمال الجسد يسحر عقول الرجال ويثيرها، فكم يكون جمال الروح وحسنها عندما تتألق؟!
فما هو مصدر هذا الجمال الجسدي، إلاَّ ما فيه من لعاب ودم وعصارة صفراء وطعام ممضوغ … ؟!
Если вы заглянете внутрь красивых глаз, прямого носа, рта и щек, вы обнаружите, что эти прекрасные органы — не что иное, как обесцвеченные могилы, наполненные грязью внутри.
Представьте себе, что вы увидели тряпку с небольшим количеством слюны, но удержались бы вы от прикосновения к ней даже кончиками пальцев?! Нет, вам даже смотреть на это невыносимо, и все же вы обманываетесь печальным эффектом этих вещей?!
Красота души
أما جمالك أنت فليس من هذا النوع، بل يفوق جمالها، كما تسمو السماء عن الأرض، بل بالحري أكثر من ذلك وأبهي …
Хотя никто никогда не видел душу саму по себе, отделенную от тела, тем не менее я попытаюсь представить вам красоту души и в другом смысле, я имею в виду состояние великих небесных сил.
Послушайте, красота этих сил привела в ужас Даниила, любимого человека. Хотя они (ангелы) явились ему не в своей изначальной природе, как они есть, а во тьме и темным образом, но они сияли таким великим блеском. Насколько больше будут свойства их природы, когда они будут освободиться от этой завесы?!
إن هذا يُظهر إلى حد ما صورة جمال الروح “لأنهم مثل ملائكة الله” (لو 20: 36) …
Почему ты сдаешься?!
Не стойте на месте
إن كل ما أسألك إياه، هو أن تطلق ذاتك من عبوديتك الشريرة، وأن تسترد الحرية القديمة، آخذًا في اعتبارك العقاب الناجم عن فجورك، والمجد الذي كان لك في حياتك الأولى. فإن غير المؤمنين لا يبالون بالقيامة ولا يخافون الدينونة، وهذا ليس بعجيب… أما نحن الذين سرنا بثبات وراء العالم الآتي أكثر من الأمور الزمنية، فإن قضينا حياتنا في طريق البؤس المُحزن ولا نتأثر قط بذكر الأمور السماوية، بل نسقط في جمود زائد، فإن هذا يكون أمرًا سخيفًا إلى أبعد الحدود. لأننا إن كنا نحن المؤمنون نصنع ما يفعله غير المؤمنين بل نكون أحيانًا أبأس منهم، لأن من بينهم من يسلك في الفضيلة، فأي تعزية تكون لنا، وأي عذر نقدمه؟
Действительно, многие купцы, чьи корабли затонули, не сдались, а продолжили путь. Это случается, когда гибель вызвана не халатностью, а сильным ветром. Прилично ли это нам, имеющим основания быть уверенными в своем конце, уверенными, что, если мы этого не захотим, с нашим кораблем не постигнет никакая потеря и никакая авария в результате с нами произойдет потеря, а не возвращение? Мы вернемся к работе и продолжим наш джихад, как делали это в прошлом, или мы станем ленивыми и перестанем работать?!
Если бы только наши руки остановились, но мы бы использовали их против себя, как если бы они были в полном безумии! Потому что, если бы какой-нибудь боксер оставил голову в руках противника, разве это не было бы считаться безумием?!
Сатана сбил нас с ног и низверг, но мы должны подняться и не упасть снова, не бросившись вниз, чтобы прибавить к его ударам другие удары.
Дэвид не сдавался
У блаженного Давида было падение, подобное тому, в которое впал ты, и за ним последовали другие падения, я имею в виду, что он был убийцей.
Ну и что? Он остался незащищенным?
Разве он тотчас же не восстал с силой и не встал на борьбу с врагом?
حقًا أنه صارع معه بشجاعة، حتى صار حافظًا لنسله بعد وفاته. لأنه عندما أخطأ سليمان خطية عظيمة، كان يستحق ميتات كثيرة. لكن الله قال له أنه سيترك له المملكة بدون انقسام: “فإني أمزق المملكة عنك تمزيقًا وأعطيها لعبدك. إلاَّ أني لا أفعل ذلك في أيامك من أجل داود أبيك بل من يد ابنك أمزقها” (1 مل 11: 11-12).
ومرة أخرى، عندما أوشك حزقيا أن يسقط في خطر عظيم بالرغم من كونه إنسانًا بارًا،، أنقذه الله من أجل هذا القديس “وأُحامي عن هذه المدينة لأخلصها من أجل نفسي ومن أجل داود عبدي” (2 مل 19: 34).
يا لعظمة قوة التوبة! … فلو ردد داود في نفسه، كما تفعل أنت الآن، قائلاً في نفسه: الله أعطاني كرامة عظيمة، ووهبني مكانًا بين الأنبياء، وائتمنني على حكم المدينة، وخلصني من بلايا كثيرة، فكيف أقدر أن أحوز رضاه بعد ما عصيته مرتكبًا أشنع الجرائم، رغم نعمه الكثيرة علىّ؟! لو فكر داود هكذا، لما فعل ما صنعه بعد ذلك، بل كان قد أضاف إلى ثقل خطاياه أثقالاً أخرى.
Не сдавайтесь из-за душевных ран
Не только физические раны, но и душевные раны, если ими пренебрегать, приводят к смерти.
Мы достигли такой низкой точки глупости, что обращаем внимание на физические раны и игнорируем другие. Хотя некоторые физические раны часто трудно залечить, наша надежда на их исцеление не исчезнет. . Что же касается души, то так как в ней нет болезни, которую нельзя было бы вылечить, так как она не подвластна закону природы, то мы пренебрегаем и отчаиваемся, как будто это неизлечимые слабости.
فحيث تقتضي طبيعة الفساد أن نيأس، نقبل الآلام كما لو كان هناك رجاء عظيم في العودة إلى الصحة، بينما حيث يوجد مجال للرجاء، لا ننقطع عن الجهاد ونتوانى!!…
فنحن نهتم بالجسد أكثر بكثير من الروح، وهذا هو السبب الذي يجعلنا غير قدرين حتى على خلاص الجسد. لأن من يزدرى بعنصر القيادة ويصب اهتمامه على الأمور الصغيرة، يُهلك الاثنين معًا… وأما من يهتم بالعنصر الذي يقوم بالقيادة، فإنه حتى إن أهمل العنصر الثانوي، فإن الأول يحفظه…
وان استسلمت… فأنا لي رجاء فيك
Если ты отчаяешься в себе десять тысяч раз, я не буду отчаиваться в твоем спасении. Я не совершу этого греха, за который упрекаю других. Однако надежда человека на себя отличается от его надежды на другого. Потому что тот, кто сомневается в другом, может иметь оправдание, а кто сомневается в своей надежде, тот не имеет оправдания.
لماذا أصلي؟… لأنه ليس لي سلطان للسيطرة على غيّرة الآخرين وتوبتهم، إذ لا يسيطر الإنسان إلاَّ على غيّرته وتوبته. ومع هذا فأنا لا أيأس من خلاصك، حتى وإن سلكت أنت في طريق اليأس دفعات كثيرة.
Интернационалисты не сдались!
عندما سمع أهل نينوى يونان النبي يعلن بلهجة قاسية ويهدد بشدة: “بعد أربعين يومًا تنقلب نينوى” لم تضل قلوبهم، بالرغم من عدم وجود ثقة لديهم أنهم يقدرون على إزالة غضب الله.
لقد كان المتوقع هو العكس، لأن رسالة الله على فم يونان كانت واضحة ولم يذكر فيها شيء عن قبولهم إن رجعوا، لكنهم أعلنوا التوبة قائلين: “لعل الله يعود ويندم ويرجع عن حمو غضبه فلا نهلك. فلما رأى الله أعمالهم أنهم رجعوا عن طريقهم الرديئة ندم الله على الشر الذي تكلم أن يصنعه بهم فلم يصنعه” (يونان 3: 9-10).
فان كان الأمميون غير الفاهمين استطاعوا أن يدركوا هذا، فكم بالأكثر ينبغي علينا نحن الذين تدربنا في التعاليم الإلهية، ورأينا أمثلة كثيرة من هذا النوع في التاريخ وفي اختباراتنا الحالية؟!…
Если мы примем в свои дома рабов, ранее заявивших о своем неповиновении нам, просто пообещав им, что они станут лучше, чем были, и вернем их на первоначальные позиции, а иногда и предоставим им больше свободы слова, чем они имели раньше , то Бог сделает для нас больше, чем это. Потому что, если бы Бог создал нас, чтобы наказать нас, вы имели бы право отчаиваться и сомневаться в своей возможности спасения. Но если Он создал нас только по Своей благой воле, и намерен обеспечить нас вечными благами, устроив все для достижения этой цели, с первого дня и до нашего времени, то как может в тебя закраться сомнение?!
Твоя капитуляция хуже твоих грехов
Прогневили ли мы Бога жестокостью, которой еще никто не совершал? Скорее, это заставляет нас прекратить наши прошлые действия, покаяться в прошлом и проявить великую трансформацию. Потому что зло, которое мы совершили, не так сильно неугодно Богу, как наше нежелание меняться. Потому что кто грешит, тот впал в человеческую слабость, а кто продолжает в том же грехе, тот аннулирует свою человечность и становится дьяволом.
أنظر كيف يلوم الله على فم نبيه العمل الثاني أكثر من الأول: “فقلت بعدما فعلت كل هذه أرجعي إلىّ فلم ترجع” (إر3: 7).
Сила покаяния
Ты вернешься с большей силой
الذين أظهروا عنفًا زائدًا في شرورهم، يظهرون نفس الغيرة عند عودتهم إلى الحياة الصالحة، وذلك لشعورهم بثقل الدين العظيم المدينون به. هذا ما أعلنه السيد المسيح عندما حدَّث سمعان عن المرأة الخاطئة: “أنظر هذه المرأة. إني دخلت بيتك وماء لأجل رجليْ لم تعط. وأما هي فقد غسلت رجليًّ بالدموع ومسحتهما بشعر رأسها. قبلة لم تقبلني. وأما هي فمنذ دَخلتْ لم تكف عن تقبيل رجليْ . بزيت لم تدهن رأسي. وأما هي فقد دهنت بالطيب رجليْ. من أجل ذلك أقول لك قد غفرت لها خطاياها الكثيرة لأنها أحبت كثيرًا. والذي يغفر له قليل يحب قليلاً ” (لو 7: 44-47).
По этой же причине, так как сатана знает, что те, кто совершил много зол, когда начинают каяться, поступают в них с большей ревностью, настолько же ощущают тяжесть своих грехов, поэтому он так устрашает и устрашает их. что они не начинают работать. Если они начнутся, их невозможно будет остановить, а они будут гореть, как огонь, под действием покаяния. Души их становятся чище чистого золота, гонимые совестью и воспоминанием о прежних грехах, как если бы они были гонимы сильной бурей к небу добродетели.
هذه هي النقطة التي يستفيد منها الذين سقطوا عمن لم يسقطوا، إذ يعملون بنشاط أوفر… لكن كما قلت، إن أمكنهم أن يبدأوا، فصعوبة العمل وقسوته هي في وضع القدم على البداية، والوصول إلى مدخل التوبة، ودفع العدو وطرحه، ذاك الذي يحنق علينا ويحاربنا. أما بعد الدخول فلا يعرض الشيطان حنقه الزائد بعدما فشل، وسقط حيث كان قويًا. فننال نشاطًا أوفر، ونجرى بسهولة في هذا السباق الحسن.
Мне бы хотелось, чтобы мы могли поставить перед собой наше возвращение. Я бы хотел, чтобы мы поспешили в небесный город, где записаны наши имена и где мы были избраны, чтобы найти там место как граждане.
Что же касается нашего отчаяния в нашей душе, то оно не останавливается на этом зле, которое закрывает перед нашими лицами двери этого града, увлекает нас к тупости и безрассудству, но и заставляет нас впадать в сатанинское безрассудство.
Причина, по которой сатана стал тем, что он есть, заключается в том, что он сначала впал в полное отчаяние, а от отчаяния впал в безрассудство.
Когда душа лишается своего спасения, она начинает опускаться вниз. Выбирая для себя делать и говорить все, что противоречит ее спасению.
Подобно тому, как безумные люди теряют рассудок, они уже ничего не боятся и не стыдятся, но без страха осмеливаются делать все, даже если это приведет к падению их в огонь, глубокую воду или яму. Тех, кого охватил безумие отчаяния, отныне нельзя контролировать, но они со всех сторон движутся к пороку. И если смерть не придет к ним как окончательный предел их безумию и насилию, они причинят себе неизмеримый вред.
لذلك أتوسل إليك قبل أن تنحدر بعمق في هذا السكر، أن تسترد حواسك، وترتفع بنفسك، وتنزع عنك تلك النوبة الشيطانية، منفذًا ـ بهدوء وبالتدريج – ما لم تستطع أن تنفذه دفعة واحدة…
Вы получите двойное вознаграждение
Я умоляю вас и прошу вас вспомнить свою первую репутацию и ту веру, которая у вас была. Мы хотим снова увидеть вас на башне добродетели и в вашей первой настойчивости.
Помните тех, кто спотыкается из-за вас, тех, кто падает, становится все более колеблющимся и отчаивается на пути добродетели.
Печаль обрушилась на вашу группу добродушных друзей, тогда как радость и веселье обрушились на группы неверующих и тех, кто пренебрегает молодежью. Но если вы снова вернетесь к своей прежней целостности, результат будет обратным. На них переносится наш стыд, а мы радуемся вашей великой вере, видя вас увенчанными и победившими в более славном образе, чем вы были. Такая победа приносит большую славу и большее счастье.
Вы получите награду не только за свою реформу, но также за советы и утешение, которые вы дадите другим, став примером для тех, кто падает, как вы, чтобы они ободрились и поднялись, а их души исцелились. .
Так не пренебрегайте этой выгодной возможностью, и не втягивайте себя в ту пропасть, в которой мы находились, в печали, а лучше вновь вдохнем свободу, и исчезнет от нас облако отчаяния, окружающее нас относительно Вас.
Ныне, оставив в стороне дело наших бед, мы скорбим о постигших Тебя несчастьях, но если Ты захочешь образумиться, прозреть и пройти в ангельской толпе, Ты освободишь нас от печали и удалишь от нас большая доля греха.
Библейское свидетельство
أما عن كون أولئك الذين يرجعون بعد التوبة يضيئون بلمعان مضاعف أكثر من أولئك الذين لم يسقطوا، فهذا أتيت به من الكتب المقدسة، فعلى الأقل أولئك العشارين والزواني ورثوا الملكوت قبل كثير من الباقين…
Покаяние и исповедь без надежды
Я точно знаю, что ты исповедуешь свои грехи и называешь себя бесконечно несчастным. Но это не все, о чем я прошу вас, а скорее, чтобы вы были уверены в своей правоте. Потому что до тех пор, пока ты будешь совершать эту исповедь, не чувствуя ее пользы, даже если ты будешь осуждать себя, ты не избавишься от будущих грехов. Ибо никто не может практиковать что-либо ревностно и с пользой, если предварительно не убедится в ее пользе.
فالزارع بعدما يبذر الحبوب، لن يحصد شيئًا ما لم ينتظر المحصول. لأنه من يقبل أن يتعب نفسه عبثًا، مادام سوف لا يربح شيئًا من تعبه؟! هكذا من يزرع كلمات ودموعًا واعترافًا، إن لم يصنع هذا برجاء حسن لن يستطيع أن يتخلص من كونه مخطئًا، إذ لا يزال يخطئ بخطية اليأس…
Не останавливайтесь на обвинении себя в своих грехах, а лучше будьте подобны тому, кто хочет оправдаться через покаяние. Потому что таким образом ты можешь пристыдить своего исповедующегося себя, чтобы больше не впадать в грехи. Потому что человек, яростно обвиняющий себя и признающий себя грешником, распространен даже среди неверующих.
فكثيرون ممن يعملون في المسارح، من رجال ونساء، هؤلاء الذين اعتادوا أن يقوموا بأعمال معيبة، يدعون أنفسهم بائسين، لكنهم لا يقولون هذا بقصد مفيد. فهذا لا أدعوه اعترافًا، لأن إعلانهم عن خطاياهم لم يصحبه تأنيب الضمير ولا دموع حارة ولا تغيير في السلوك إنما يقدم البعض هذا الاعتراف لمجرد نوال شهرة من السامعين لصراحتهم في الحديث…
فالذين هم تحت تأثير اليأس سقطوا في حالة من عدم الحساسية، فيستهينون بنظرة أصدقائهم لهم، كاشفين لهم أفعالهم الشريرة كما لو كانوا يتحدثون عن خطايا الآخرين…
Каковы корни и истоки отчаяния?
Он слабый.
إننا لا يجب أن ندعو التراخي جذور اليأس فحسب، بل هو مربيته ووالدته… فالتراخي يؤدى إلى اليأس، وهو في نفس الوقت يزداد باليأس. وكل منهما يقوى الآخر في تبادل شرير… فإن قطعنا أحدهما إلى أجزاء، فبسهولة نقدر على الثاني.
С одной стороны, мы видим, что человек, который не расхлябан, не впадет в отчаяние.
ومن ناحية أخرى نرى أن الذي يتقوى بالرجاء الحسن ولا ييأس من نفسه، لن يقدر أن يسقط في التراخي…
(1) Данное введение создано переводчиком для упрощения представления о святителе Златоусте.
(2) Женщина, которую он любил.