Пост в исключительном смысле заканчивается в пятницу, следующую за пятым воскресеньем Великого поста, когда заканчивается сорокадневный период. Страстный период длится от окончания этого поста до Воскресения, Великой субботы, и, таким образом, включает в себя субботу, следующую за пятым воскресеньем Великого поста, называемое (Лазаревой субботой), и первые шесть дней Великой и Страстной седмицы.
Лазарева суббота занимает особое место в литургическом году. Он выпадает вне дней Великого поста, а также вне мучительных дней Великой седмицы, продолжающейся с понедельника по пятницу. Эта суббота, как и последующее Вербное воскресенье, представляет собой радостное начало Святых Дней. Географическое положение также объединяет его с Вербным воскресеньем, поскольку Вифания является одновременно местом воскресения Лазаря и отправной точкой вознесения Иисуса в Иерусалим. (21). В эту субботу мы отмечаем событие Воскресения Лазаря, событие, полное смысла, как мы увидим. Оно таинственным образом связано с воскресением самого Христа и для нее играет роль сбывшегося пророчества. Можно сказать, что Лазарь предстает перед нами в преддверии пасхальных праздников как предтеча Иисуса Христа, победившего смерть, так же, как Иоанн Предтеча накануне Богоявления предстал предвестником Христа, Который планировалось появиться на крещении. Помимо основного значения воскресения Лазаря, есть и второстепенные аспекты, которые можно рассматривать как полезную тему для размышления.
Послание, читаемое в Божественной Мессе (Евреям 12:28-13:8), не имеет ничего общего с воскресением Лазаря, а лишь один из ее стихов: (Помните узников, как будто вы были пленниками у них, и тех, кто мучится с тех пор вы также находитесь в теле) можно считать применимым к состраданию Иисуса к Лазарю. Послание включает в себя различные нравственные заповеди: продолжать братскую любовь, принимать чужих, не осквернять брак, подчиняться начальству. Кто считает, что эти нравственные рекомендации остаются важными, несмотря на некоторую наивность и простоту, тот должен внимательно прочитать три стиха (которые составляют его общую основу: первый в начале текста, второй в его середине и третий в его конце: (Бог наш есть огонь поядающий), (потому что Он сказал: Нет. Я подведу тебя и не пренебрегу тобой. (Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки Тот же), потому что высшие духовные истины неотделимы от простые практические требования, которые неизбежно вытекают из них.
Евангелие (Иоанна 11:1-45) повествует о воскресении Лазаря. (22). وتعطينا أناشيد السَحَر تفسر الكنيسة لهذه القيامة هكذا: (سبقت يا مخلّصي فحققت قيامتك المجيدة لما أعتقت من الجحيم لعازر…). هذا هو المعنى الرئيسي لقيامة لعازر: إنها حسب قول النشيد (تحقيق) مسبق لقيامة المسيح، وامتحان أولي لقدرة المسيح على الموت. (أيها المسيح إنك أنهضت من الجحيم لعازر… وقبل موتك زعزعت اقتدار الموت…). ثم تربط الكنيسة بين غلبة المسيح هذه على الموت ودخوله الاحتفالي إلى أورشليم الذي سنحييه غداً: (أيها الموت إن المسيح قد سباك الآن بواسطة لعازر، فأين غلبتك يا جحيم ؟ ها بكاء بيت عنيا عاد وبالاً عليك. ونحن جميعنا نقدم للمسيح أغصان الغلبة والظفر). وأيضاً: (لأجل ذلك ونحن كالأطفال نحمل علامات الغلبة والظفر صارخين إليك يا غالب الموت: أوصنا في الأعالي، مبارك الآتي باسم الرب !).
تعلن أيضاً قيامة لعازر قيامة الموتى التي هي نتيجة لقيامة يسوع: (أيها المسيح لما أقمت لعازر من بين الأموات حققت القيامة العامة)، (لقد أقمته يا مانح الحياة مؤكداً بذلك قيامة العالم…)، (بواسطة صديقك سبقت فأخبرت بعتق البشر من الفساد). سبت لعازر هو بمعنى ما عيد لكل الأموات، إذ يعطينا المجال لنؤكد ونوضح إيماننا بالقيامة. وينبهنا السيد بكلامه الموجّه إلى مرتا إلى تعليم مهمّ جداً متعلق بالأموات: قال يسوع لمرتا: (سيقوم أخوك، فقالت له مرتا أنا أعلم أنه سيقوم في القيامة في اليوم الأخير. فقال لها يسوع: أنا هو القيامة). إن إيمان مرتا كان خاطئاً في ناحيتين: كانت تتكلم عن قيامة تتم في المستقبل فقط، ولم تدرك هذه القيامة إلاّ بالنسبة إلى نوع من القانون العام. لكن يسوع يؤكد أن القيامة هي حدث حاضر منذ الآن لأنه هو القيامة والحياة. يعيش الراقدون بالمسيح وفيه. وترتبط حياتهم بحضور يسوع الشخصي وتظهر فيه. وإذا أردنا الاتصال روحياً بأحد أحبائنا الراقدين، فلا نسعَينَّ إلى أن نحييه في مخيلتنا، بل علينا أن نتصل مباشرة بيسوع، وهنالك ففي يسوع نجده.
إن قيامة لعازر تكوِّن أيضاً تصويراً رائعاً للعقيدة بشخص المسيح، إذ تبيّن كيف تتّحد في شخص يسوع الطبيعتان الإلهية والإنسانية بدون اندماج: (أيها المسيح… حضرت إلى قبر لعازر محققاً لنا طبيعتك…). وهكذا نجد الإنسان في يسوع يتأثر ويبكي لموت صديقه: (وبكى يسوع. فقال اليهود: أنظروا كيف كان يحبه !). ولكنه من جهة أخرى نرى الله في يسوع يأمر الموت بسلطان: (وصرخ بصوت عظيم: يا لعازر هلُمَّ خارجاً فخرج الميت…). ويقول النشيد: (أيها المخلص، بتخطرك وتدميعك وتلكمك أظهرت فعل ناسوتك، وبإنهاضك لعازر أظهرت فعل لاهوتك). (*)
أخيراً تحث قيامة لعازر الخاطئ على الرجاء بأنه، حتى ولو مات روحياً، سيحيا من جديد: (أتوسّل إليك، أيها المحب البشر، أن تنهضني أنا الميت بالأهواء…). هذه القيامة الروحية كثيراً ما تبدو لنا كقيامة لعازر مستحيلة: (… يا سيّدي قد أنتن لأن له أربعة أيام…). لكن كل شيء ممكن بالنسبة ليسوع: إعادة الخاطئ القاسي القلب، كما إقامة الموتى: (فقال يسوع: ارفعوا الحجر…).
Вот что мы узнаем, если отправимся в эту субботу в Вифанию, чтобы посетить гробницу Лазаря. Мы не хотим видеть Лазаря, а хотим встретиться с Иисусом и начать с Ним эту великую неделю. Он звонит нам и ждет нас. Марфа тайно позвала сестру и сказала: «Учитель пришел и зовет тебя». Что касается Мэри (когда она услышала, она быстро встала и пошла к нему). Учитель звонит мне. Он хочет, чтобы я не оставлял его в дни его страданий. Он хочет открыться мне в те дни – и от меня может вонять – новым и возвышенным способом. Вот я, учитель!
(21) В четвертом веке празднование Страстной недели в Иерусалиме началось в субботу, накануне Вербного воскресенья, с ритуальной службы, проводимой в церкви под названием Лазарий в Вифании.
(22) О Лазаре мы знаем не больше того, что находим в Евангелии, то есть что он был братом Марфы и Марии Вифанской и был другом Иисуса, воскресившего его из мертвых. Позже о Лазаре ходили многочисленные мифы, в том числе о том, что евреи поместили его и его сестер в лодку без парусов, снаряда и руля, но они чудесным образом прибыли на юг Франции, где Лазарь проповедовал всему региону и стал первый епископ города Марселя. Этот миф, возможно, возник в результате того, что один из епископов города Экса, рукоположенный в Марселе в V веке, некоторое время прожил в Палестине и носил имя Лазарь.
(*) لا يجوز إخراج الكلام عن سياقه والقصد منه. فالكاتب هنا يوضح أن السيد المسيح له المجد أظهر ناسوته ولاهوته في هذا الحدث، البكاء كإنسان وإقامة لعازر كإله. ولم يتصرف كشخصين بل أظهر حقيقة الطبيعتين في شخصه الواحد. والمسيح، له المجد، ليس إنسان تجلى فيه الله. بل هو الله المتجسد… الشبكة