بين التحيات التي يرسلها بولس الرسول إلى أهل كورنثوس في آخر رسالته الأولى لهم، سلام لكنيستي أكيلا وبريسكلا “المنزليتين”، مما يجعلنا نميز دون شك وجود مؤسسة “كنسية” في المنزل وفي العائلة. وهكذا يدعو القديس يوحنا الذهبي الفم العائلة “كنيسة صغيرة في البيت كما الكنيسة كلها في العالم”.
Брак составляет существенную часть Церкви и в то же время является ее символом. Все, что характеризует Церковь, относится и к браку, потому что брак – это союз верующих в единстве любви, веры и таинств для вечной жизни. Сама по себе это живая тайна, тайна постоянно возрастающей и постоянно объединяющейся любви, а Церковь — это лестница Иакова и место встречи человечества, живущего божественной жизнью, и Бога, живущего человеческой жизнью. Это проявленная Троица. в человеке. Дело о браке, составляющее основу его тайны и духа, было возвещено Златоустом с несравненной силой, говоря, что союз супругов есть не образ человеческих условий, а образ Самого Бога.
وهكذا ليست علاقة الشركة الزوجية “العائلة” بالكنيسة علاقة خارجية، علاقة مؤسسة ضيقة بمؤسسة أوسع وحسب، إنما هي أكثر صميمية من ذلك. وكذلك أيضاً علاقة الكنيسة بالعائلة هي علاقة تكاملية تعمل من أجل تنمية متكاملة ومنسجمة للإيمان في قلب الإنسان.
Церковный характер супружеских отношений, являющийся результатом присутствия в этих отношениях Господа Иисуса через Святого Духа – как Он присутствовал на свадьбе в Кане Галилейской (действительно, более фундаментальным образом) – восстанавливает их человеческую подлинность, потому что истинный человек — это тот, кто открывается божественным светом по примеру человечества Иисуса. Эта подлинность выражается несколькими способами, в том числе:
- Другой становится самоцелью, а не просто средством удовлетворения желания или даже рождения детей. Его любят ради него самого, поэтому эта любовь безусловна и по сути обязывает другого раз и навсегда, независимо от его недостатков и ошибок.
- العلاقة الجنسية بين الزوجين ليست غاية بحد ذاتها، إنما هي لغة للتعبير عن الحب ولتوثيق عراه، إنها تصبح “معرفة” متبادلة (أي تداخل كياني عميق من خلال لقاء الأجساد) على حسب العبارة الكتابية.
- الحب الزوجي يصبح حباً معطاء على صورة حب المسيح للكنيسة: “أيها الرجال أحبوا نساءكم كما أحب المسيح الكنيسة وبذل نفسه من أجلها…”، وعلى صورة حب الكنيسة للمسيح الذي يعبر عن ذاته بالاستشهاد بشتى مظاهره “أيها الشهداء القديسون…”.
- في العلاقة الزوجية، إذا عيشت كنسياً، لم يعد من مجال لتسلط واستعباد، لتلك “الحرب بين الجنسين” التي هي واقع يومي مفجع والتي تجعل الرجل والمرأة يتنازعان بشكل واعٍ وغير واع السيطرة في العلاقة الزوجية. هذا كله يتخطاه الحب إذا تجلى بالمسيح وعاد إلى أصالته. فليس فيه من مجال بعد لسيّد وعبد.
То, что было сказано выше, является образцом, к которому стремятся супруги-христиане. Им нужна постоянная бдительность и усилие, чтобы быть верными данной им благодати, и таким образом они идут в своем браке путем святости. Семья в ее глубоком христианском смысле есть цель божественного творения человека и конечная форма, которой в конечном итоге должно достичь все человечество. Это не просто форма человеческих связей, которую мы можем изменить в зависимости от обстоятельств. еще одна человеческая цель. Конечная цель человека – построить семью, семью между мужем, женой и детьми, полноценную человеческую семью. В обеих семьях Бог является истинным отцом. Семья не может существовать без Божьего управления ею, как Иисус управлял свадьбой в Кане Галилейской. Христос пришёл туда и всё устроил. Присутствие мужчины и женщины означает, что Христос обитает в них, чтобы каждый из них мог иметь долю в Нем. Как Христос умер за Церковь и таким образом стал ее Женихом, так и муж любит свою жену, и таким образом они укрепляют связь и единство.
Однако отношения и диалог пары могут стать трудными и подвергаться опасностям, какими бы благими ни были их намерения, из-за влияния ряда факторов, влияющих на их отношения, препятствующих правильному взгляду на другого и ограничивающих любовь детскими страхами и требованиями. . Здесь наступает роль церкви – работать над изменением взглядов каждого супруга по отношению к другому. Другой — мой партнер и моя поддержка, а не враг. Пасторы должны помочь супругам понять, что другой – это дар от Бога, который Он дал мне, чтобы поддержать меня на моем пути к спасению. Это также заставляет пасторов столкнуться с новой проблемой развода. Важно не только максимально избежать развода, но и помочь устранить его причины. Важно не сохранить брак любой ценой, а помочь возродить любовь, которая является оправданием и смыслом брака. Для этого необходимо, чтобы пастыри не только призывали каждого из супругов смириться со своей судьбой, цементируя тем самым существующий между ними раскол, сохраняя при этом формальность института, но и призывали их вместе обнаружить, что мешает их любви.
إننا اليوم، وأكثر من أي وقت مضى، بحاجة إلى أن تكون العائلة موضوع رعاية خاصة، أي أن لا يكتفي الرعاة بالاهتمام بأعضائها إفرادياً. وإنما رعاية للعائلة كوحدة حية متكاملة، والاهتمام بالقضايا والمشاكل التي يطرحها نمط العلاقات الفريد الذي تتكون منه. علينا أن نتحرر من نمط الرعاية التقليدي السائد هذه الأيام، فرعايتنا الحالية مقتصرة، في أفضل الأحوال، على زيارات العائلات المحتاجة من باب “عمل الرحمة”، وزيارات تقليدية سريعة في المواسم ( الظهور الإلهي، شفيع….الخ )، وأخيراً الدعوات الاجتماعية خاصة في العائلات الغنية! وإذا وجد غير ذلك فهو غير مبرمج وغير هادف.
حاجتنا ماسة اليوم لرعاية حقيقية – تفترض طبعاً عند الرعاة إلماماً بالأبعاد النفسية الاجتماعية للأسرة – تتم من خلال ندوات وفرق أسرية تجمع بانتظام “كوبلات” يتبادلون الخبرات ويتطارحون المشاكل بحرية وصراحة، مستلهمين الكلمة الإلهية ومتعاونين فيما بينهم على مواجهة الصعاب واكتشاف السبل المؤدية إلى تحقيق صورة المسيح في علاقاتهم الزوجية والأسرية. فالأهل في دورهم التربوي في حاجة إلى القدوة والتعليم وهذا ما تؤمنه الكنيسة من خلال تفاعل أبنائها من أجل بناء بعضهم لبعض.
على الكنيسة أن تفعل ما بوسعها أيضاً لتوفير نمط سليم من العلاقات بين الوالدين وأولادهم. فالرعاة يجب أن يساعدوا الوالدين على اكتساب النضج والانسجام العميق والرؤية الانجيلية الواضحة لمعاني الأبوة والسلطة، وذلك من أجل تأمين أفضل الشروط للتربية الإنسانية السليمة والتربية المسيحية الأصيلة للأولاد في الأسرة. بالنسبة للأطفال الأهل يمثلون الله. هم الكهنة الحقيقيون. وكما كتب عالم النفس الكبير فريتز كونكل: “لا يستطيع الطفل أن يميز بين الأهل والله. بالنسبة إليه الأهل هم الله… فإذا كنا آباء سيئين فإن الطفل يتعلم أن الله سيء”.
Иногда некоторые семейные проблемы являются отражением ошибочного богословия. Например, когда отец верит, что Бог тиран. Он будет относиться к членам своей семьи в таком негативном свете. Подобным образом, если члены семьи видят в отце тирана, они автоматически предполагают, что и Бог тоже. Господь Иисус через притчи о Царстве многому научил нас об отцовской природе Бога и Его заботе о нас. Церковные пастыри должны донести до семей этот образ Божий в его правильной форме. Истина Бога-Отца дает семье нравственную формулу и принципы, а также делает эту семью конструктивной ячейкой мира и человеческого единства в духе и вере.
Вечный дух и дух этого мира бушуют. Религиозное и социальное смешение создает для нас опасную гибридную реальность. Средства массовой информации пытаются украсть у нас будущее и развратить овец Христовых изнутри, на нашем заднем дворе, в христианском доме, в первой ячейке церкви. Поэтому сегодня нет альтернативы пастырям и отцам во всех смыслах этого слова, которые понимают, принимают, исправляют и направляют, чтобы наши семьи стали просторным местом благодати и освящения.
Рами Шарбак
طالب في السنة الرابعة لاهوت -عند كتابة هذه الصفحة- – معهد القديس يوحنا الدمشقي اللاهوتي- جامعة البلمند.
О журнале «Православное наследие»