Его жизнеописание написал Патриарх Константинопольский Филофей. Резюмировал это жизнеописание святитель Никодим Афинский. Он включил его в свою известную книгу «Нео Эклогио», содержащую большое количество житий святых. Мы представляем здесь перевод текста святителя Никодима, содержащийся в упомянутой книге.
Наш праведный и божественный отец Григорий родился в 1269 году в городе Константинополе в благородной и добродетельной семье. Его отец был очень способным человеком до такой степени, что царь Андроник II назначил его в число своих важнейших помощников в Сенате. Не только этот земной царь любил и почитал его, но и небесный царь прославлял его чудесами при жизни. О его отце известно также, что, когда он узнал о приближении своей смерти, он стал монахом и носил ангельское монашеское одеяние, поэтому его имя было изменено с Константина на Констанция. Тогда он оставил земное ради небесного.
После смерти отца Григорий посвятил себя получению различных наук, но так как был очень молод (1) Трудно было запомнить наизусть. Поэтому он решил ничего не запоминать наизусть, прежде чем трижды преклонить колени с усердной молитвой и пред иконой Владычицы Божией Матери. Таким образом, с ее помощью он легко добился запоминания наизусть. Не только явилась помощь Пресвятой Девы в этом деле, но она и вдохновила сердце царя помогать семье святителя во всем, в чем они нуждались. Григорий добился больших успехов в науке (2) Все поражаются его мудрости и умению управлять судебными делами. Царь тоже был рад за него и ожидал от него больших свершений. Но ум Григория был занят вещами более великими и высокими, то есть относительно Царства Небесного. Он думал о небесном, а не о земном.
Он воспользовался присутствием некоторых монахов, пришедших со Святой Горы (Афона) в Константинополь, чтобы поговорить с ними и получить от них пользу. Они посоветовали ему уйти из города и пойти на Святую гору. Они посоветовали ему практиковать борьбу добродетели, прежде чем покинуть мир. Он начал бороться с восхищением, носить плохую одежду и менять свое поведение, характеристики и внешний вид до такой степени, что некоторые думали, что он сошел с ума. Но этого храброго человека никогда не волновало это презрение и унижение в его адрес.
В монастыре Ватупади
كان قد أمضى سنتين في جهاد الصوم والسهر، في جميع أفكاره وفي الصلاة المستمرّة متخذاً والدة الإله مرشداً له، حامية إياه وشفيعة. وكان في كل لحظة وفي كل ساعة بالصلوات يتخذها نصب عينيه عوناً له. وذات يوم بينما كان يصلّي بهدوء وحده وأفكاره مجموعة متجهة إلى نفسه وإلى الله فجأة ظهر أمامه شيخ جليل وقور وهو يوحنا اللاهوتي الذي كان ينظر إلى غريغوريوس بعين صافية وقال له: “جئت يا بني مُرسلاً من قبل الفائقة القداسة ومملكة الكل حتى أسألك لماذا تصرخ إلى الله في كل ساعة: “أنر يارب ظلمتي! أنر ظلمتي!”. فأجاب غريغوريوس: “وماذا عليّ أن أطلب، أنا الممتلئ بالأهواء والخطايا سوى الرحمة والاستنارة لكي أدرك وأعمل مشيئة الله القدّوسة؟” فقال له الإنجيلي عندئذ: “إن سيدة الكلّ بواسطتي أنا عبدها تقول لك إنها جعلتني معها معيناً لك في كل شيء”. فسأله غريغوريوس أيضاً: “وأين تريد أم ربّي أن تساعدني أفي هذه الحياة الحاضرة أم في المستقبلة؟” فأجاب يوحنا اللاهوتي: “في الحياة الحاضرة وفي المستقبلة”. قال هذا وملأ قلب الشاب بهجة لا توصف مع وعود والدة الإله ثم غاب عن الأنظار.
В Лаврском монастыре:
Проведя три года в послушании и шейху, своему наставнику, состарившись и затем отдав жизнь своему Господу, Григорий Богослов покинул Ватопадский монастырь и отправился в Великую Лавру, основанную святителем Афанасием Афинским. Там отцы приняли его с великим почетом, так как наслышаны о его славе и добродетели. Он пробыл с ними три года, и они восхищались его поведением и мудростью. Президент рекомендовал ему служить с братьями за общим столом и петь с ними в церкви. Григорий проявлял чудо во всяком деле, поражавшем всех.
Он стремился (в своей тихой подвижнической жизни в монастыре Ватупади и в жизни монашеского общения в Лавре) одинаково стяжать все добродетели. Душа его стала обителью всякого духовного добра и средоточием всеобщего внимания. Дивный Григорий взял верх не только над человеческими прихотями и желаниями, но и, благодаря своему крайнему подвижничеству, над потребностями самой природы. Потому что, хотя он и носил тело, он старался жить так, как будто у него не было тела. Он боролся с сонливостью и преодолел ее до того, что в течение трех месяцев оставался бессонным, как будто у него не было кожи, кроме небольшого отдыха, который он принимал после еды, чтобы не потерять рассудок и здравомыслие.
في أسقيط “غلوسيا”:
ولكن عطشه إلى “الهدوء” isichia لم يدعه يبقى في دير اللافر مدة طويلة فخرج من هناك قاصداً الصحراء ووصل إلى اسقيط يدعى “غلوسيّا” قرب بروفاتا اليوم (6).
В той Скитии было много подвижников, самым известным из которых был отшельник Григорий Византийский, также родом из города Константинополя и прославившийся своей исихастской жизнью, сердечной молитвой и провидческим созерцанием. От него Григорий Палама научился высшим тайнам сердечной молитвы и высокому видению Бога. Там он подвизался один и заслужил, чтобы Бог дал ему неизреченные духовные дары. Он был исполнен благоговения до такой степени, что из глаз его постоянно текли слезы, утоляющие жажду его души и тела. Таким образом, этот дар слез сопровождал его всю жизнь. (7).
ولم يستطع أن يتمتع طويلاً بحلاوة هذا الهدوء في أسقيط “غلوسيّا” بسبب الهجمات التي كان يشنّها البرابرة الهجريون ضدّ المناسك البعيدة عن الأديرة الكبرى. ولذلك هرباً من الأخطار اضطر غريغوريوس مع رفقته الاثني عشر، أن يذهب إلى مدينة سالونيك سنة 1325 وهناك، بعد المشاورة فيما بينهم، اتفقوا على الذهاب إلى أورشليم بغية السجود للأماكن المقدسة والتنسّك حتى آخر حياتهم.
В Салониках, Фарайе и Константинополе:
بعد شرطونيته (سنة 1325) ذهبوا إلى منقطة “فاريا” Veroia قرب سالونيك إلى أسقيط الرهبان حيث بنى غريغوريوس الإلهي منسكاً بمعاونة رفقائه ثم بدأ جهاده من جديد في سبيل التدرّب على الكمال الإلهي هو الممتلئ في الحقيقة من كل صلاح. لم يكن يخرج من قلايته طيلة الأيام الخمسة الأولى من الأسبوع ولم يكن يقبل أحداً في القلاية. كان يخرج فقط يومي السبت والأحد، لكي يشترك في خدمة الأسرار الإلهية ويتكلّم كلاماً روحياً ويتحاور مع إخوته من أجل منفعتهم. كان عمره آنذاك 30 سنة وهو بعد في صحته التامة متمتع بكامل قواه الجسدية. ولذلك ابتدأ جهادات أكبر ومسلكاً أشدّ فكان يقسوا على جسده بأصوام وأسهار طويلة حتى يخضع الجسد للروح شاحذاً ومنقياً باستمرار عيني نفسه العقليتين بواسطة التعفّف الكامل وجمع الأفكار وموهبة الدموع الاعتيادية ورافعاً دائماً فكره نحو الله بصلاة ذهنه المستمرة.
من خلال هذا التصرّف الإلهي الشكل جاءت ثمار الروح القدس حسب الرسول بولس. من هنا أن رفقاءه النسّاك ورهبان ذلك الجبل وسكان منطقة “فاريا” أيضاً كانوا يرونه مثالاً للفضيلة. لأن حياته الملائكية، بل وكلامه، وحكمته الإلهية الفائقة الطبيعة كانت تدهش الجميع وتدخلهم في نشوة. كان يظهر في بعض الأحيان يقظاً متجهاً كلّه إلى الله مغتسلاً بدموعه العجيبة وأحياناً أخرى كان وجهه يظهر بشكل فائق الطبيعة مضاءً لامعاً ممجداً بنار الروح القدس، وخاصة عندما كان يخرج من القدّاس الإلهي أو من هدوء صلاته في القلاية.
في فترة هدوء القديس هذه انتقلت أمّه “كالستي” إلى الربّ وهي مزيّنة بالفضائل الكبيرة. فأرسلت بناتُها والراهبات التابعة لها رسائل إلى غريغوريوس الكبير تعلمه بوفاة أمّهنّ المشتركة وتتوسّل إليه بأن يزودهنّ ويرشدهنّ روحياً. لذلك ذهب إلى القسطنطينية إلى أخواته وعلّمهنّ ما به الكفاية وأراد بعد ذلك أن يعود إلى فاريا حيث تبعه أخواته ابيخارس Epicharis وثيوذوتي Theodoti وسكنّ هناك في دير نسائي يتبعن فيه برنامجهنّ النسكي الاعتيادي.
وكان أيضاً يذهب إليه في جبل فاريا إلى قلايته شيخ ناسك اسمه أيّوب أصبح صديقاً له ومعروفاً لديه. كان إنساناً بسيطاً. سمع مرّة غريغوريوس الإلهي يقول: “على النسّاك، وعلى المسيحيين كلّهم أن يصلوا باستمرار حسب قول الرسول” (1تسا5: 16). لكن الشيخ لم يقتنع من هذا الكلام لأنه كان يفكّر بأن الصلاة المستمرّة تختص فقط بالرهبان ولا صلة لها بأهل العالم. فسكت القديس غريغوريوس أمامه لأنه كان يكره كثرة الكلام. لكن الله رغم صمت القديس أظهر بعدها حقيقة كلامه. إذ أن أيّوب عندما ذهب إلى قلايته ووقف ليصلّي رأى ملاكاً إلهياً كلّه نور يقول له: “لا تشك أبداً أيها الشيخ لما قاله الشريف غريغوريوس بل فكّر أنت أيضاً مثله واعترف بكلامه”.
На Святой Горе:
Мудрый Григорий провел на горе Фариа пять лет, после чего был вынужден из-за неоднократных нападений диких албанцев вновь отправиться на святую гору Афон. (8)В Лаврский монастырь, основанный святителем Афанасием Афинским. Его друзья, отцы и братия монастыря, были этому очень рады, поэтому он жил вне монастыря в ските святого Саввы. (9) Он уходил только в субботу и воскресенье. В пять дней недели он никого не видел, и никто не видел его и не говорил с ним с целью насладиться божественным видением. Однако в конце недели он сходил в монастырь на богослужение.
В Великий четверг, в который мы празднуем Святые Страсти Спасители, в монастыре по старинному обычаю совершалось вечернее бдение, на котором святой присутствовал и участвовал в молитве и песнопениях. Случилось так, что некоторые из братьев, стоявших на месте клироса, начали говорить напрасно и постоянно. Он был опечален этим божественным человеком, но не счел нужным что-либо комментировать. И отвел он мысли свои от них, от их лживых разговоров и от гимнов певцов, и подумал о себе и Боге, как он привык делать. Тотчас же божественный свет воссиял на него сверху, и он был озарен этими лучами, и своими физическими и психологическими глазами он ясно увидел то, что произойдет через много лет. Потому что он увидел настоятеля Лавры, первосвященника Макария, в мантии священства, что и произойдет через десять лет, когда Макарий станет первосвященником Салоник до конца своей жизни.
مرّة أخرى في قلايته كان يصلّي لوالدة الإله من أجل نفسه ومن أجل أخوته، يتوسّل إليها من أجل أن تسهّل عليهم مسيرتهم الروحية وارتقاءهم نحو الله بتوفير حاجاتهم المعيشية دون مشقّة كبيرة حتى لا يصرفوا وقتهم كله في تدبير ما ينقص لديهم ويعثروا في الروحيّات. ظهرت السيدة في وضح النهار بوقار لابسة لباس العذارى كما نراها مزينة على الأيقونات المقدسة. توجّهت إلى مرافقيها (وكانوا كثيرين برّاقين مثلها) وقالت لهم: “من الآن وصاعداً سوف تدبّرون كل حاجة للدير تعطونها إلى غريغوريوس وأخوته في الشركة”. هكذا أمرت والدة الإله ثم غابت عن الأنظار. وكان القديس يقول: من ذلك الوقت توفرت حاجات الدير بدون عناء كبير وذلك طيلة وجودهم هناك.
На третьем году пребывания в ските святого Савы. (10) وفي أحد الأيام حين كان ذهنه ملتصقاً بالله في صلاة مقدّسة أخذه نعاس خفيف وشاهد الرؤية التالية: ظهر وهو يمسك بيديه وعاءً مملوءاً حليباً فأخذ الحليب فجأة يفيض كمثل نبع ويُسكب خارج الوعاء ومن ثم ظهر وكأنه يتحوّل إلى خمر ممتاز وزكي الرائحة. فانسكب بكثيرة على يديه وعلى لباسه فغطّاه وملأه عطراً زكي الرائحة. ومن أجل مشاهدة الخمر والإحساس برائحته الزكية، ظهر له توّاً إنسان لابساً لباساً عسكرياً ممتلئاً نوراً، وقف أمامه فجأة وقال له: “لماذا يا غريغوريوس لا تعطي للآخرين من هذا الشراب العجيب الذي يسكب بغزارة بل تدعه ينهدر هكذا باطلاً ألا تعلم أنه هبة من الله ولن يتوقّف عن الفيض أبداً؟” فأجاب غريغوريوس الإلهي قائلاً: “أنا لا أقد على منح مثل هذا الشراب ولا يتوفّر في الوقت الحاضر أُناس بحاجة إلى مثل هذا النوع من الشراب” فأجابه الرجل العجيب: “وإنْ لم يوجد في الوقت الحاضر من يطلب مثل هذه الخمرة بعشق إلا أنه عليك أن تسعى جاهداً وأن لا تتهامل في تقديمه إلى الآخرين. أما بشأن الثمار التي تنتج عن هؤلاء الذين يتقبّلونه فهذا متروك شأنه إلى الله”. وبعد هذا الكلام اختفى ذلك العسكري الباهر عن الأنظار. أمّا القديس بعد هذا النوم اللطيف فقد جلس ساعات طويلة مشعاً بالنور الإلهي. وبدا له أن تحوّل الحليب إلى خمر يشير إلى الانتقال من التعليم الأخلاقي المبسّط إلى كلام عقائدي سماوي.
فاقتنع الحكيم الإلهي غريغوريوس عن طريق الرؤى الإلهية، وأرشده الروح الإلهي الساكن فيه بواسطة كلام فمه بأن يبدأ في كتابة المؤلفات العديدة والرائعة. لكن بما أنه ليس من العدل أن يبقى مثل هذا الإنسان الكبير في الفضيلة وفي الأقوال مخفياً في إحدى الزوايا، انتخبه رئيساً لدير Esphigmeno “اسفغمانو” المسؤولون عن الجبل المقدّس. وكان يعدّ مئتيّ راهباً. ولا نحتاج إلى الكلام عن كيفية تدبير شؤون الدير وكل ما يختص بالأخوة الودعين لأن الأعمال تبيّن ذلك بوضوح.
كان هناك راهب فاضل اسمه “إفدوكمس”. ضلّه الشيطان بإحدى الرؤى وجعله يظنّ أنه أسمى فضيلة من غريغوريوس الإلهي. فعلم هذا الأخير بأن كل ما يحصل لأفدوكمس هو من الشيطان فحاول، تارةً بواسطة التعليم وتارةً أخرى عن طريق الصلوات السرية والدموع أو عن طريق صلوات الأخوة المشتركة، بأن يطرد عنه فعل الشيطان. وبنعمة الروح القدس أعاده إلى صوابه كما يدلّ اسمه بالذات “افدوكمس” أي المختبر الحسن.
В обители вновь возникла нехватка елея, а нужда в нем была большая, поэтому святитель пошел с остальной братией в кладовую и с верой умолял Бога, благословляя молитвы о елее своей руку и перекрестился, и тотчас сосуды наполнились маслом, и оно не убавилось в течение всего времени, несмотря на большой расход его. Он также узнал еще раз, что оливковые деревья не приносят плода и поэтому масло убывает, поэтому он пошел с братьями в поле и благословил деревья, и они наполнились плодами. Всякий раз, когда он приближался к дереву, оно становилось тяжелее от маслин. .
Деятельность и сопротивление Варлаама:
Вскоре он сложил с себя полномочия руководства монастырем и вернулся в Лавру, свое желанное место отставки. Злой человек по имени Варлаам, приехавший из области Калабрии в Италии, заявлял, что он согласен с Восточной Церковью и хочет стать монахом, и в знак этого начал писать статьи против латинян своей расы. Так Григорий Богослов стал экстраполировать его высказывания и критиковать его, и показал, что кажущаяся критика Варлаама в адрес латинян есть не что иное, как обман и ложь, и совершенно противоречат истине. Этого было достаточно, чтобы поставить Варлаама в ряды своих врагов. В то время Варлаам направился в Константинополь, чтобы встретиться с простыми монахами, чья работа была сосредоточена на умной или сердечной молитве. (11) Проснувшись, он притворился их учеником и другом. Услышав от монахов-послушников клеветнические заявления о необходимости соблюдения некоторых правил в практике умной молитвы, он начал вести против них войну, обвиняя их в ереси и писая статьи против постоянной, честной молитвы и против мистического тайного видения. Прежде чем от него исходили такие оскорбления, он был обвинен и унижен перед Вселенским Патриархом за свои жестокие военные действия. Он в разочаровании бежал из Константинополя и вернулся в город Салоники, продолжая там свою войну против монахов. Он не был удовлетворен обвиняя монахов той эпохи, но он пытался доказать, что вдохновленные Богом отцы и учителя монахов были... причиной их заблуждения.
Поэтому монахи города Салоники написали святителю письмо, горячо умоляя его прийти к ним и разузнать правду о Варлааме. И тотчас Иерусалим пришел в Салоники (12) Споры продолжались, и он разными способами пытался примирить Варлаама, затем вел с ним диалог с глазу на глаз, желая привлечь его к согласию церкви. Но он не прекратил нагло бороться с церковью ни на словах, ни на бумаге. Следовательно, святой увидел, что его невозможно исправить, поэтому он был вынужден написать в защиту веры перед лицом ложных утверждений Варлаама. Последний стал свидетелем осуждения и несостоятельности своих высказываний в свете публикуемых им для всеобщего сведения дивных статей святителя на тему честного подвижничества (исихазма) и темы православной истины, поэтому Варлаам перестал выступать и писать против монахов и полностью повернулся против Григория Пламаса. Но он не смог противостоять ему напрямую и выступить против него, поэтому бежал из Салоник и вернулся в Константинополь.
Святитель провел три полных года в городе Салоники. (13) حيث كتب تلك المقالات الرائعة تمجيداً للحق. وكان يمضي غالبية ذلك الوقت في النوح الذي كان قد اعتاد عليه وفي الهدوء والوحدة الكاملة. وبما أنه لم يكن يتوفر له جوّ البرية المحبوب، شيّد لنفسه قلاية صغيرة في أعماق ذلك البيت الذي كان يسكن فيه وهناك مارس حياة الهدوء قد المستطاع. وعندما وصل عيد أنطونيوس الكبير احتفل تلاميذه والنساك الذين كانوا معه بحضور ايسيذورس العجيب وأمضوا معه سهرانية طول الليل بمناسبة العيد. ويا للعجب! لأنه لم يغب القديس أنطونيوس الكبير عنهم في كلتا الحالتين بل حضر معهم في العيد حضوراً بهياً. لأنه هناك حيث كان غريغوريوس الإلهي يصلّي في هدوئه ظهر فجأة نور إلهي وأشرق عليه كما حصل في المرّات السابقة ومع النور ظهر أنطونيوس الكبير وقال له: “إن الصلاة في هدوء الذهن حسنة لأنها تطهر عيني النفس العقلية. وتؤهل الإنسان لرؤية الأمور الإلهية التي لا ينطق بها. ولكن في بعض الأحيان لا بدّ من الاجتماع بالأخوة والاشتراك معهم في الصلاة والترتيل. لذا ينبغي عليك الآن أن تذهب إلى حيث هم يسهرون إنهم بحاجة ماسة لحضورك”. وللحال غاب القديس أنطونيوس عن الأنظار. فذهب غريغوريوس الإلهي للحال إلى عند الأخوة الذين استقبلوه بفرح وقضوا تلك الليلة معاً محتفلين بالعيد.
Смерть сестры:
После этого святитель отправился на Святую Гору, где разъяснил отшельникам и начальству в монастырях все, что он написал в защиту истины и веры от заблуждения Варлаама.Они исполнились удивления, говорили хвалу и одобрил все, что он упомянул.
وفي ساعة ذهابه إلى الجبل المقدّس كانت أخته ثيوذوتي قد اقتربت من نهاية حياتها الأرضية فسأله تلاميذه وأصدقاؤه ما عسى أن يكون وقت مفارقتها الحياة. فأجابهم القديس عارفاً مسبقاً ما سوف يحصل: “لا حاجة للتساؤل حول الموضوع ينبغي لي بمشيئة الله أن أعود من الجبل قبل وفاتها.” وهكذا حصل بالفعل لأنه عندما جاءت ساعة وفاة أخته ثيوذوتي طلبت هذه أن ترى أخاها وأباها غريغوريوس الإلهي. فسمعت أنه في الجبل المقدّس فحزنت في قلبها وتحسّرت لأنها ستُحرم من رؤيته وكلامه الأخير. فصمتت من تلك الساعة وهدأت بالكلية وكأنها عائدة إلى نفسها. فأخذ الحاضرون يهيؤون لها كل ما هو ضروري للدفن. ولكن يا للعجب! أمضت ثمانية أيام وهي لا تأكل، لا تنام، لا تتكلّم، لا تتوجع مع قليل من التنفّس وتحريك العينين كانت تظهر إنها بعد على قيد الحياة منتظرة أخاها. وقد تم اللقاء بدون أي ريب. لأنه ما إن وصلت إلى نهاية اليوم الثامن حتى جاء المشوق إليه من الجبل المقدس وانتصب أمام أخته وتكلّم معها فسمعت صوته العذب وفتحت له عيني جسدها ونفسها ورفعت قليلاً يديه إلى الله شاكرة وما أن مضت لحظات قليلة حتى أسلمت روحها في يدي الله.
Советы и осуждение Варлаама:
Итак, святой взял с собой Исидора, Марка и Феодора, самых знаменитых своих друзей, и прибыл в город Константинополь. Он обнаружил, что почти все выдающиеся люди (за исключением одного или двух) убежденно стояли за бредом и выходками Варлаама. Он возвратил их в Православие по благодати Святого Духа вместе с самим Патриархом. Эти люди, прочитав его блестящие статьи, написанные им против Варлаама и его богохульств, признали его учителем веры по согласию с отцами Церкви, а сам Патриарх выразил ему искреннюю благодарность.
Помимо всего этого, они видели, что необходимо созвать совет, чтобы искоренить ошибку Варлаама изнутри и назначить совет по возвращении царя. По божественному сигналу другие отшельники, разделявшие мнение святителя, устремились из других мест в столицу. Среди них праведный Давид со своими монахами-подвижниками и Дионисий, заранее узнавший через видение, какое юродство совершит Григорий Богослов над ересью, как и другие подвижники. Наконец, пришел король, которого все ждали.
Первый Совет:
التأم المجمع في هيكل “آجيا صوفيا” (الحكمة المقدسة) حزيران 1341 وفي النهاية أُدين برلعام بلهجة قاسية رهيبة. كما أُدينت معه مؤلفاته وتجديفاته. ولو لم يستجب بالتوبة والاعتراف بالحقيقة وبإدانة كتاباته على أنها كاذبة وهرطوقية لما كان استطاع أن يخرج حيّاً بسبب غضب الشعب كلّه عليه. هكذا التجأ مخذولاً إلى إيطاليا، إلى اللاتين أحبائه (14).
Второй совет:
После него появился такой же лживый человек, как и он, по имени Григорий Акиндинос, который сделал себя творением и наследником заблуждения Варлаама. Вновь, как и прежде, в августе 1341 года состоялся церковный собор, на котором Григорий Богослов выступил блестящим борцом за православную веру и подрыванием ереси, основанной на божественных священных книгах и учении Церкви. Через два месяца после проведения собора между гражданами вспыхнула гражданская война, спровоцированная самим Патриархом Иоанном по прозвищу Калекас. Григорий Богослов выразил свое несогласие с позицией Патриарха и направил его к миру и прекращению войны.Патриарх выступал против святителя и пытался разными способами дисциплинировать его, забывая о чести и похвале, которые он имел к святому. Поскольку он не мог его ни в чем обвинить, что он сделал? Он восстал против православия и развязал новую войну против Церкви и ее божественных учений. Он восстановил репутацию Акнадна, главы всех ересей, назначив его диаконом и готовясь назначить священником и учителем церкви. Что касается святителя Григория, проповедника истины, то Патриарх обвинил его в том, что он был причиной войны, и приговорил его к темнице.
Третий совет:
Царица Анна услышала о рукоположении Акнадноса в диаконы, осужденного двумя святыми соборами. Поэтому она послала письмо об изгнании его из церкви, а Григорий Богослов остался в заточении четыре года. (15). Его тело болело и деградировало, и помимо страданий тюрьмы он нуждался в ежедневном лечении. Но в конце концов в феврале 1347 года состоялся общий собор, осудивший самого патриарха, который был врагом святителя, обвиняя его в ненависти и борьбе с царями, и приговорил его к заточению. Этот патриарх ныне лишен священства как еретик и изгнан из Церкви. Его неудача стала провалом ереси и поддержки православия, и гражданская война немедленно прекратилась. Григорий Богослов вышел из темницы. После этих великих усилий, после суда в тюрьме, он вернулся, сияющий венками свидетельства и признания, вместе со своими любимыми братьями, и стал епископом города Салоники в мае 1347 года после того, как его об этом попросили и заплатили ему сам царь и патриарх Исидор.
На этом этапе между жителями города шла война, и первосвященник Григорий был удален из него, и он укрылся на святой горе Афон. Случилось так, что в этот день приходился день рождения Богородицы, Божией Матери, поэтому некоторым священникам, участвовавшим в божественной жертве, пришло в голову по наущению одного из благочестивых священников молиться Богу, чтобы Он показал им , через какой-нибудь знак, какой сан и какое значение имеет святой пред Богом. Пока священники молились Богу, благочестивый священник, заботившийся о сиротах, стал тайно в сердце своем просить Бога послать знак его парализованной дочери, чтобы он исцелил ее от паралича сухих членов на три года. Вдруг дочь встала с постели и заставила ее беспрепятственно ходить и бегать туда и сюда по дому, здоровую, без каких-либо следов болезни.
На Святой Горе его нашел правитель Болгарии Стефан и хотел взять с собой в свое царство, но не смог. Что произошло дальше? Стефан уговаривал святого отправиться в Константинополь с посланием к царю. Святой пробыл там некоторое время, а затем вернулся в свою Салоникскую епархию, движимый ревностью к епископам, царям и самому патриарху, думая, что волнения в городе прекратились. Но разногласия все еще продолжались, и поэтому он не мог оставаться в Салониках и в своем епископстве, поэтому Константинополь избрал его управляющим церковью на острове Лемнос, недалеко от Святой Горы. Там он получил большую пользу от своего учения и чудес. В то время его пригласили в небольшой городок на острове, где свирепствовала чума. Он совершил крестный ход с молитвами и гимнами в присутствии всего народа, и борьба с эпидемией сразу прекратилась.
Его вступление в Салоникскую епархию:
وأخيراً لم يحتمل أهل سالونيك بأن ينتشل منهم الغرباء نصيبها الصالح بسبب بعض المشاكل. لذلك هيأوا مركباً خاصاً لذلك الغرض. وذهب وجهاء المدينة إلى جزيرة ليمنوس. هكذا بعد أيام قليلة جاؤوا بالراعي ليلتحق برعيته سنة 1350. وقد عمّ الفرح المدينة في ذلك اليوم إلى حدّ أنه كان بمثابة يوم القيامة. فترك المرتلون القطع المعتادة التي ترتل عن قدوم رئيس الكهنة وأخذوا بإلهام من الله يرتلون تراتيل القيامة: “اليوم يوم القيامة…، لننقِّ حواسنا…، استنيري استنيري يا أورشليم الجديدة… إلخ” والعجب في كل ذلك أن أحداً لم يعرف من أرشد المرتلين على الترتيل مثل هذه النشائد كما لم يُعرف من ابتدأ في إنشادها. بعد مضي ثلاثة أيام حدّد القديس اجتماعاً عاماً وزياحاً للأيقونات المقدسة وبعد الزياح وعظ وعلّم عن الوفاق والسلام. وبعدها أقام خدمة الذبيحة غير الدموية. وهكذا قدّس الشعب كلّه كما أن الله قدّسه ومجّده بالعجيبة التالية:
У упомянутого выше набожного священника, который заботился о сиротах, был сын мужского пола, который страдал пятнистостью и часто вел себя ужасно. В этой божественной жертве в литургии участвовал священник, его отец. Он умолял святого дать его больному сыну тело и кровь Божию. Пока он приобщался святых тайн, болезнь его исчезла и мальчик освободился, прославляя Бога.
После этого он собрал весь священнический класс и представил им первосвященнический сан, после чего не переставал учить в церкви и вне ее, и таким образом своим учением и примером привел всех ко спасению.
Комплекс 1351:
С другой стороны, последователи Варлаама и Акнадноса не прекратили сеять смуту в православной церкви, поэтому царь и патриарх призвали провести собор в столице. Это для того, чтобы изучить и обсудить высказывания новаторов, которые тоже этого требовали. Григория Богослова сначала пригласили царскими и патриаршими грамотами и с настоянием приехать в Константинополь. Великий Собор состоялся в мае 1351 года. Царь и собор просили святителя выступить перед всеми и изложить православные догматы веры. С блестящими словами, сочинениями и речами.
Завершив собор, он быстро вернулся в свой приход, но на этот раз въезд его в город Салоники был затруднен не из-за людей его епархии, а из-за находившегося там Иоанна Палеолога. (16). Но через три месяца тот же Иоанн пригласил его, и он вернулся в свою епархию, чтобы заботиться о ней и приносить ей физическую и психологическую пользу, а затем отправился в женский монастырь, чтобы отпраздновать день рождения Богородицы, Богородицы. Во время божественной жертвы пришла монахиня по имени Елиодора (слепая на один глаз несколько дней назад), она пришла тайно, как женщина, истекающая кровью в Библии, и прикоснулась к одежде первосвященника и отерла больной глаз это, и она получила исцеление чудесным образом.
В плену турок:
По прошествии года в своей епархии он заболел тяжелой и продолжительной болезнью, потому что организм его был истощен вследствие постоянной усталости, многих переживаний и частых поездок. Все ожидали его смерти, но Бог свыше даровал ему новую жизнь, потому что готовил его к борьбе, путям и борьбе, как пример храброго богатыря. Несмотря на то, что он все еще страдал от последствий болезни, он был вынужден, после многочисленных и настойчивых просьб короля Иоанна Пелиолога, отправиться в Константинополь, чтобы выступить посредником между Иоанном Пелиологом и его дядей Иоанном Канта Куджиноном, чтобы установить мир между их. Но Бог, Царь царей, послал его на другую службу, потому что, направляясь к Константинополю, он был схвачен османами, и это было в марте 1354 года. Таким образом, он был увезен как раб в Азию, как евангелист, проповедующий веру пленным там христианам и укрепляющий их своим учением. Много диалогов состоялось с турками в защиту веры в городе Пруссии и в городе Никее.Сколькими красноречивыми фразами он употребил, чтобы заткнуть их лживые уста и сколько новаторских учений он принял для укрепления решимости Христиане там. Кто хочет знать все это, должен вернуться к его подробной биографии. (17). Примерно через год Бог через болгар дал туркам деньги на освобождение святого.
Чудеса:
Чудо произошло при входе корабля в воды Константинополя. В воздухе раздавались странные звуки хлопков и пения, как будто доносившиеся из середины корабля, и слышавшим их казалось, что это были не голоса человеческие, а скорее небесные ангелы, невидимо сопровождавшие святого. . Что касается последнего, то, пробыв недолгое время в Константинополе, он, наконец, осенью 1355 года отправился в свою епархию. Он обнаружил, что она жаждет воды и образования, поэтому снабжал ее водой впечатляющим образом с обеих сторон.
وكان للقديس صديق كاهن راهب اسمه برفيريوس. وحدث أنه في عيد التجلّي اعتراه وجع أليم في جنبه الأيسر إلى حدّ لم يدعه يستريح على فراشه. وكان القديس مستعداً لإقامة الذبيحة الإلهية. فاقترب منه برفيريوس وتوسّل إليه بحرارة طالاً الشفاء. فوضع القديس يده وبارك جنبه بعلامة الصليب وقال بتخشّع وانسحاق قلب الطروبرية التالية: “يا من صلبت أيها السيد… وليشفيك المسيح” للحال ويا للعجب! تحرّر المريض من وجعه المرير وعاد صحيحاً إلى قلايته.
В очередной раз сам Порфирий почувствовал закупорку в горле, продолжавшуюся восемь дней, в течение которых он не мог выпить даже немного воды. Он был близок к смерти. Святой Григорий пришел и перекрестил своей честной рукой место болезни, со слезами молясь Христу, и чудесным образом исцелил Его.
Есть также мальчик, который в течение 15 месяцев страдал от сильного кровотечения, которое никто не мог вылечить, и он, скорее всего, умер. Пришел и святитель, перекрестился честно и мысленно молился, исцелил его и вернул здоровым в семью.
Его упокоение и святость:
Поскольку он тоже был умершим человеком, то по прошествии трех лет, то есть в 1359 году, когда он в последний раз поехал в Константинополь, он заболел и был прикован к постели.Он сообщил присутствующим о приближающейся кончине его отец, заранее объявив время своего отъезда, когда сказал друзьям, что смерть его наступит после праздника святителя Иоанна Златоуста, то есть 14 ноября 1359 года. Потому что Златоуст явился ему в видении и призвал чтобы он пришел к нему, тому, кого он любил и хотел жить рядом.
عندما اقترب رئيس الكهنة الإلهي في نهاية حياته وكان موجّهاً انتباهه إلى طريق السماء أخذ يتمتم بعض الكلمات دون أن يفهمها الحاضرون بوضوح إلا أنهم التقطوا العبارة التالية “السماوات للسماويّات” وكان يردّدها باستمرار إلى أن النعمة الإلهية التي تفوق على السماوات والساكنة في تلك النفس السامية فُصلت أخيراً عن زواج الجسد. وكان عمره يناهز 63 سنة أمضى منها 12 سنة في رعاية كنيسة الله كرئيس كهنة.
وبعد أن فارقت جسده روحه الطاهرة، أظهرت نعمة الروح القدس البهاء الداخلي الذي كان في نفسه وذلك بطريقة عجيبة، إذ أن نوراً ساطعاً ملأ تلك القلاية التي كانت فيها رفاته. فاستضاء وجهه وجسده لم يزل بعد جاثياً يابساً قبل الدفن. كثيرون من أهل المدينة، الذين تسارعوا إلى الدفن، شاهدوا مثل هذا اللمعان. فلازمت نعمة الروح القدس رفاته الشريفة. واستبان قبره مسكناً للنور الإلهي، ومنبعاً للعجائب والمواهب المقدّسة ومستشفى عام مجاني، لذلك يُلقب “بالعجائبي” لأنه عجيب في الحقيقة. وإني لو سمح الوقت لرويت عجائب كثيرة فعلها للكثيرين. ولكن الأمر صعب لضيق الوقت ولذلك أعبّر عن كل ما صنع بعد موته من العجائب وهي مدوّنة في سيرة حياته المفصّلة. أكتفي بسرد عجيبة إلهية تُظهر قداسته وتمجيده من قبل الله. والكنيسة الشرقية تعيّد له في الأحد الثاني من الصوم الكبير. وإليكم الرواية.
إن اللاتين يتّهمون كنيستنا الشرقية بأنها بعد الانفصال عن الكنيسة الغربية “الفرنجية” لم تظهر أي قديس جديد ولا عجائب جديدة ولذلك أراد نكتاريوس الشريف بطريرك أورشليم سنة 1660 الغيور على الكنيسة، أراد أن يسدّ أفواه اللاتين ويظهر كذبهم فأخذ يعدّد كثرة من القديسين الجدد ظهروا بعد الانشقاق كما يروي عجائب كثيرة عنهم. فروى عن القديس غريغوريوس الحادثة التالية: أنه في جزيرة تدعة سنتوريني Santorini في يوم عيد القديس، أي في الأحد الثاني من الصوم الكبير، دخل بعض من الفرنج قارباً للاستراحة والبطريرك دوسيتاوس لأورشليم يذكره أن الافرنج أدخلوا أولاً إلى القارب وأخذوا يصفّقون معاً مستهزئين بالقديس غريغوريوس بلاماس وقائلاً: “إن كان قديساً بالفعل فليجعلنا نغرق”. لكن ويا لعجب قداسة غريغوريوس الإلهي! ويا لدالته أمام الله! في الساعة التي كانوا فيها يجدّفون وبدون أية عاصفة غرق القارب مع كل من فيه حسب طلبهم فنزلت أجسادهم إلى قعر البحر ونفوسهم إلى الجحيم فتبينت بوضوح قداسة غريغوريوس الإلهي، وظهر الله حقاً عجيباً في قديسيه، له المجد إلى دهر الداهرين. آمين.
И слава Богу
Из книги: Святые Григорий Палама, Иоанн Мира и Мария Египетская.
Арабизация архимандрита Аврама Кириакоса
(1) Когда его отец умер, ему было 7 лет, и он был старшим среди четырех братьев.
(2) Одним из его выдающихся учителей по богословию является Феолепет, епископ Филадельфийский, который был отшельником на Афоне и обучен сердечной молитве и спокойствию. Грегори также изучал грамматику (утверждения), риторику, естествознание и логику.
(3) То есть монашеские обеты.
(4) في طريقه إلى الجبل المقدس أمضى بعض الوقت في جبل بابيكيوس بين طراقية ومكدونيا في شمال اليونان. ودخل هناك في مناقشة مع بعض الرهبان أتباع بدعة المسّاليانين Massalianoi الذين لا يعتقدون إلا بالصلاة الربّانية “آبانا الذي…” وينبذون كل صلاة أخرى. وبرهن غريغوريوس الشاب في هذه المواجهة عن مقدرة لاهوتية كبيرة وعن قداسة.
(5) Антиория или видение.
(6) На Святой Горе Афон расположены крупные монастыри, скиты и обрядовые места. Скит — монашеская деревня, включающая в себя группу ритуалов с центральным домом, где собираются отшельники для молитвы по воскресеньям и праздникам.
(7) قال فيلوتاوس كاتب سيرة حياته أصلاً: “اكتسب القديس غريغوريوس خلال فترة إقامته في أسقيط غلوسيا تواضعاً عميقاً فائقاً مصطحباً بمحبة من عمق القلب لا توصف نحو الله ونحو القريب: الفضائل التي تشكل الدعائم والعناصر الأولى، الثانية والأخيرة للفلسفة والسيرة المسيحية”.
(8) То есть 1330 год.
(9) Этот ритуал существует и сегодня на горе возле Лавры.
(10) То есть 1333 год.
(11) Ноэра Просеучи
(12) В декабре 1337 года, то есть, он провел в горе непрерывный период в семь лет, большая часть которого находилась в скиту святого Саввы 13300-1337 гг.
(13) С 1 1337 г. по 1340 г. н.э.
(14) Известно, что, приехав в Италию, он отверг православие и стал епископом одной из провинций этой страны. Он написал много книг против Православной Церкви, которую ранее защищал.
(15) 1343-1347.
(16) Из-за спора о собственности.
(17) Эту биографию написал Патриарх Филофей. Его обобщил святитель Никодим Афинский.