Житие праведного отца нашего в лице святителя Григория Паламы, чудесного и блестящего архиепископа Салоникского XIV века.

Его жизнеописание написал Патриарх Константинопольский Филофей. Резюмировал это жизнеописание святитель Никодим Афинский. Он включил его в свою известную книгу «Нео Эклогио», содержащую большое количество житий святых. Мы представляем здесь перевод текста святителя Никодима, содержащийся в упомянутой книге.

Наш праведный и божественный отец Григорий родился в 1269 году в городе Константинополе в благородной и добродетельной семье. Его отец был очень способным человеком до такой степени, что царь Андроник II назначил его в число своих важнейших помощников в Сенате. Не только этот земной царь любил и почитал его, но и небесный царь прославлял его чудесами при жизни. О его отце известно также, что, когда он узнал о приближении своей смерти, он стал монахом и носил ангельское монашеское одеяние, поэтому его имя было изменено с Константина на Констанция. Тогда он оставил земное ради небесного.

После смерти отца Григорий посвятил себя получению различных наук, но так как был очень молод (1) Трудно было запомнить наизусть. Поэтому он решил ничего не запоминать наизусть, прежде чем трижды преклонить колени с усердной молитвой и пред иконой Владычицы Божией Матери. Таким образом, с ее помощью он легко добился запоминания наизусть. Не только явилась помощь Пресвятой Девы в этом деле, но она и вдохновила сердце царя помогать семье святителя во всем, в чем они нуждались. Григорий добился больших успехов в науке (2) Все поражаются его мудрости и умению управлять судебными делами. Царь тоже был рад за него и ожидал от него больших свершений. Но ум Григория был занят вещами более великими и высокими, то есть относительно Царства Небесного. Он думал о небесном, а не о земном.

Он воспользовался присутствием некоторых монахов, пришедших со Святой Горы (Афона) в Константинополь, чтобы поговорить с ними и получить от них пользу. Они посоветовали ему уйти из города и пойти на Святую гору. Они посоветовали ему практиковать борьбу добродетели, прежде чем покинуть мир. Он начал бороться с восхищением, носить плохую одежду и менять свое поведение, характеристики и внешний вид до такой степени, что некоторые думали, что он сошел с ума. Но этого храброго человека никогда не волновало это презрение и унижение в его адрес.

В монастыре Ватупади

Он с энтузиазмом практиковал воздержание и пост до такой степени, что довольствовался хлебом и водой, сколько требовалось его телу, избегая насыщения этим. Точно так же он стремился приобрести всякую добродетель. Ему было около двадцати лет. Он не слушал призывов короля и не надеялся на его великие обещания. Вместо этого он убедил членов своей семьи, своих ближайших родственников и избранных им слуг принять ангельский аским. (3) Он разместил их в монастырях и в 1316 году отправился в Константинополь со своими братьями Макарием и Феодосием, направляясь на Святую Гору. (4) Где он поселился в Ватопезском монастыре и учился у божественного шейха Никодима, замечательного отшельника-исихаста, блестящего в теории. (5) И работа. Там он носит монашескую одежду. Став монахом, он значительно продвинулся в видении и работе.

Два года он провел в борьбе с постом и допозднами, во всех своих помыслах и постоянной молитве, принимая Богородицу как свою путеводительницу, защитницу и заступницу. В каждый момент и в каждый час он использовал молитвы, которые помогали ему в глазах. Однажды, когда он тихо молился наедине с помыслами, обращенными к себе и к Богу, внезапно предстал перед ним почтенный и почтенный старец, именно Иоанн Богослов. Он взглянул на Григория ясными очами и сказал ему: «Я пришел, сын мой, посланный Пресвятой и Царством Всех, чтобы я спросил тебя, почему ты вопиешь к Богу». Каждый час: «Просвети мою тьму, Господи! Просвети мою тьму!» Григорий ответил: «А что мне просить, исполненному страстей и грехов, кроме милосердия и просвещения, чтобы осознать и исполнить святую волю Божию?» Тогда Евангелист сказал ему: «Владычица всего через меня, своего слугу, говорит тебе, что она поставила меня с собою помощником тебе во всем». Григорий также спросил его: «Где Мать Господа моего хочет помочь мне, в этой настоящей жизни или в будущей?» Иоанн Богослов ответил: «В настоящей жизни и в будущей». Сказал он это и наполнил сердце юноши неописуемой радостью обещаниями Божией Матери, а потом тот исчез из поля зрения.

В Лаврском монастыре:

Проведя три года в послушании и шейху, своему наставнику, состарившись и затем отдав жизнь своему Господу, Григорий Богослов покинул Ватопадский монастырь и отправился в Великую Лавру, основанную святителем Афанасием Афинским. Там отцы приняли его с великим почетом, так как наслышаны о его славе и добродетели. Он пробыл с ними три года, и они восхищались его поведением и мудростью. Президент рекомендовал ему служить с братьями за общим столом и петь с ними в церкви. Григорий проявлял чудо во всяком деле, поражавшем всех.

Он стремился (в своей тихой подвижнической жизни в монастыре Ватупади и в жизни монашеского общения в Лавре) одинаково стяжать все добродетели. Душа его стала обителью всякого духовного добра и средоточием всеобщего внимания. Дивный Григорий взял верх не только над человеческими прихотями и желаниями, но и, благодаря своему крайнему подвижничеству, над потребностями самой природы. Потому что, хотя он и носил тело, он старался жить так, как будто у него не было тела. Он боролся с сонливостью и преодолел ее до того, что в течение трех месяцев оставался бессонным, как будто у него не было кожи, кроме небольшого отдыха, который он принимал после еды, чтобы не потерять рассудок и здравомыслие.

В скиту Глосия:

Но его жажда «спокойствия» (Исихия) не позволила ему долго оставаться в монастыре Лавры, поэтому он ушел оттуда, направляясь в пустыню, и прибыл в скит под названием «Глоссия» недалеко от нынешней Проваты. (6).

В той Скитии было много подвижников, самым известным из которых был отшельник Григорий Византийский, также родом из города Константинополя и прославившийся своей исихастской жизнью, сердечной молитвой и провидческим созерцанием. От него Григорий Палама научился высшим тайнам сердечной молитвы и высокому видению Бога. Там он подвизался один и заслужил, чтобы Бог дал ему неизреченные духовные дары. Он был исполнен благоговения до такой степени, что из глаз его постоянно текли слезы, утоляющие жажду его души и тела. Таким образом, этот дар слез сопровождал его всю жизнь. (7).

Он не смог долго наслаждаться сладостью этого спокойствия в Ските «Глоссии» из-за нападений турецких варваров на обряды вдали от крупных монастырей. Поэтому, чтобы спастись от опасностей, Григорий и двенадцать его спутников были вынуждены в 1325 году отправиться в город Салоники. Там, посовещавшись между собой, они согласились пойти в Иерусалим, чтобы поклониться святым местам и практикуют аскетизм до конца жизни.

В Салониках, Фарайе и Константинополе:

Однако Григорий Богослов желал знать, угодна ли их мысль идти Господу. Итак, он начал молиться об этом наедине, потом немного уснул, и вдруг ему было видение, и он сказал: «Я очутился при царском дворе с моими товарищами-отшельниками и царем во всей своей славе, сидящим на престоле, окруженным королевская гвардия и правители всех рангов. Тогда один из них отделился от них, подошел к моим спутникам и сказал: "Я храню это, потому что так приказал царь. Что касается вас, идите куда хотите, пусть никто вас не останавливает". Таким образом, Григорий был просвещен Богом и распространил новость среди своих товарищей. Все они думали, что великий князь, державший Григория Богослова, был святой Димитрий Великий (покровитель города Салоники). После этого они решили не отходить далеко от окраин города, родины великомученика Димитрия. В Салониках сподвижники святителя Григория умоляли его принять сан священника. Что касается его, то он поначалу сопротивлялся, но вернулся и согласился, когда был уверен, что такова воля Божия.

После его хиротонии (в 1325 году) они отправились в область Веройи, близ Салоник, в монашеский скит, где Григорий Богослов с помощью своих сподвижников построил скит, а затем снова начал борьбу за то, чтобы тренируйтесь к божественному совершенству, которое на самом деле полно всякого добра. Первые пять дней недели он не выходил из своей кельи и никого не принимал в келью. Он выходил только по субботам и воскресеньям, чтобы участвовать в служении Божественных тайн, говорить духовные слова и вести диалог с братьями на их пользу. В то время ему было 30 лет, и он все еще был в прекрасном здоровье и наслаждался полной физической силой. Поэтому он начал большие подвиги и более суровый путь, закаляя тело свое постами и длительными пребываниями, пока тело не покорилось духу, постоянно обостряя и очищая душевные очи своей полным воздержанием, собиранием помыслов и даром регулярных слез. и всегда воздвигал свои мысли к Богу посредством постоянной молитвы своего ума.

Через это божественное деяние пришли плоды Святого Духа, по словам апостола Павла. Следовательно, его собратья-отшельники, монахи этой горы и жители региона Фариа также видели в нем пример добродетели. Потому что его ангельская жизнь, и даже его слова, и его сверхъестественная, божественная мудрость всех удивляли и приводили в экстаз. Иногда он казался бодрым, совершенно обращенным к Богу, купающимся в своих дивных слезах, а в другое время лицо его являлось сверхъестественно освещенным и прославленным огнем Святого Духа, особенно когда он выходил из Божественной Мессы или из молчания его молитва в келье.

В этот период спокойствия святителя его мать Калисти отошла к Господу, украшенная великими добродетелями. Ее дочери и связанные с ней монахини отправили письма Григорию Великому, сообщая ему о смерти их общей матери и умоляя его обеспечить и направить их духовно. Поэтому он отправился в Константинополь к своим сестрам и научил их достаточно, а после этого захотел вернуться в Фарию, где его сестры Эпихарида и Феодотия последовали за ним и жили там в женском монастыре, где они следовали своей регулярной аскетической программе.

В его келью на горе Фариа также ходил шейх-отшельник по имени Аюб, который стал его другом и был ему известен. Он был простым человеком. Однажды он услышал слова Григория Богослова: «Подвижникам и всем христианам надлежит постоянно молиться по словам Апостола» (1 Фессалоникийцам 5:16). Но эти слова не убедили шейха, поскольку он думал, что непрерывная молитва предназначена только для монахов и не имеет никакой связи с людьми мира. Святой Григорий молчал перед ним, потому что ненавидел слишком много говорить. Но Бог, несмотря на молчание святителя, позже открыл истинность его слов. Когда Иов вошел в свою келью и встал для молитвы, он увидел божественного ангела, полного света, говорящего ему: «Никогда не сомневайся, о шейх, в том, что сказал достопочтенный Григорий, но лучше думай, как он, и признай его слова».

На Святой Горе:

Мудрый Григорий провел на горе Фариа пять лет, после чего был вынужден из-за неоднократных нападений диких албанцев вновь отправиться на святую гору Афон. (8)В Лаврский монастырь, основанный святителем Афанасием Афинским. Его друзья, отцы и братия монастыря, были этому очень рады, поэтому он жил вне монастыря в ските святого Саввы. (9) Он уходил только в субботу и воскресенье. В пять дней недели он никого не видел, и никто не видел его и не говорил с ним с целью насладиться божественным видением. Однако в конце недели он сходил в монастырь на богослужение.

В Великий четверг, в который мы празднуем Святые Страсти Спасители, в монастыре по старинному обычаю совершалось вечернее бдение, на котором святой присутствовал и участвовал в молитве и песнопениях. Случилось так, что некоторые из братьев, стоявших на месте клироса, начали говорить напрасно и постоянно. Он был опечален этим божественным человеком, но не счел нужным что-либо комментировать. И отвел он мысли свои от них, от их лживых разговоров и от гимнов певцов, и подумал о себе и Боге, как он привык делать. Тотчас же божественный свет воссиял на него сверху, и он был озарен этими лучами, и своими физическими и психологическими глазами он ясно увидел то, что произойдет через много лет. Потому что он увидел настоятеля Лавры, первосвященника Макария, в мантии священства, что и произойдет через десять лет, когда Макарий станет первосвященником Салоник до конца своей жизни.

Снова в своей келье он молился Божией Матери за себя и за своих братьев, прося Ее облегчить их духовный путь и восхождение к Богу, обеспечив без великих тягот их жизненные нужды, чтобы они не тратили всего своего время справляясь с тем, чего им не хватало и спотыкались в духовных вопросах. Богородица явилась средь бела дня с достоинством, в облачении девственницы, каким мы видим ее на святых иконах. Она обратилась к своим спутникам (которыми было много таких же светлых людей, как она) и сказала им: «Отныне вы будете устраивать все необходимое для монастыря и отдавать это Григорию и его братьям в компании». Так повелела Богородица, а затем она исчезла из виду. Святитель говорил: С этого времени нужды монастыря удовлетворялись без особого труда, на протяжении всего пребывания там.

На третьем году пребывания в ските святого Савы. (10) Однажды, когда его ум был сосредоточен на Боге в святой молитве, его одолела легкая сонливость, и он стал свидетелем следующего видения: Он появился, держа в руках чашу, полную молока. Молоко вдруг начало переливаться, как родник, и вылилось из чаши, и тогда оно как будто превратилось в превосходное, ароматное вино. И вылил большое количество на руки свои и на одежду свою, и покрыл его, и наполнил благоухающим благовонием. Чтобы увидеть вино и ощутить его приятный запах, к нему внезапно явился человек в военной форме, полной света.Он вдруг стал перед ним и сказал ему: «Почему, Григорий, ты не даешь другим этого странного напитка?» то, что льется обильно, но лучше пусть оно растрачивается вот так напрасно. Разве вы не знаете, что это дар Божий и не перестанет ли он когда-нибудь течь? Григорий Богослов ответил, сказав: «Я не могу дать такого напитка, и нет в настоящее время людей, нуждающихся в таком виде питья». никто, кто ищет такого вина с любовью, должен стремиться». Старайтесь изо всех сил и не пренебрегайте тем, чтобы подарить его другим. Что же касается плодов, которые приносят те, кто принимает это, то это остается на усмотрение Бога». После этих слов этот блестящий солдат исчез из поля зрения. Что касается святителя, то после этого приятного сна он долгие часы сидел, сияя божественным светом. Ему казалось, что превращение молока в вино указывает на переход от упрощенного нравственного учения к небесной вероучительной речи.

Божественный мудрец Григорий был убежден божественными видениями, а божественный дух, обитавший в нем через слова его уст, побудил его начать писать множество чудесных произведений. Но так как такому великому человеку в добродетели и на словах было несправедливо оставаться спрятанным в углу, то его избрали главой Эсфигменского монастыря, «Эсфигмено», ответственного за Святую Гору. Там было двести монахов. Нам нет нужды говорить о том, как устроены дела монастыря и все, что связано с кроткими братьями, потому что действия ясно показывают это.

Жил-был добродетельный монах по имени Евдокм. Сатана ввел его в заблуждение видением и заставил думать, что он обладает более высокой добродетелью, чем Григорий Богослов. Последний знал, что все, что происходило с Авдокмом, было от сатаны, поэтому старался, иногда просвещением, а иногда тайными молитвами и слезами или общими братскими молитвами, изгнать из него диавольское влияние. Благодатью Святого Духа он был вразумлён, на что указывает само имя его «Евдоком», что значит «добрый».

В обители вновь возникла нехватка елея, а нужда в нем была большая, поэтому святитель пошел с остальной братией в кладовую и с верой умолял Бога, благословляя молитвы о елее своей руку и перекрестился, и тотчас сосуды наполнились маслом, и оно не убавилось в течение всего времени, несмотря на большой расход его. Он также узнал еще раз, что оливковые деревья не приносят плода и поэтому масло убывает, поэтому он пошел с братьями в поле и благословил деревья, и они наполнились плодами. Всякий раз, когда он приближался к дереву, оно становилось тяжелее от маслин. .

Деятельность и сопротивление Варлаама:

Вскоре он сложил с себя полномочия руководства монастырем и вернулся в Лавру, свое желанное место отставки. Злой человек по имени Варлаам, приехавший из области Калабрии в Италии, заявлял, что он согласен с Восточной Церковью и хочет стать монахом, и в знак этого начал писать статьи против латинян своей расы. Так Григорий Богослов стал экстраполировать его высказывания и критиковать его, и показал, что кажущаяся критика Варлаама в адрес латинян есть не что иное, как обман и ложь, и совершенно противоречат истине. Этого было достаточно, чтобы поставить Варлаама в ряды своих врагов. В то время Варлаам направился в Константинополь, чтобы встретиться с простыми монахами, чья работа была сосредоточена на умной или сердечной молитве. (11) Проснувшись, он притворился их учеником и другом. Услышав от монахов-послушников клеветнические заявления о необходимости соблюдения некоторых правил в практике умной молитвы, он начал вести против них войну, обвиняя их в ереси и писая статьи против постоянной, честной молитвы и против мистического тайного видения. Прежде чем от него исходили такие оскорбления, он был обвинен и унижен перед Вселенским Патриархом за свои жестокие военные действия. Он в разочаровании бежал из Константинополя и вернулся в город Салоники, продолжая там свою войну против монахов. Он не был удовлетворен обвиняя монахов той эпохи, но он пытался доказать, что вдохновленные Богом отцы и учителя монахов были... причиной их заблуждения.

Поэтому монахи города Салоники написали святителю письмо, горячо умоляя его прийти к ним и разузнать правду о Варлааме. И тотчас Иерусалим пришел в Салоники (12) Споры продолжались, и он разными способами пытался примирить Варлаама, затем вел с ним диалог с глазу на глаз, желая привлечь его к согласию церкви. Но он не прекратил нагло бороться с церковью ни на словах, ни на бумаге. Следовательно, святой увидел, что его невозможно исправить, поэтому он был вынужден написать в защиту веры перед лицом ложных утверждений Варлаама. Последний стал свидетелем осуждения и несостоятельности своих высказываний в свете публикуемых им для всеобщего сведения дивных статей святителя на тему честного подвижничества (исихазма) и темы православной истины, поэтому Варлаам перестал выступать и писать против монахов и полностью повернулся против Григория Пламаса. Но он не смог противостоять ему напрямую и выступить против него, поэтому бежал из Салоник и вернулся в Константинополь.

Святитель провел три полных года в городе Салоники. (13) Он написал эти замечательные статьи, прославляющие истину. Большую часть этого времени он провел в причитании, к которому привык, в полном спокойствии и одиночестве. Поскольку у него не было любимой атмосферы пустыни, он построил себе небольшую келью в глубине дома, в котором жил, и жил там, насколько это было возможно, спокойной жизнью. Когда настал праздник Антония Великого, его ученики и бывшие с ним подвижники праздновали присутствие дивного Исидора и совершали с ним всенощное бдение по случаю праздника. Ух ты! Потому что святой Антоний Великий не отсутствовал у них в обоих случаях, а присутствовал с ними на празднике в блестящем присутствии. Потому что там, где Григорий Богослов молился в своем спокойствии, внезапно явился божественный свет и воссиял ему, как бывало и в прежние случаи. И со светом явился Антоний Великий и сказал ему: «Молиться в спокойном уме есть хорошо, потому что оно очищает глаза разумной души». Это дает человеку возможность видеть божественные вещи, о которых невозможно высказать слова. Но иногда необходимо встречаться с братьями и участвовать с ними в молитве и пении. Поэтому тебе следует сейчас пойти туда, где они бодрствуют, они остро нуждаются в твоем присутствии». Внезапно святой Антоний исчез из поля зрения. Григорий Богослов немедленно отправился к братьям, которые с радостью приняли его и провели вместе ту ночь, отмечая праздник.

Смерть сестры:

После этого святитель отправился на Святую Гору, где разъяснил отшельникам и начальству в монастырях все, что он написал в защиту истины и веры от заблуждения Варлаама.Они исполнились удивления, говорили хвалу и одобрил все, что он упомянул.

Во время его отхода на Святую Гору сестра его Феодотия приближалась к концу своей земной жизни, поэтому его ученики и друзья спрашивали его, в какое время, возможно, ей умереть. Святитель ответил им, заранее зная, что произойдет: "Нечего спрашивать о деле. Я должен, если Бог даст, вернуться с горы, прежде чем она умрет". Так и произошло на самом деле, потому что, когда настал час смерти сестры его Феодотии, она попросила о встрече со своим братом и отцом Григорием Богословом. Итак, она услышала, что он был на Святой Горе, и ей было грустно на сердце и грустно, что она будет лишена возможности увидеть его и его последние слова. Она замолчала с этого часа и совсем успокоилась, как будто возвращаясь в себя. Присутствовавшие начали готовить все необходимое для ее похорон. Но вау! Она провела восемь дней без еды, сна, разговоров и каких-либо болей. Стоило лишь немного дышать и подвигать глазами, как казалось, что она все еще жива и ждет своего брата. Встреча прошла без каких-либо подозрений. Потому что, как только она достигла конца восьмого дня, тот, кого он тосковал, пришел со святой горы и встал перед своей сестрой и заговорил с ней.Она услышала его сладкий голос, открыла глаза своего тела и душу к нему, и слегка воздел руки к Богу в благодарении, и прошло всего несколько мгновений, как она предала душу свою в руки Божии.

Советы и осуждение Варлаама:

После смерти сестры в августе 1340 года Григорий Великий вернулся к привычному, к тихой жизни Исихии, к молитве и бодрствованию, к ожиданию с постоянным вниманием божественных видений и видений. Что же касается злобного Варлаама, враждебно относившегося к этим проверкам, то он, как мы уже упоминали, отправился в Константинополь. Там он использовал свою философскую мудрость как приманку, чтобы заманить в сети своего заблуждения многих людей, в том числе и Патриарха. Это почти привело всех к отрицанию православия. Так, через патриаршие письма важнейшим божественным проповедникам православного учения, а именно Григорию Богослову и его помощникам, было предложено выйти на кафедру церковного суда для обсуждения в качестве чиновников.

Итак, святой взял с собой Исидора, Марка и Феодора, самых знаменитых своих друзей, и прибыл в город Константинополь. Он обнаружил, что почти все выдающиеся люди (за исключением одного или двух) убежденно стояли за бредом и выходками Варлаама. Он возвратил их в Православие по благодати Святого Духа вместе с самим Патриархом. Эти люди, прочитав его блестящие статьи, написанные им против Варлаама и его богохульств, признали его учителем веры по согласию с отцами Церкви, а сам Патриарх выразил ему искреннюю благодарность.

Помимо всего этого, они видели, что необходимо созвать совет, чтобы искоренить ошибку Варлаама изнутри и назначить совет по возвращении царя. По божественному сигналу другие отшельники, разделявшие мнение святителя, устремились из других мест в столицу. Среди них праведный Давид со своими монахами-подвижниками и Дионисий, заранее узнавший через видение, какое юродство совершит Григорий Богослов над ересью, как и другие подвижники. Наконец, пришел король, которого все ждали.

Первый Совет:

Собор состоялся в храме «Агия София» (Святой Мудрости) в июне 1341 года, и в конце концов Варлаам был осужден в резком и грозном тоне. Его сочинения и богохульство также были осуждены. Если бы он не ответил покаянием, исповеданием истины и осуждением своих писаний как ложных и еретических, он не смог бы выйти живым из-за гнева всего народа против него. Таким образом, он укрылся в Италии, к своим любимым латинянам. (14).

Второй совет:

После него появился такой же лживый человек, как и он, по имени Григорий Акиндинос, который сделал себя творением и наследником заблуждения Варлаама. Вновь, как и прежде, в августе 1341 года состоялся церковный собор, на котором Григорий Богослов выступил блестящим борцом за православную веру и подрыванием ереси, основанной на божественных священных книгах и учении Церкви. Через два месяца после проведения собора между гражданами вспыхнула гражданская война, спровоцированная самим Патриархом Иоанном по прозвищу Калекас. Григорий Богослов выразил свое несогласие с позицией Патриарха и направил его к миру и прекращению войны.Патриарх выступал против святителя и пытался разными способами дисциплинировать его, забывая о чести и похвале, которые он имел к святому. Поскольку он не мог его ни в чем обвинить, что он сделал? Он восстал против православия и развязал новую войну против Церкви и ее божественных учений. Он восстановил репутацию Акнадна, главы всех ересей, назначив его диаконом и готовясь назначить священником и учителем церкви. Что касается святителя Григория, проповедника истины, то Патриарх обвинил его в том, что он был причиной войны, и приговорил его к темнице.

Третий совет:

Царица Анна услышала о рукоположении Акнадноса в диаконы, осужденного двумя святыми соборами. Поэтому она послала письмо об изгнании его из церкви, а Григорий Богослов остался в заточении четыре года. (15). Его тело болело и деградировало, и помимо страданий тюрьмы он нуждался в ежедневном лечении. Но в конце концов в феврале 1347 года состоялся общий собор, осудивший самого патриарха, который был врагом святителя, обвиняя его в ненависти и борьбе с царями, и приговорил его к заточению. Этот патриарх ныне лишен священства как еретик и изгнан из Церкви. Его неудача стала провалом ереси и поддержки православия, и гражданская война немедленно прекратилась. Григорий Богослов вышел из темницы. После этих великих усилий, после суда в тюрьме, он вернулся, сияющий венками свидетельства и признания, вместе со своими любимыми братьями, и стал епископом города Салоники в мае 1347 года после того, как его об этом попросили и заплатили ему сам царь и патриарх Исидор.

На этом этапе между жителями города шла война, и первосвященник Григорий был удален из него, и он укрылся на святой горе Афон. Случилось так, что в этот день приходился день рождения Богородицы, Божией Матери, поэтому некоторым священникам, участвовавшим в божественной жертве, пришло в голову по наущению одного из благочестивых священников молиться Богу, чтобы Он показал им , через какой-нибудь знак, какой сан и какое значение имеет святой пред Богом. Пока священники молились Богу, благочестивый священник, заботившийся о сиротах, стал тайно в сердце своем просить Бога послать знак его парализованной дочери, чтобы он исцелил ее от паралича сухих членов на три года. Вдруг дочь встала с постели и заставила ее беспрепятственно ходить и бегать туда и сюда по дому, здоровую, без каких-либо следов болезни.

На Святой Горе его нашел правитель Болгарии Стефан и хотел взять с собой в свое царство, но не смог. Что произошло дальше? Стефан уговаривал святого отправиться в Константинополь с посланием к царю. Святой пробыл там некоторое время, а затем вернулся в свою Салоникскую епархию, движимый ревностью к епископам, царям и самому патриарху, думая, что волнения в городе прекратились. Но разногласия все еще продолжались, и поэтому он не мог оставаться в Салониках и в своем епископстве, поэтому Константинополь избрал его управляющим церковью на острове Лемнос, недалеко от Святой Горы. Там он получил большую пользу от своего учения и чудес. В то время его пригласили в небольшой городок на острове, где свирепствовала чума. Он совершил крестный ход с молитвами и гимнами в присутствии всего народа, и борьба с эпидемией сразу прекратилась.

Его вступление в Салоникскую епархию:

Наконец, жители Салоников не могли вынести, чтобы чужие отобрали у них добрую долю из-за каких-то проблем. Для этой цели они подготовили специальную лодку. Знать города отправилась на остров Лемнос. Таким образом, через несколько дней они привели пастуха к своему стаду в 1350 году. Город в тот день наполнился радостью до такой степени, что это было похоже на День Воскресения. Поэтому певцы оставили обычные куплеты, которые пелись о приходе первосвященника, и стали, вдохновленные Богом, петь Воскресенские песнопения: «Сегодня День Воскресения..., Очистим чувства наши..., Просветись, просветись, Новый Иерусалим... и т. д.» Удивительно во всем этом то, что никто не знал, кто руководил певцами в пении, например «Неизвестно, кто начал петь эти песни». Через три дня святитель назначил общее собрание и крестный ход святых икон, после которого он проповедовал и учил о примирении и мире. Тогда же он установил службу бескровного жертвоприношения. Тем самым он освятил весь народ, как и Бог освятил и прославил их следующим чудом:

У упомянутого выше набожного священника, который заботился о сиротах, был сын мужского пола, который страдал пятнистостью и часто вел себя ужасно. В этой божественной жертве в литургии участвовал священник, его отец. Он умолял святого дать его больному сыну тело и кровь Божию. Пока он приобщался святых тайн, болезнь его исчезла и мальчик освободился, прославляя Бога.

После этого он собрал весь священнический класс и представил им первосвященнический сан, после чего не переставал учить в церкви и вне ее, и таким образом своим учением и примером привел всех ко спасению.

Комплекс 1351:

С другой стороны, последователи Варлаама и Акнадноса не прекратили сеять смуту в православной церкви, поэтому царь и патриарх призвали провести собор в столице. Это для того, чтобы изучить и обсудить высказывания новаторов, которые тоже этого требовали. Григория Богослова сначала пригласили царскими и патриаршими грамотами и с настоянием приехать в Константинополь. Великий Собор состоялся в мае 1351 года. Царь и собор просили святителя выступить перед всеми и изложить православные догматы веры. С блестящими словами, сочинениями и речами.

Завершив собор, он быстро вернулся в свой приход, но на этот раз въезд его в город Салоники был затруднен не из-за людей его епархии, а из-за находившегося там Иоанна Палеолога. (16). Но через три месяца тот же Иоанн пригласил его, и он вернулся в свою епархию, чтобы заботиться о ней и приносить ей физическую и психологическую пользу, а затем отправился в женский монастырь, чтобы отпраздновать день рождения Богородицы, Богородицы. Во время божественной жертвы пришла монахиня по имени Елиодора (слепая на один глаз несколько дней назад), она пришла тайно, как женщина, истекающая кровью в Библии, и прикоснулась к одежде первосвященника и отерла больной глаз это, и она получила исцеление чудесным образом.

В плену турок:

По прошествии года в своей епархии он заболел тяжелой и продолжительной болезнью, потому что организм его был истощен вследствие постоянной усталости, многих переживаний и частых поездок. Все ожидали его смерти, но Бог свыше даровал ему новую жизнь, потому что готовил его к борьбе, путям и борьбе, как пример храброго богатыря. Несмотря на то, что он все еще страдал от последствий болезни, он был вынужден, после многочисленных и настойчивых просьб короля Иоанна Пелиолога, отправиться в Константинополь, чтобы выступить посредником между Иоанном Пелиологом и его дядей Иоанном Канта Куджиноном, чтобы установить мир между их. Но Бог, Царь царей, послал его на другую службу, потому что, направляясь к Константинополю, он был схвачен османами, и это было в марте 1354 года. Таким образом, он был увезен как раб в Азию, как евангелист, проповедующий веру пленным там христианам и укрепляющий их своим учением. Много диалогов состоялось с турками в защиту веры в городе Пруссии и в городе Никее.Сколькими красноречивыми фразами он употребил, чтобы заткнуть их лживые уста и сколько новаторских учений он принял для укрепления решимости Христиане там. Кто хочет знать все это, должен вернуться к его подробной биографии. (17). Примерно через год Бог через болгар дал туркам деньги на освобождение святого.

Чудеса:

Чудо произошло при входе корабля в воды Константинополя. В воздухе раздавались странные звуки хлопков и пения, как будто доносившиеся из середины корабля, и слышавшим их казалось, что это были не голоса человеческие, а скорее небесные ангелы, невидимо сопровождавшие святого. . Что касается последнего, то, пробыв недолгое время в Константинополе, он, наконец, осенью 1355 года отправился в свою епархию. Он обнаружил, что она жаждет воды и образования, поэтому снабжал ее водой впечатляющим образом с обеих сторон.

У святителя был друг, иеромонах по имени Порфирий. Случилось, что на праздник Преображения его поразила мучительная боль в левом боку до такой степени, что она не позволяла ему отдохнуть на своей постели. Святой был готов совершить божественную жертву. Порфирий подошел к нему и горячо просил его о долгом выздоровлении. Тогда святой возложил руку, благословил бок свой крестным знамением и произнес со смирением и сокрушением в сердце следующую песнь: «Распятый, Господи... и да исцелит Тебя Христос». какое чудо! Больной освободился от горькой боли и вернулся здоровым в свою келью.

В очередной раз сам Порфирий почувствовал закупорку в горле, продолжавшуюся восемь дней, в течение которых он не мог выпить даже немного воды. Он был близок к смерти. Святой Григорий пришел и перекрестил своей честной рукой место болезни, со слезами молясь Христу, и чудесным образом исцелил Его.

Есть также мальчик, который в течение 15 месяцев страдал от сильного кровотечения, которое никто не мог вылечить, и он, скорее всего, умер. Пришел и святитель, перекрестился честно и мысленно молился, исцелил его и вернул здоровым в семью.

Его упокоение и святость:

Поскольку он тоже был умершим человеком, то по прошествии трех лет, то есть в 1359 году, когда он в последний раз поехал в Константинополь, он заболел и был прикован к постели.Он сообщил присутствующим о приближающейся кончине его отец, заранее объявив время своего отъезда, когда сказал друзьям, что смерть его наступит после праздника святителя Иоанна Златоуста, то есть 14 ноября 1359 года. Потому что Златоуст явился ему в видении и призвал чтобы он пришел к нему, тому, кого он любил и хотел жить рядом.

Когда божественный Первосвященник приблизился в конце его жизни и направил его внимание на путь к небу, он начал бормотать какие-то слова так, что присутствующие не понимали их ясно, но они подхватили следующую фразу: «Небеса принадлежат небесные вещи», и он повторял это до тех пор, пока не была наконец дарована божественная благодать, которая превосходит небеса и пребывает в этой возвышенной душе.О браке тела. Ему было 63 года, из которых 12 лет он посвятил заботе о Церкви Божией в качестве первосвященника.

После того, как его чистая душа покинула тело, благодать Святого Духа чудесным образом открыла внутреннее великолепие, которое было в его душе, поскольку яркий свет наполнил келью, в которой находились его останки. Лицо его было освещено, а тело все еще стояло на коленях и было сухим перед погребением. Многие горожане, прибежавшие на захоронение, увидели такой блеск. Благодать Святого Духа сопровождала его честные останки. Его могила оказалась местом обитания божественного света, источником чудес и священных талантов, а также бесплатной общественной больницей, поэтому его называют «Чудесным», потому что он действительно чудо. Если бы позволяло время, я бы рассказал о многих чудесах, которые Он сотворил для многих. Но это сложно из-за нехватки времени, поэтому я выскажу все чудеса, которые он совершил после своей смерти, которые записаны в его подробной биографии. Я довольствуюсь рассказом о божественном чуде, показывающем его святость и прославление Богом. Восточная Церковь отмечает его во второе воскресенье Великого поста. Вот история.

Латиняне обвиняют нашу Восточную Церковь в том, что после отделения от Западной «Франкской» Церкви не появилось ни новых святых, ни новых чудес.Поэтому Нектарий Достопочтенный, Патриарх Иерусалимский в 1660 году, завидовавший Церкви, хотел закрыть уста латинян и обличить их ложь, поэтому начал перечислять большое количество новых святых, явившихся после раскола, и рассказывает о них много чудес. Он рассказал следующий случай от святого Григория: На острове Санторини в день памяти святого, то есть во второе воскресенье Великого поста, некоторые из франков вошли в лодку, чтобы отдохнуть, и патриарх Иерусалимский Досифей напомнил ему, что Франки первыми вошли в лодку и начали дружно хлопать в ладоши, издеваясь над святым Григорием Пламой, говоря: «Если он действительно святой, пусть он утопит нас». Но, о чудо Святейшего Григория Богослова! Какое знамение он имеет перед Богом! В час, когда они гребли, и без всякого шторма, лодка затонула со всеми находившимися в ней по их просьбе, так что тела их сошли на дно морское, а души их во ад. Святость божественного Григория явилась ясно. И истинно и чудесно явился Бог во святых Своих, слава Ему во веки веков. Аминь.

И слава Богу

Из книги: Святые Григорий Палама, Иоанн Мира и Мария Египетская.

Арабизация архимандрита Аврама Кириакоса

(1) Когда его отец умер, ему было 7 лет, и он был старшим среди четырех братьев.

(2) Одним из его выдающихся учителей по богословию является Феолепет, епископ Филадельфийский, который был отшельником на Афоне и обучен сердечной молитве и спокойствию. Грегори также изучал грамматику (утверждения), риторику, естествознание и логику.

(3) То есть монашеские обеты.

(4) По пути к Святой Горе он провел некоторое время на горе Бабикиос между Фракией и Македонией в северной Греции. Там он вступил в дискуссию с некоторыми монахами, последователями массалианской ереси, которые верят только в молитву Господню «Отче наш, Который...» и отвергают все остальные молитвы. В этом противостоянии юный Григорий продемонстрировал большие богословские способности и святость.

(5) Антиория или видение.

(6) На Святой Горе Афон расположены крупные монастыри, скиты и обрядовые места. Скит — монашеская деревня, включающая в себя группу ритуалов с центральным домом, где собираются отшельники для молитвы по воскресеньям и праздникам.

(7) Филофей, его биограф, первоначально говорил: «Святой Григорий приобрел во время своего пребывания в Скифее Глоссийском глубокое и необыкновенное смирение, сопровождаемое неописуемой любовью из глубины сердца к Богу и к ближнему: добродетели, составляющие первое, второе и последние столпы и элементы христианской философии и жизни».

(8) То есть 1330 год.

(9) Этот ритуал существует и сегодня на горе возле Лавры.

(10) То есть 1333 год.

(11) Ноэра Просеучи

(12) В декабре 1337 года, то есть, он провел в горе непрерывный период в семь лет, большая часть которого находилась в скиту святого Саввы 13300-1337 гг.

(13) С 1 1337 г. по 1340 г. н.э.

(14) Известно, что, приехав в Италию, он отверг православие и стал епископом одной из провинций этой страны. Он написал много книг против Православной Церкви, которую ранее защищал.

(15) 1343-1347.

(16) Из-за спора о собственности.

(17) Эту биографию написал Патриарх Филофей. Его обобщил святитель Никодим Афинский.