Златно доба рума
843-1025
Христос је цар: وتنصرت الحكومة وفاخرت بمسيحيتها واعتزت. وأصبح السيد المخلص في نظر الحكومة والشعب هو الملك. وأصبح الإنجيل دستور الدولة. فكنت إذا قصدت القصر الملكي تقرأ على جدران بعض البنايات العبارة “المسيح الفسيلفس” أو “المسيح الإمبراطور”. وقد تسمع وأنت في طريقك إلى القصر جماعات يرتلون. فإذا ما اقتربوا منك وجدتهم جنوداً حاملين الصليب عالياً هاتفين: “المسيح المنتصر”. وإذا ما وصلت إلى مداخل القصر وجدت فوق العتبات أيقونات مقدسة تمثل المسيح مرتدياً لباس الملك متوجاً. وإذا دخلت ظننت أنك في كنيسة لا في قصر ملكي. فمن أيقونة العذراء والدة الإله حامية العاصمة إلى ذخيرة تضم عود الصليب إلى أيقونة عجائبية تمثل السيد مصلوباً كان قد ظفر بها ابن شمشيق (يوحنا جيمسكي) في أثناء مروره في بيروت إلى زاوية مكرمة تحفظ حذاء السيد الذي وجده ابن شمشيق في جبيل إلى المنديل الذي كان لا يزال يحمل رسم وجه السيد وقد احتفظت به الرها أكثر من تسعة قرون. وقد تقف قليلاً متأملاً مصلياً فيدخل القاعة رئيس أساقفة تتبعه حاشيته وقد جاء خصيصاً لتكريم هذه الآثار وتجديد التكريس.
وقد تكون أحد أعضاء الوفود الإسلامية المفاوضة فيتاح لك الدخول إلى قاعة العرش. فتجد العرش عرشين أحدهما عليه الإنجيل الطاهر وهو عرش المسيح الملك والثاني لنائبه على الأرض الفسيلفس. فإذا قابلت العرش الأول أو مررت من أمامه رسمت شارة الصليب بالأصابع الثلاثة وانحنيت إكراماً وإجلالاً. وقد تكون أحد القضاة الزائرين فيدفعك اهتمامك بالقضاء إلى الوقوف في دار العدل لاستماع المرافعة وصدور الأحكام فتذكر هناك أيضاً بأن الملك للسيد له المجد. فالقوانين والأحكام تستهل “باسم سيدنا يسوع المسيح” وقد تكون تاجراً تضطرك الظروف إلى زيارة أحد المصارف لتقبض تحويلاً مالياً معيناً فنتقد الدراهم والدنانير فتجد رسم السيد المسيح على أحد الوجهين.
وقد تكون عدواً محارباً في الجزيرة أو في سورية فتعد جيش الروم بعدد معين من الصلبان. وقد تمتنع في قلعة سيزر كما فعل بن كراديس في السنة 999 ثم تلتمس الأمان من ملك الروم وتشترط شروطاً فيجيبك إلى ذلك وينفذ إليك صليبه. وقد تقع الهدن بين الروم والمسلمين فينفذ ملك الروم صليباً من ذهب مرصعاً “أماناً لعدوه ووفاء بالشرط”.
Филозоф, намесник Христов: Пошто је прави цар невидљиви дух, опипљиви краљ је постао симбол сувереног краља и његовог представника на земљи: његова одежда је одежда икона, а његова круна и жезло удостојени су Часног крста. Пошто је ова његова одећа била божански дар који су анђели носили Константину Великом, једино прикладно место за њихово очување била је црква. У погледу планирања, грађевинског инжењеринга и декорације углова, купола и зидова, Палата филозофије је више личила на цркву од било које друге грађевине. Врата престоне собе почела су да се отварају и затварају у одређено време, као врата иконостаса у цркви. Престо је стајао у свом луку као престо епископа у цркви. Ова веза између Филозофа и невидљивог Господа, Духа, захтевала је да се Философи појављују на његовом престолу на званичним пријемима без икаквог говора или размене идеја. Златне птице цвркућу, вештачки лавови ричу, а присутни се клањају три пута. Само тренутак пре него што се Филозофија уздигне ка небу и нестане. Ако су околности захтевале да прими филозофе у базилици Минора, седео је на свом златном престолу, ћутљив, спуштених капака. Ако би нешто хтео, подигао би капке и погледао главног евнуха. О томе се даје сигнал, а издата наредба се спроводи без речи. Интервју се завршава када философ нацрта знак крста, а посетиоци одлазе, повлачећи се и понижени. Христова депутација је наредила Филозофима да учествују са Патријархом у вршењу неких верских обреда, па су њих двојица изашли на улице са облаком тамјана и великом поворком. Патријарх јаше белог магарца, а Филозофи јашу арапског коња.Сваког петка посећују цркву Пресвете Богородице, заштитнице престонице. На Велики четвртак посећују немоћне у склоништима, а Философија пере ноге овим људима и целива их подсећајући их шта је Господ, слава Му, учинио.
У књизи Ал-Алак Ал-Нафис од Ибн Рустаха (903) стоји да је, када је Филозоф изашао у Цркву божанске мудрости, дванаест пингвина ишло испред њега, а он је у руци носио златни прстен са прашином. Ако би направио два корака, стао би, погледао у прљавштину, пољубио је и заплакао. И даље тако хода све док не дође до црквених врата. Старац доноси умиваоник и златни бокал, а Филозофија му умива руку и говори свом министру: Ја сам невин у крви свих људи. И скиде своју одећу која је била на његовом министру, и узима Пилатову мастионицу и ставља је на врат министру и каже му: Осуди истину као што је Пилат осудио.
Ако философ уђе у цркву да се моли, он седи на посебном престолу и сматра се помазаним од Бога да представља Христа на земљи. Заслужио је да својом руком прими од Часне Трпезе. Али он није водио цркву како су неки замишљали.
Филозоф је морао да посматра ову традицију у свом приватном животу. Кад год би завршио са јелом, ломио је хлеб и пио вино. Када је сео за сто, око њега је село дванаест људи. Када је било много гостију, послужило се дванаест столова. На Бадње вече морао је да позове најсиромашније од сиромашних да једу са њим. Сви су браћа у Христу. Његова спаваћа соба била је осветљена крстом и бројним звездама. А са зидова мозаика је гледао Василије И Македонски и његова породица са Библијом у рукама!
Пошто је Филозоф био Христов представник на земљи, његова воља је била апсолутна и он је био извор ауторитета. Доносио је и укидао законе, постављао и разрешавао судије и министре, одобравао избор патријарха. Његов ауторитет је био екуменски и обухватао је цео свет, и није се заустављао ни на једној географској или политичкој граници, и нико ко се противио није имао право да јој приговори. Патријарх који је седео са његове десне стране постао је и васељенски патријарх, са правом да претходи свим осталим патријарсима после римског патријарха.
Овлашћења Сената, извора моћи у старом Риму, била су сужена, па чак и умањена, па је у ова два века постао посматрач који посматра значајне догађаје, а да о њима нема мишљење. Плави и Зелени су ушли међу гледаоце, без савета и овлашћења. Заменили су борбене напеве молитвеним химнама, командујући сигналом протопсалти уместо мача команданта командоса.
Филозофија и Црква: والدولة والكنيسة عند الروم شخص واحد فالفسيلفس يتسلط على الجسم والبطريرك على الروح. ولا دولة بدون كنيسة ولا كنيسة بدون دولة. فالآباء رأوا في شخص قسطنطين الكبير حامياً داعياً فمنحوه لقب “المساوي للرسل” Isapostolos. ولم يتنازل أحد من خلفائه عن هذه المنحة. ونادى أعضاء المجامع المسكونية مراراً بالفسيلفس حبراً أعظم Pontifex Maximus ومن هنا نشأت في الأرجح هذه الامتيازات الروحية التي تمتع بها ملوك الروم في داخل الكنيسة كمنح ولي العهد اكليل الاكليروس والسماح للفسيلفس بالدفاع في أثناء مسحه فسيلفساً كأنه شماس ودخوله إلى الهيكل من الباب الملوكي وتناوله الذبيحة بيده على المائدة المقدسة. واضطر الفسيلفس في بعض الأحيان أن يتخذ موقفاً معيناً من بعض المشاكل العقائدية والإدارية الكنسية. فكان يلجأ في مثل هذه الظروف إلى دعوة المجامع المحلية أو المسكونية فيرعاها بعنايته وينفذ قراراتها. وتطرف بعضهم ففرض الحل فرضاً كما فعل هرقل عندما تبنى القول بالمشيئة الواحدة والفسالسة محاربي الأيقونات.
Неки филозофи су интервенисали да одрже ред и спроведу одлуке сабора. Један од закона Јустинијана Великог (535) предвиђао је да он мора да сачува част свештенства и да се изјасни при избору свештеника и епископа. Неки од њих су се и умешали и одлучили за неке црквене празнике. Феустин И (518-527) је био тај који је популаризовао прославу Божића двадесет петог децембра. И Јустинијан Велики, који је одредио празник уласка Христовог у храм другог фебруара. Маврикије је био тај који је петнаести август одредио за празник Успења Богородице. Заслуге за прослављање празника пророка Илије двадесетог јула припадају Василију И (867-886), који је био веома везан за њега и молио га. Године 1166. Емануел Комнин је празнике поделио на два типа, од којих су неки захтевали беспосленост током целог дана, а неки су се завршавали на крају мисе.
Наше цркве нису биле саме у овом мешању у своје послове. Римска црква је такође била подвргнута таквом мешању са филозофима Истока и царевима Запада. Ово је добро позната ствар око које се сви историчари слажу. Као што се Римска црква борила за своју независност, тако су се бориле и наше цркве. Или патријарх Николај Филозоф није саветовао Лава ВИ да не буде препрека Цркви и да се понаша на начин који поштује свој високи положај? Онда, када је философ инсистирао на свом ставу, није ли га Патријарх спречио да уђе у цркву? Није ли патријарх Полифект приговорио Никифору Фоки када је покушао да уђе на царска врата зато што се оженио другом женом за живота прве жене, кршећи закон? Онда, зар овај исти патријарх није спречио Јована Гемског да уђе у цркву док не испуни одређене услове? Зар патријарх Василије није одбио да се појави пред ВСС, инсистирајући на суђењу пред васељенским сабором? Заборављамо ли оно што је поменуто у Епилогу захваљујући великом Фотију? Према овој групи, философије су одговорне за тело или душу, пошто их спонзорише Патријарх, лик Христа на земљи. Ово патријархово достојанство неће бити угрожено нити ће бити нападнут. Не треба заборавити да је философ морао да прими своју круну из руку овог патријарха и да патријарху саопшти свој став о неким важним пословима пре крунисања. Овај патријарх је имао духовну власт над философима јер је био пастир душа, укључујући и душе философа, и зато што је био кум принчева. Он је био тај који је прогласио легитимност њиховог рођења.
Није познато да отац Мартинус Гоги окривљује Православну Цркву за потчињавање философу, чинећи овај поднесак системом који предвиђа да философ треба да буде Патријарх Цесаропаписм, а истовремено занемарујемо мишљење виших специјалиста као што су Острогорски, Вазиљев. , Грегоире, Делл и други.
Библија је државни устав: Ова верско-политичка филозофија је предвиђала да Римљани признају светост чистог Јеванђеља и да се његове одредбе морају примењивати. Њихова држава је постала демократска у смислу једнакости међу својим народом, апсолутна и деспотска у спровођењу принципа Светог писма. Више није било теоријске супериорности једне класе над другом. Најскромнији људи сада су могли да стекну највише чинове. Или Лав Први није био заваривач, а Јустин Први свињар, а Фока стотник, и Лав Трећи просјак, и Василије Први земљорадник, а Роман Лекапенос трезвен? Зар се Константин В није називао „тамницом“, Михаило ИИИ пијаницом, а Михаило В није назван „носачем робе“? А философи, зар један од њих није био Хазар, други певач, а други кротитељ медведа? Или велики број њих нису биле ћерке обичних службеника?!
У складу са учењем Светог Писма, Филозофија се уздржавао од охолости и охолости, па је за своју трпезу позвао беднике и бескућнике. Отворио је своја врата свим поданицима, слугама Божијим, да га посећују како год желе. Његова, а и патријархова брига, појачана је и за болесне, повређене и инвалиде. Повећала су се склоништа и сиротишта, посебно болнице. Најпознатија од ових установа је Манастир Бога Силног Пантократора, који је основао Јован Комнин (1118-1143) у престоници свог царства, садржао је болницу за мушкарце, другу за жене и трећу за заразне болести. . Похађали су га професор, апотекар и група студената. Професор је био поносан на свој посебан метод чишћења и дезинфекције хируршких инструмената.
وساوى الروم بين الرجل والمرأة. فكان للنساء شأن كبير في الحياة الاجتماعية. وشاطرن أزواجهن السلطة في كثير من الأحيان. وشاركت الفسيلسة زوجها حق السيادة وسبقته إلى تقبل طاعة الشعب وولائه. وكان الشعب لدى خروجها من الكنيسة يهتف لها: “أهلاً بالاوغسطة المحمية من الله، أهلاً بلابسة الأرجوان، أهلاً بمحبوبة الكل”.
Ова демократија није била резултат политичке или филозофске зрелости, већ је природно произашла из прихватања и усвајања Јеванђеља као устава државе. Исти мотив који је Филозофију учинио Христовим представником на земљи довео је до настојања да се земаљско друштво учини што сличнијим божанском друштву. Отуда ова суровост у казнама код Римљана: одсецање руку фалсификатору и спаљивање мито. Закон је божански, а његово кршење је грех који захтева паклену ватру!