1- Introduktion
إذ تمتعنا بنوم الصباح وأشرق النور علينا بدأنا نسأله أن يحدثنا بما وعدنا به. فبدأ الطوباوي موسى يقول: إذ أرى شوقكم الملتهب هذا، فإنني لست أظن بأن ما كنت أرغبه في أن أترككم فترة هدوء قصيرة جدًا بعد المناظرة الروحية، لأجل راحتكم الجسدية، يهبكم راحة لأجسادكم، إنما إذ أتطلع إلى غيرتكم أشعر بالضرورة تلح عليّ لكي ما أفي بما قد وعدتكم به بكل عناية وإخلاص…
إنني سأتكلم عن “Bra diskriminering och dess egenskaper“، الموضوع الذي تطرقنا إليه في مناقشتنا الليلة الماضية. وإني أحسب أنكم تريدون أن أكشف لكم عن بركات “التمييز” حسب فكر الآباء… وأن أحدثكم عن هلاك بعض السابقين والمحدثين وسقوطهم في اليأس بسبب عدم اهتمامهم بالتمييز، ثم أتحدث عن بركات التمييز… هذا كله بعدما نناقش كيف يلزمنا أن نعرف جيدًا كيفية البحث عن التمييز وطريقة الانتفاع به عمليًا، آخذين في اعتبارنا أهميته وبركاته.
Urskillnad är en gudomlig välsignelse
Det finns inte en enda dygd som vi kan uppnå genom vår mänskliga ansträngning om inte gudomlig nåd hjälper oss. ونحن نرى في الكتاب المقدس أن التمييز حُسب ضمن مواهب الروح، إذ يقول الرسول: “فإنه لواحد يعطى بالروح كلام حكمة ولآخر كلام بحسب الروح الواحد، ولآخر إيمان بالروح الواحد، ولآخر مواهب شفاء بالروح الواحد… ولآخر تمييز الأرواح”…
Du har alltså sett hur urskillningsgåvan inte är en jordisk gåva och inte heller en lätt sak, utan snarare en stor gåva skänkt av gudomlig nåd. Om en person inte anstränger sig[1] بكل حماس نحو التمييز… حتمًا يخطئ ويصير كمن هو في ظلمة الليل وحلكة الظلام، ولا يسقط فقط في الأشراك والأهواء بل ويخطئ حتى في الأمور السهلة.
2- Dess betydelse
أذكر لما كنت في منطقة طيبة Thebaid حيث يقطن الطوباوي أنطونيوس وأنا صبي جاءه جماعة من الآباء يسألونه عن “الكمال”. واستمرت المناقشة من المساء حتى الصباح، وأخذ هذا السؤال النصيب الأكبر من الليل. وقد نوقش: några Är dygderna mer fullständiga och kapabla att skydda en person från Satans fällor och knep, föra honom till den sanna säkra vägen och höja honom i stadiga grader till perfektionernas höjder?
Alla talade efter hans sinnes böjelser, och några sa det Jihad i att fasta och vara uppe sent Det rätar upp sinnet, renar hjärtat och gör det lättare för en person att komma närmare Gud. Några av dem sa det Undergivenhet och askes i jordiska frågor Sinnet gör det möjligt för oss att vara lugna och klara, fria från världens bekymmer, helt riktade mot Gud och inte fångas av fiendens snaror. Vissa tyckte att det var nödvändigt Tillbakadragande från världen, även ensamhet och isolering i autistiskt liv, så att människan mer kan samtala med Gud och hålla fast vid Honom. Några nämnde Kärlekshandlingar är också barmhärtighetshandlingar، لأن الرب يقول لفاعليها كما وعدهم في الإنجيل: “تعالوا إليّ يا مباركي أبي رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم، لأني جُعتُ فأطعمتموني، عطشتُ فسقيتموني…” (مت34:25،35).
Genom detta förklarade de att det genom olika dygder är möjligt att närma sig Gud. Sålunda tillbringades större delen av natten i denna diskussion, och till sist talade han Välsignade Anthony Säger:
[Ja, alla dessa saker som du nämnde är välgörande och nödvändiga, och hjälper dem som törstar efter Gud och önskar att närma sig honom. Men det finns otaliga incidenter och erfarenheter av några som bekräftar för oss att detta (i sig) inte ger oss stora gåvor.
فالبعض مارسوا الصوم والسهر، وانسحبوا بشجاعة إلى الوحدة بقصد ترك كل شيء تركًا كاملاً، حتى أنهم لم يسمحوا لأنفسهم بأن يكون لديهم أكلة يوم واحد، أو يكون في جيبهم فِلْس واحد مكرسين حياتهم لأعمال الرحمة، ومع هذا وجدناهم يسقطون فجأة ولا يستطيعون القيام بما كانوا يصنعون من قبل… بل تتحول غيرتهم وأعمالهم المُطوّبة إلى نهاية مؤسفة.
ويمكننا إذا ما تتبعنا بدقة أسباب انهيارهم وسقوطهم نعرف الأمر الرئيسي الذي يقودنا إلى الله فإذ تتزايد فيهم أعمال الفضائل المذكورة ينقصهم “التمييز”، وهذا منعهم من الاستمرار في الجهاد. وسبب سقوطهم الواضح هو عدم أخذهم بتعاليم آبائهم[2] Tillräckliga medel genom vilka de uppnår visdom och urskillning, så de går till ytterligheter i en aspekt av dygd.]
يعلم التمييز أن يسير الإنسان في الطريق الملوكي، من غير أن يسمح له بالتطرف اليميني في الفضيلة، أي المغالاة وتجاوز حدود الاعتدال في جسارة ووقاحة، كما لا يسمح له بالكسل…
هذا هو التمييز الذي يعبر عنه الكتاب المقدس بـ “Ögat” أو “Kroppens ljus“، وذلك كقول المخلص: “سراج الجسد هو العين. فإن كانت عينك بسيطة فجسدك كله يكون نيرًا. وإن كانت عينك شريرة فجسدك كله يكون مظلمًا..” (مت 22:6، 23). لأنها هي التي تميز كل الأفكار والأعمال، وترى كل شيء وتراقب ما سيحدث.
فإذا كانت عين الإنسان “شريرة” أي غير محصنة بصوت الحكمة والمعرفة، مخدوعة ببعض الأخطاء والعجرفة (في العبادة)، فإنها تجعل جسدنا “كله يكون مظلمًا”. تظلم عقولنا وتصير أعمالنا في ظلام الرذيلة ودجى الاضطرابات، وإذ يقول: “فإن كان النور الذي فيك ظلامًا فالظلام كم يكون؟!” (مت 23:6).
فلا يستطيع أحد أن يشك في أنه متى كان “الحكم في الأمور” في القلب خاطئًا، أي كان القلب مملوء جهلاً، تكون أفكارنا وأعمالنا، التي هي ثمرة التمييز والتأمل، في ظلام الخطية العظمى…
3- Exempel från Bibeln
(أ) شاول الرجل الذي كان في نظر الله مستحقًا أن يكون ملكًا على شعبه سقط من ملكه بسبب افتقاره إلى “عين التمييز”، وبذلك صار الجسد كله مظلمًا… فظن أن تقدمته مقبولة أمام الله أكثر من طاعته لأوامر صموئيل، حاسبًا أنه بهذا يستعطف العظمة الإلهية… (أنظر 1صم15).
(ب) انقاد آخاب الملك لعدم التمييز بعد النصر الرائع الذي وُهب له بغيرة الله، إذ ظن أن عمل الرحمة من جانبه أفضل من تنفيذ وصية الله التي بدت أمرًا قاسيًا فلم ينفذها. بينما رغب في التلطيف من الانتصار الجسدي بصنع الرحمة…
4- Urskillnad enligt Bibeln
هذا هو التمييز الذي لا يُدعى فقط “نور الجسد”، بل و”Solen“، إذ يقول الرسول: “لا تغرب الشمس على غيظكم” (أف 26:4). وُيدعى أيضًا “Myndighet“، إذ لا يسمح لنا الكتاب المقدس أن نصنع شيئًا بدونه “مدينة منهدمة بلا سور، الرجل الذي ليس له سلطان على روحه” (أم 28:25).
I Honom bor vishet och förstånd och kunskap، وبدونه لا يُبنى بيتنا الداخلي، ولا نستطيع أن نجمع الغنى الروحي الذي لنا، فقد قيل: “بالحكمة يُبنى البيت، وبالفهم يثبت. بالمعرفة تمتلئ المخادع من كل ثروة كريمة ونفيسة” (أم3:24، 4).
وهو “Hel mat” الذي يقتات به الكاملون في النمو والصحة، إذ قيل: “وأما الطعام القوي فللبالغين الذين بسبب التمرن قد صارت لهم الحواس مدربة على التمييز بين الخير والشر” (عب 14:5).
وتظهر أهميته وضرورته بالنسبة لنا بمقدار ما لكلمة الله وقوتها من أهمية، إذ قيل: “لأن كلمة الله حيّة وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين وخارقة إلى مفرق النفس والروح والمفاصل والمخاخ ومميزة أفكار القلب ونياته” (عب 12:4).
Av detta framgår tydligt att ingen dygd kan få sin erforderliga fullkomlighet, eller bestå, utan urskiljningsförmågans nåd. Och som han säger Välsignade Anthony Precis som andra fäder, Den urskillningen är det som leder den modige personen med stadiga steg mot Gud och bevarar för honom de ovannämnda dygdernas varaktighet utan trötthet, tills de når den yttersta toppen av perfektion. Utan den är det inte möjligt att nå höjderna av perfektion, hur mycket man än strävar med all lust. Urskiljningsförmåga är den viktigaste, väktaren och regulatorn av alla dygder.
5- Exempel: (a) Sheikh Herons död
Jag står för det han sa Välsignade Anthony وغيره من الآباء بمثال حديث… تذكروا ما قد حدث عن قريب أمام أعينكم، أقصد ما حدث مع الشيخ هيرون الذي منذ أيام قليلة سقط بخدعة شيطانية من العلو إلى الهاوية. ذلك الرجل الذي نذكر أنه عاش خمسين عامًا في هذه البرية محتفظًا بزهده بكل دقة، راغبًا في حياة التوحد الخفية بغيرة عجيبة تفوق كل الساكنين هنا. بعد كل هذا الجهاد انظروا كيف خدعه الماكر مسقطًا إياه سقطة محزنة مهلكة، جعلت كل الساكنين في هذه البرية يبكونه بمرارة! أليس هذا بسبب عدم اقتنائه فضيلة التمييز كما ينبغي، مفضلاً أن يسير حسب حكمته الخاصة دون أن يطيع قوانين الاخوة وأقوال الآباء ونظمهم؟! لقد استمر في زهده، عنيفًا في صومه، مثابرًا في وحدته الخفيَّة وخلوته الرهبانية، حتى أنه لم يحضر مع الاخوة ليحتفل معهم عيد القيامة… خائفًا لئلا يأكل بعض البقول يدفع به إلى التكاسل عن هدفه شيئًا ما.
لقد خُدع بهذه الجسارة، إذ أستقبل ملاكًا بخدعة شيطانية بإكرام جزيل على أنه ملاك نوراني، وأطاع أمره في عبودية عمياء، ملقيًا بنفسه في بئر عميقة للغاية. وهو لم يشك في وعد الملاك له، الذي أكد أنه لا يمكن أن يلحق به أي ضرر، وفي منتصف الليل خُدع، فألقى بنفسه في البئر المذكورة ليتحقق عظمة استحقاقه وفضائله… وفي اليوم الثالث مات، وكانت حالته رديئة، إذ كان ممسكًا بغروره العنيد حتى أن تجربة الموت لم تستطع أن تجذبه إلى معرفة أنه كان مخدوعًا بحيل شيطانية. فبالرغم من جهاده العظيم والسنوات الكثيرة التي قضاها في هذه البرية إلا أن الأب بفنوتيوس اعتبره ضمن المنتحرين الذين لا يستحقون أي ذكرى ولا تُقدم أية تقدمه لراحتهم.
6- (b) Två bröders död
Vad kan jag säga om dessa två bröder som bodde i Thebaidöknen, där den välsignade Antonius bodde, och de inte hade en anda av noggrann urskillning? De bestämde sig för att inte ta med sig någon mat när de gick i ett vidsträckt ökenområde, i tillit till att Gud skulle förse dem med näring. När de gick vilse i öknen höll de på att svimma av hunger. Och när mazisarna hittade dem[3] De bjöd dem mat, tvärtemot deras brutala natur, och en av dem tog brödet med glädje och tack som om det hade sänts från Gud, eftersom han såg att det var från himlen som de som utgjuter blod skulle offra dem bröd medan de var i ett tillstånd av svimning och på väg att dö. När det gäller den andra vägrade han mat eftersom den tillhandahölls av människor, och han dog av hunger. Den första visste sitt misstag och förstod vad han tidigare förstått felaktigt, men den andre envist framhärdade i sin okunnighet och förde döden till sig själv genom bristande urskillning.
7- (c) Ännu ett fall
Jag pratar om en annan[4] Han accepterade en djävul som visade sig för honom i form av en lysande ängel, och han blev lurad av otaliga annonser, i tron att han var en rättfärdighets budbärare. Medan han tog emot dessa tillkännagivanden, lyste hans cell utan lampa, och slutligen befallde Satan honom att offra sin son, som bodde med honom i klostret, som ett offer till Gud, så att han skulle förtjäna vad Abraham förtjänade. Han blev lurad till den grad att han begick brottet, men när hans son såg sin far med kniven slipa den på ett ovanligt sätt och såg kedjorna han förberedde för att binda honom, anade han det förväntade brottet och flydde skräckslagen.
8- (d) Fallet av en munk från klostret i Mesopotamien
Vårt samtal skulle bli långt om vi pratade om den där munken från klostret Al-Maysa (ما بين النهرين)، هذا الذي كان متنسكًا بصورة لا نجد لها مثيل إلا بين القليلين من أهل تلك المنطقة. لقد عمل سنوات طويلة مختبئًا في قلايته، وأخيرًا خُدع بإعلانات وأحلام شيطانية. فبعد عمل كثير وجهاد حسن متخطيًا الكثيرين في هذا الأمر… ارتدّ يائسًا إلى اليهودية وختان الجسد. إذ كان الشيطان الذي عوّده على الرؤى لكي ما يجذبه إلى الضلال والتيه يظهر له في النهاية لمدد طويلة في صورة رسول الحق, أخيرًا أظهر له منظرًا وهو أن جماعة المسيحيين مجتمعين معًا مع قادة ديننا وعقيدتنا مثل الرسل والشهداء في الظلمة والأوساخ والنجاسة والقبح في صراخ وعويل. وفي الجانب الآخر أظهر له الشعب اليهودي مع موسى والآباء والأنبياء يرقصون طربًا منيرين بنور يُبهر العين، مقنعًا إياه بضرورة الاختتان، إن كان يرغب في أن يكون له نصيب في هذه الجعالة. وهكذا لو أنه سعى للحصول على قوة التمييز ما كان قد سقط في ذلك الخداع البائس. هذه المصائب والحيل التي سقط فيها الكثيرون، كشفت عن خطورة عدم وجود نعمة التمييز.
9- Fråga: Hur får vi diskriminering?
Germanius: لقد ظهر بوضوح وبطريقة قاطعة بالأمثلة الحديثة وأقوال الأولين كيف أن التمييز ينبوع للفهم وحارس لكل الفضائل. والآن نرغب في معرفة كيفية اقتنائه، وكيف نميز إن كان حقيقيًا من الله، أو كاذبًا من الشيطان؟! أو لو استخدمت التشبيه الوارد في الكتاب المقدس والذي ذكرته في مناقشاتك لنا في المرة الماضية وهو كيف نصير صرّافين حكماء نعرف إن كانت صورة الملك المختومة على العملة حقيقية أو مزيفة… لأنه ماذا ننتفع إن عرفنا قيمة هذه الفضيلة أو العطية ولا نعرف كيف نقتنيها؟!
10- Moses: Sann urskillning kommer bara med sann ödmjukhet. Ödmjukhet är det första beviset på att upprätthålla allt (inte bara allt du gör, utan också allt du tänker på) och det är genom att förlita dig på fäderna. Lita inte på ditt eget omdöme i allt, utan underkasta dig deras beslut på varje punkt och lär dig att skilja bra från dåligt genom deras traditioner. Denna metod hjälper inte bara den unge mannen att gå på höger sida av den sanna urskiljningsvägen, utan håller honom också säker från fiendens alla intriger och tricks. Ty den som inte följer sin egen dom, utan går i fädernas fotspår, kan inte bli lurad. Vår listiga fiende försöker besegra oss när vi döljer syndens tankar inom oss, enligt fädernas sunda läror. فالفكر الخاطئ يَضعف بمجرد اكتشافه كالأفعوان الدنس الذي ينسحب من كهفه المظلم المخفي ويهرب مفتضحًا… فالأفكار الشيطانية يكون لها تسلط علينا بمقدار ما تختبئ في قلوبنا.
För att du ska inse effekten av kraften i denna dom (den bekännelsen bryter den onda tankens kraft), ska jag berätta för dig vad som hände med fader Serapion och vad han brukade säga till de moderna bröderna för deras skull. uppbyggelse, vilket är:
11- ExempelMedan jag var en följeslagare till abbot Theonas, följde denna vana mig när jag blev attackerad av fienden, vilket är att efter att jag anslöt mig till sheiken vid niotiden, gömde jag en bit torrt bröd varje dag i hemlighet så att jag kunde äta det är sent utan att någon vet om det. Således gjorde jag mig alltid skyldig till stöld, villigt och oförmögen att göra motstånd. Men när jag tillfredsställde min otillåtna önskan, skulle jag återvända till mig själv och skylla mig själv för stölden jag hade begått på ett sätt som skingrade nöjet jag fick av att äta. Och om jag var tvungen dag efter dag, trots min sorg, att göra detta tråkiga arbete som om jag blivit beordrad av farao att göra tegelstenar utan att kunna undkomma hans grymma tyranni, då skämdes jag över att avslöja denna dolda stöld för sheiken ( fadern till hans bekännelse).
Det gudomliga försynen ville tillåta mig att bli befriad från slaveriet i denna frivilliga fångenskap när några bröder sökte efter shejkens cell för att söka vägledning från honom. Efter middagen började det andliga samtalet svara på deras frågor som de ställde framför honom och talade med dem om frossarskapets demon och kraften i elaka tankar, och visade dem deras natur och kraften i deras skada närhelst de undertrycks. . Jag var överväldigad av debattens styrka tills mitt samvete värkte och darrade, och jag trodde att dessa saker hade meddelats av shejken eftersom Herren hade uppenbarat för honom hemligheterna i mitt bröst. Så jag började sucka i det fördolda, men mitt hjärtas ånger tilltog, så jag brast i gråt. Sedan tog jag ur min dräkt det bröd, som jag hade burit, som det var min dåliga vana, för att äta i smyg. kastade det mitt ibland dem. Sedan föll jag till marken och bad om förlåtelse och bekände hur jag brukade äta varje dag i hemlighet. Med rikliga tårar bad jag dem be Gud att befria mig från detta dödliga slaveri.
عند ذلك أجاب الشيخ: “ليكن لك إيمان بذلك يا ابني. فإنه بدون أي إرشاد (كلام) مني إليك، إنما بمجرد اعترافك قد تحرّرتَ من هذه العبودية. لقد انتصرتَ اليوم على عدوك. باعترافك أسقطته أكثر من غلبته لك بسكوتك السابق… ولذلك فإن بعد افتضاحه هذا لن يستطيع ذلك الروح الشيطاني أن يدركك، ولا يستطيع ذلك الأفعوان النجس أن يجد له فيك مكانًا مظلمًا، فباعترافك قد انتقلت من الظلمة إلى النور…
وقال أيضًا: “إذ كشفتُ للشيخ… زال عني الاستبداد الشيطاني بقوة هذا الاعتراف، وبقيت هكذا… حتى أنه لم يعد يحاول الشيطان أن يقاومني حتى ولا بتذكر هذه الرغبة، ولم أعد بعد أشعر بضغط سم تلك السرقة التي استعبدتني طويلاً. ويعبِّر سفر الجامعة عن هذا المعنى تعبيرًا دقيقًا بمثال قائلاً: “إن لدغت الحيّة بلا رقية فلا منفعة للراقي” (جا11:10)، مظهرًا أن لدغة الحية بدون وجود راقٍ خطيرة، أي أن الخطورة في ألا يكشف أي اقتراح أو تفكير نابع عن الشيطان أمام الراقي بالاعتراف.
إنني أقصد بالراقي جماعة الروحانيين الذين يعرفون كيف يُعالجون الجراحات بتعويذة الكتاب المقدس، ويجذبون سم الأفعى المميت من القلب…
بهذه الطريقة يمكننا أن نتوصل بسهولة إلى معرفة التمييز الحقيقي، وذلك باقتفائنا آثار آبائنا، وعدم صنع أي شيء أو تقرير أي أمر من عندياتنا، بل كما تعلمنا به تقليدهم واستقامة حياتهم…
En person som stärks av dessa system uppnår inte bara det fulla förverkligandet av medlen för urskillning, utan förblir också alltid säker från fiendens intrig. Det finns inget annat sätt på vilket Satan vårdslöst fäller en person och leder honom till döden, förutom genom att ignorera fädernas ord och förlita sig på hans egna tankar och bedömningar..
Om vi inte kan förstå alla konster och uppfinningar som upptäcks av mänsklig uppfinningsrikedom, vars nytta endast hänför sig till vårt timliga liv, om inte en lärare lär oss dem, hur dumma vi skulle vara om vi inbillade oss att vi inte behöver en lärare i de saker som inte ses av ögat utan av det rena hjärtat, och det finns inget fel i dem. Det leder till en tillfällig förlust som lätt kan repareras, utan snarare leder till själens kollaps och evig död?! Det är här vi utkämpar strider dag och natt, inte mot synliga fiender utan snarare osynliga och grymma fiender, andliga strider inte mot en eller två, utan mot otaliga typer!
Misslyckande i dessa strider är extremt farligt, på grund av det stora antalet fienden (Satan och hans soldater) och krigets hemlighet. Det är därför vi måste följa i våra fäders fotspår och ta bort skammens slöja och avslöja för våra fäder allt som kommer till våra sinnen.
12- Fråga: Föraktar inte bekännelsens fader dem som uppenbarar hans synder för honom?
GermaniusGrunden för skadlig kyskhet, där vi försöker dölja våra onda tankar, går tillbaka till vad vi hörde från några moderna fäder i Syrien, där det är allmänt trott att om en bror avslöjar sina tankar tydligt för sin far i en uppriktig bekännelse, fadern kommer att bli arg på honom och tillrättavisa honom hårt. Därför håller vi tankarna i våra själar och skäms över att erkänna dem, och vi kan inte få de nödvändiga medicinerna för att behandla dessa tankar.
13– Biskop Musa: Precis som inte alla unga människor är lika i fråga om sin iver i ande eller lika i sin inlärning av goda läror och moral, så är inte heller alla äldste lika i fullkomlighet och dygd. فالغنى (الروحي) الحقيقي لا يقاس بشيبة الرأس بل بالجهاد منذ الصغر وحسب أكاليل أعمالهم السابقة… لأن الشيخوخة المكرمة ليست هي القديمة الأيام ولا هي تقدر بعدد السنين. “ولكن شيب الإنسان هو الفطنة وسن الشيخوخة هي الحياة المنزهة عن العيب” (حك 9:4)… وعلى ذلك فليس لنا أن نقتدي بأي شيخ غطى الشيب رأسه.. بل نتبع آثار أولئك الذين امتازوا منذ صباهم بالحياة اللائقة المستحقة كل ثناء، الذين تدرّبوا حسب تقاليد الآباء وليس حسب ذواتهم.
عبر البعض إلى الشيخوخة بالفتور والكسل، هؤلاء يوبخهم الله بالنبي قائلاً: “أكَلَ الغرباء ثروته وهو لا يعرف وقد رُشَّ على الشيب وهو لا يعرف” (هو 9:7)… هؤلاء يستخدم الشيطان شيبتهم لخداع الشبان، عن طريق مظهر وقارهم الخاطئ، خادعًا من كان يلزم أن يجتهدوا في طريق الكمال بواسطة نصائحهم… مسقطًا إياهم (الشبان) في عدم الاكتراث أو اليأس المميت وذلك عن طريق تعاليم أمثال هؤلاء الشيوخ وأعمالهم.
exempelJag skulle vilja ge dig ett exempel på detta. Jag nämner för dig en händelse som förser oss med några läror, utan att nämna förövarens namn, så att jag inte faller i synden att förtala andras synder. Denna person, som inte hade varit sysslolös i sin ungdom, gick till en av de för oss välkända äldste och bekände uppriktigt för honom att han besvärades av köttsliga begär och otuktens ande. Han trodde att han i denna shejks ord skulle finna tröst som skulle hjälpa honom och läka hans sår, men sheiken attackerade honom med bittra förolämpningar och kallade honom olycklig och att han inte förtjänade att kallas munk, trots att sheiken själv kunde hamna i denna synd och lust. Därmed skadade han honom istället för att hjälpa honom, eftersom han utvisade honom från sin cell medan han var i ett tillstånd av förtvivlan och dödlig förtvivlan.
وإذ كان متضايقًا كئيبًا، غارقًا في فكر عميق: كيف يعالج آلامه بل كيف يرضي شهوته، إذ بالأب أبولس – وهو من أكثر الآباء حنكة – يراه مضطربًا فأدرك ما يدور في قلبه واستفسر منه عن سبب ذلك. وإذ لم يستطع أن يجيبه أدرك الشيخ الوديع في هدوء أنه ليس بغير سبب يخفي حزنه فلم يقدر أن يصمت بل بدأ يستفسر منه بأكثر حذاقة عن سبب الحزن الخفي. وإذ غلب على أمره اعترف بأنه في طريقه إلى العالم ليأخذ له زوجة تاركًا الدير، إذ كما قيل له أنه لا يستطيع أن يكون راهبًا ما دام يعجز عن التحكم في شهوات جسده وشفاء آلامه.
Fadern lugnade honom med milda tröst, berättade för honom att han också kämpade dagligen på grund av någon längtan efter lust, och att han inte skulle misströsta eller förvånas över attackens grymhet eftersom detta var för hans bästa, mer förlitade sig på Guds nåd och nåd såväl som på sin egen nitiska kamp. Sedan bad han honom att ge upp oro och oro för en dag och bad honom att återvända till sin cell.
ذهب الأب أبولس إلى الدير الذي به الشيخ المذكور، ثم بسط يديه مصليًا بدموع قائلاً: “O Gud, du ensam är den rättfärdige domaren och den osynlige läkaren som behandlar mänsklig svaghet. Låt attacken övergå från den här unge mannen till den gamle mannen, så att han kan lära sig att vara snäll mot de svaga mujahideen och på sin ålderdom ha medlidande med ungdomens svaga vilja.“.
När han avslutade sin bön med tårar såg han en svart slav stå framför sheikens cell och riktade ett brinnande spjut, som träffade honom omedelbart och började springa hit och dit som en galen eller berusad person och lämnade cellen utan att stanna, och till slut började han gå på stigen som den unge mannen hade gått.
وإذ رآه أبلس كرجل مجنون… أدرك أن السهم الناري الشيطاني قد انغرس في قلبه، وأنه بفعله هذا (عنفه في الحكم، ذاق من ذات الكأس) فانحرف عن الحق وتبلبل فهمه، فذهب إليه يسأله: إلى أين تسرع؟ وما الذي جعلك تنسى هيبة شيخوختك حتى تضطرب بهذه الصورة الطفولية وتتحرك بسرعة؟
På grund av sin känsla av skuld och förvirring... trodde han att hans hjärtas lust hade avslöjats, och att fader Apollos hade känt till sitt hjärtas hemligheter, varför han inte tvekade att svara på sina frågor.
أجابه الأب أبولس: “عُد إلى قلايتك واعرف أن الشيطان يتجاهلك ويزدري بك، ولا تنظر هكذا إلى أولئك الذين يستفزهم العدو يوميًا ويناضلهم بسبب جهادهم ومهارتهم. ها أنت لم تحتمل سهمًا واحدًا وجهه إليك بعدما قضيت أعوامًا طويلة في هذا العمل… وقد سمح الله لك بالجرح حتى تعلم أنه يلزمك في شيخوختك أن تترفق بالضعفاء… ولكي تعرف وتختبر أن تشفق لضعف إرادة الحديثين. لأنه عندما لجأ إليك حدثًا مضطربًا بحرب شيطانية لم تشجعه بأية تعزية، بل دفعت به إلى اليأس المحزن المهلك، وألقيت به في أيدي العدو، وكنت كمن لا تبالي بالهلاك المحزن الذي يلحقه. مع أن (الشيطان) لم يهاجمك بنفس القوة التي هاجمه بها، لأنه يزدري أن يحاربك… وقد ناضل ضده لعلّه يجرده من محاسن الفضيلة التي وجدها في طبيعته، وأراد أن يخربها بسهامه النارية، إذ يعلم بلا شك أن هذا (الشاب) أقوى منك ، لذلك جدّ في محاربته بلا هوادة، حاسبًا أن غلبته على هذا الشاب شرفًا عظيمًا.
يلزمك إذن أن تتعلم العطف على الذين هم في ضيقة، ولا تُرعب المعرضين لخطر اليأس المهلك، ولا تثقل عليهم بالكلام القاسي، إنما أصلحهم بكلمات التعزية الهادئة العميقة. فإن سليمان الحكيم يقول: “أنقذ المنقادين إلى الموت والممدودين للقتل. لا تمتنع” (أم 11:24). ولتكن على مثال مخلصنا: “قصبة مرضوضة لا يقصف، وفتيلة مدخنة لا يطفئ…” (مت 20:12).
والآن فإن ما قد حدث هو للخير، إذ تحرر الشاب من شهواته المهلكة وأعلمك الله شيئًا عن قوة تلك الحرب وعن ضرورة الترفق، لهذا فلنتوسل معًا إلى الله لكي ينزع عنك ذلك التأديب الذي سمح لك به لأجل نفعك، “لأنه هو يجرح ويعصب. يسحق ويداه تشفيان” (أي 18:5). “الرب يُميت ويُحيي. يهبط إلى الهاوية ويصعد” (1صم 6:2). وهو يبيد بندى روحه السهام النارية التي للشيطان التي سمح بها ليجرحك كطلبي.
Och eftersom Gud lät denna frestelse avlägsnas från shejkens första bön med samma hastighet som han lät den komma, gjorde Gud det klart med tydliga bevis att när en person avslöjar sina misstag och avslöjar dem, han (fadern till hans bekännelse) får inte bara inte tillrättavisa honom, utan inte heller förringa hans sorg (för dem).
Därför får du inte överge vägen som vi talade om tidigare eller avvika från fädernas traditioner bara på grund av hårdheten och ytligheten hos en äldste eller några av de äldste, eftersom den bedrägliga fienden använder deras gråa hår på onda sätt.
Du måste, utan någon skam, avslöja allt för dina föräldrar, ta emot behandling av dem med tro och efterlikna deras liv och ord. Om vi försöker att inte göra någonting enligt vårt eget omdöme (utan snarare rådfråga dem), kommer vi verkligen att få hjälp som dem och nå vad de har uppnått.
14- Exempel (A) Samuel
أخيرًا فإن هذا الأمر واضح بأنه مقبول عند الله، حتى أنه ليس باطلاُ وُجد له مكان في الكتاب المقدس. فالله لم يكلم صموئيل الصبي بالحديث المباشر ولا بالحوار الإلهي، بل سمح له بالذهاب مرة أخرى إلى الشيخ (عالي الكاهن). لقد شاء أن يتدرب ذاك الذي استحق سماع صوت الله على يديْ (عالي) رغم أنه أغضب الله في شيخوخته… حتى يختبر ذاك الذي دُعي لوظيفة إلهية حياة الإتضاع، ويكون قدوة للشباب في ذلك.
15- (b) Aposteln Paulus
عندما نادى السيد المسيح بولس ودعاه فتح له طريق الكمال، لكنه استحسن أن يوجهه إلى حنانيا، طالبًا منه أن يتعلم الحق عن طريقه، قائلاً: “…قم وادخل المدينة فيقال لك ماذا ينبغي أن تفعل” (أع6:9).
Han skickade den till en gammal man och ansåg att det var bättre än att ta emot hans läror direkt från honom. Så att Paulus inte blir ett dåligt exempel när det gäller att förlita sig på sig själv i undervisningen, eftersom var och en övertygar sig själv om att han också lär sig Guds regler och läror på egen hand utan att behöva vägen för fädernas läror.
بل ويعلمنا الرسول نفسه عن عدم الاكتفاء الذاتي في التعليم قدر المستطاع، وذلك ليس بالكلام بل بالعمل، فيقول أنه ذهب بمفرده إلى أورشليم لهذا الهدف، أي ذهب إلى مجمع غير رسمي يعرض فيه على زملائه الرسل والسابقين عنه الإنجيل الذي يبشر به بين الأمم، ونعمة الروح القدس المصاحبة له بعلامات قوية وعجائب، إذ يقول “…وعرضت عليهم الإنجيل الذي اكرز به بين الأمم ولكن بالانفراد على المعتبرين لئلا أكون أسعى أو قد سعيت باطلاً” (غلا 2:2).
Vem är denna självförsörjande, blinde person som vågar lita på sina egna bedömningar och personliga omdöme, medan det utvalda kärlet erkänner sitt behov av att träffa och rådgöra med sina medapostlar?!
إذن رأينا أن الله لم يكشف لأحد طريق الكمال، طالما كانت له فرص للتعلم من الآباء واختباراتهم، غير مكترثين بمشورة الآباء لذلك يقول: “اسأل أباك فيخبرك وشيوخك فيقولوا لك” (تث7:32).
16- Vikten av diskriminering för att förvärva dygder
يلزمنا أن نطلب فضيلة “التمييز” بكل طاقاتنا عن طريق الإتضاع، هذا الذي يحفظنا بدون أي ضرر في أي جانب من الجانبين… Överdriven fasta och frosseri leder båda till samma mål. Överdriven vaksamhet i dygd är likvärdig med slapphet i djup sömn genom att det skadar munken. När en munk blir svag på grund av överdriven åtstramning, återvänder han till det tillstånd där han var försumlig och försumlig.
لذلك نرى أن أولئك الذين لم ينخدعوا بالنهم كثيرًا ما يهلكوا بالصوم الزائد. وتؤدى الفضائل غير المعتدلة والسهر ليلاً الزائد إلى نفس الهلاك الذي يسببه النوم. وفي ذلك يقول الرسول “…بسلاح البر لليمين ولليسار” 2كو7:6.
Låt oss fortsätta med sund måttlighet och gå på medelvägen i en anda av urskillning.
17- Diskriminering och måttfullhet
Jag minns Jag kämpade mot matbegär tills jag avstod från att ta något i två eller tre dagar, och mitt sinne stördes inte ens av att komma ihåg någon mat. När det gäller sömn, tog ett sataniskt bedrägeri sömnen från mina ögon i flera dagar och nätter, till den grad att jag bad Gud att ge mig lite sömn. Jag kände att jag var i större fara av brist på mat och sömn än av att sträva mot avslappning och frosseri.
فيلزمنا أن نحذر لئلا نسقط في التدليل عن طريق التنعم الجسدي والتساهل مع أنفسنا بالأكل قبل الميعاد المناسب، أو الأكل بشراهة، وفي نفس الوقت يلزمنا أن نقتات بالطعام والنوم كما يتناسب معنا حتى ولو لم نحب ذلك… لأن الزهد المغالى فيه أكثر ضررًا من الشبع بغير حرص، لأن الأخير يتدخل فيه تأنيب الضمير فيفيدنا ويدفعنا إلى المستوى الحقيقي بدقة، أما المغالاة فلا يحدث فيه تأنيب ضمير…
18- Fråga
Germanius: Så vad är standarden som vi följer i askesen så att vi lyckas i våra liv säkert och måttligt mellan de två ytterligheterna?
19- Musa:
Beträffande denna fråga vet vi att det finns många samtal om det från våra fäder. När det gäller åtstramning, för vissa (munkar) vars liv bara beror på baljväxter, grönsaker och frukter, är det måttliga måttet två bröd som väger knappt ett pund.
20- Invändning
Vi tog emot hans tal med glädje och svarade honom att det är svårt för oss att betrakta denna åtgärd som åtstramning, och det är inte svårt att nå den alls.
21- Musa:
إن كنت ترغب في تذوق قوة هذه الحكمة فلتحتفظ بهذا القياس باستمرار ولا تكسره…
22- بل هذا هو الحد الطبيعي للتقشف، وهو أن يسمح كل شخص لنفسه بالطعام قدر احتياجات قوته أو حجم جسده وعمره، فنسمح بالكمية التي يحتاجها الجسد دون أن يشعر بامتلاء…
Om en person inte har en lag, kommer han ibland att dra ihop magen med brist på mat och frekvent fasta, och vid andra tillfällen kommer han att fylla den med överdrivet ätande.
Sinnet som är trött på grund av brist på mat förlorar sin aktivitet i bönen, och sinnet blir utmattat på grund av kroppens överdrivna svaghet och tvingas slappa av. Sedan blir det trött igen på grund av överflöd av mat, och därmed den är oförmögen att fritt och med renhet utgjuta i böner inför Gud, och den lyckas inte alltid bevara renheten i sin kyskhet. Även om han ser ut att rena kroppen med sin våldsamma åtstramning, matar han kroppens begär med bränslet från maten han tar.
24- وهذا الأمر يصعب جدًا تنظيمه، حتى أن أولئك الذين لم يدركوا بعد “التمييز الكامل” يفضلون امتداد صومهم إلى يومين محتفظين بطعام اليوم الأول إلى الغد، حتى إذا ما فطروا يقدرون أن يتمتعوا بطعام كثير حسب طلب شهوتهم.
Och du vet vad som hände med din vän Benjamin, som envist höll fast vid den här saken. Han tog inte de två bröden eller hans små mängder mat. Han föredrog att förlänga sin fasta till två dagar så att när han bröt fastan, skulle han fylla sin glupska mage med dubbelt så mycket. Han njöt av de fyra bröden med lust. Ni minns otvivelaktigt vilket mål denna man hade, som förlitade sig mer envist på sina egna tester än på fädernas traditioner. Han lämnade klostret och återvände till falsk filosofi och jordisk fåfänga.
Med sitt fall bekräftar han nödvändigheten av att hålla fast vid fädernas läror som nämnts ovan, och med sin förstörelse ger han oss en lektion i det Ingen kan nå höjderna av perfektion eller förstöra Satans farliga bedrägerier så länge han förlitar sig på sina egna läror och erfarenheter.
25- Fråga: Bryter vi inte mot livsmedelslagen för att det kommer en besökare?
Germanius: Hur kan vi memorera denna analogi utan att bryta mot den? Ibland händer det efter klockan nio[5] När fasteperioden slutar kommer några bröder för att träffa oss, och då är vi skyldiga att äta med dem, vilket ökar den specifika mängd mat som vi är vana vid, annars kommer vi inte att erbjuda den här äran.
26- Musa: يلزمنا أن نراعى كل الواجبات بنفس العناية، فعلينا بتأنيب داخلي نحفظ الكمية المناسبة المسموح لنا بها… وبنفس الطريقة يلزمنا أن نقدم الإكرام ونهتم بالأخ الذي يصل إلينا من أجل المحبة.
Om du erbjuder mat till en bror till din eller till och med till Jesus Kristus, kommer han med nödvändighet att bli föremål för förlöjligande om du inte delar den med honom och avstår från att äta. Vi kan bevara oss utan misstag i båda frågorna, ta den ena biten av det tillåtna brödet vid niotiden och behålla den andra till kvällen och se till att ingen ska komma. Om vi saknar en bror kan vi dela med honom genom att äta den, och på så sätt kommer vi inte att äta mer än vad vi är vana vid. Broderns närvaro kommer att vara en glädje för oss och inte en källa till oro, och visa honom heder och vänlighet utan att vara självbelåten i vår askes. وإذا لم يحضر أحد يمكننا أن نأكل “الخبزة” الثانية في المساء حسب ما يسمح به لنا قانوننا.
وبحسن التدبير هذا إذ تأكل “خبزة” واحدة في الساعة التاسعة لا تتضخم المعدة بالمساء. وهذا غالبًا ما يتبعه المدققين في التقشف، مفضلين ذلك عن تأجيل كل غذائهم إلى المساء. För i verkligheten hindrar den som äter hans mat (allt) sent på kvällen hans sinne från att bli upplyst och stör honom i aftonbönen.
Den nionde timmen är också lämplig och bekväm att äta, eftersom munken får kraft under den, vilket hjälper honom så att magen inte belastas under natten, utan han blir helt förberedd för kvällsbönen allt eftersom maten har varit smält.[6]…
Sammanfattning av principer
“Diskriminering” هو عين القلب التي تفرز الأفكار والأعمال مميزة إيّاها. هو عطية إلهية يلزمنا أن نثابر في طلبها بلجاجة من الله “الحكمة” ذاته.
Urskillnad skyddar en person från högerangrepp, såsom överdriven uppehåll, fasta eller askes, vilket gör att en person faller i stolthet. Det skyddar honom också från vänsteravvikelser, så han accepterar inte lättja, lättja. och onda tankar.
Guds barn som är ödmjuka i sin urskillning:
1- De förlitar sig inte på sina egna tankar, utan klamrar sig fast vid de första fädernas tankar och ande och efterliknar dem i Herren.
2- De döljer inte några av sina tankar och handlingar för fadern till deras bekännelse, eftersom en ond tankes kraft bryts när den kommer till ljuset, och dess bedrägeri avslöjas och avslöjas också.
3- Grått hår är inte alla kvalifikationer för herden (bekännelsens fader), men han måste vara skicklig i gemenskap med Herren och vandra utan fel.
[1] الحديث في المناظرات عن الرهبان وقد استبدلت كلمة “راهب” بـ “إنسان”.
[2] Äldste.
[3] Vilda och blodtörstiga stammar.
[4] Hans namn nämndes inte eftersom han fortfarande levde.
[5] Det vill säga 15.00.
[6] وصف كاسيان بعد ذلك كيف أن الآب موسى قد طبق هذا عمليًا إذ قدم المائدة مرتين في اليوم (الساعة التاسعة والمساء)…