أقوال بعضِ القديسين في الدينونة – القسم الرابع

Hırsızlar namaz vaktinde bir hücreye geldi. Ve dedi ki Rahip kardeşlere: "Onlar kendi işlerini yapsın, biz de kendi işimizi yapalım."

dedi ki Yaşlı bir adamın ağabeyi: “Neden kardeşlerimin yanında yaşayamıyorum?” Ve dedi ki"Çünkü siz Tanrı'dan korkmuyorsunuz. Eğer şunu yazdığını hatırlasaydınız: 'Lu, Sodom halkının arasından kurtuldu, çünkü o, onların hiçbirini kınamamıştı.' vahşi hayvanlar arasında bile.”

Vededi ki Şeyh: "Kardeşinden nefret eden, günahlarını kendi içinde saklamış ve mühürlemiştir."

Vededi ki Ayrıca: “Nasıl ki kurt ile koyun birleşip oğul doğuramıyorsa, aynı şekilde midedeki tokluk, gönül yarasıyla birleşerek fazilet doğurmaz.”

Vededi ki Aynı şekilde: “Tıpkı toprak, tohum olmadan, ekmeden, gök yağmuru olmadan, hayvanlardan ve korunabilen kuşlardan korunmadan ve kurtçuk, çekirge ve zehirli koku gibi insanın uzaklaştıramayacağı şeylerden Allah tarafından korunmadan kendi kendine büyüyemeyeceği gibi. Bunlar olmadan toprak yeşermiyorsa, ne kadar çok eğitim, çok çaba, ilahi yardım ve düşmanlardan elinden geldiğince korunma olmadan ruh erdem üretmez. İnsan, gücünün yetmediği şeyler karşısında kendisine destek olması için Allah'a dua etti."

Bir kardeş, bir keşişin nasıl olması gerektiğini bilen bir azize sordu. Ve dedi ki onun için Şeyh“Bildiğim gibi, mesken birliği benliğin birliği ile ilişkilendirilmelidir.” Ve dedi ki Kardeşim: “Yalnız kalırsam korkarım.” Ve dedi ki onun için Şeyh"Çünkü hâlâ hayattasın."

dedi ki Şeyh: "Nasıl ki dünya bu şekilde durduğu için düşmezse, tevazu gösteren de asla düşmez."

gibi dedi ki"Bir başkanla veya bir erkek çocukla arkadaş olmayın, bir kadınla konuşmayın ve bir insandan nefret etmeyin."

böyle dedi ki“Bizim yolumuz, bu dünyada olduğumuz sürece, gözyaşlarımızın bedenimizi yaktığı yere gitmeden önce gözyaşlarıyla kendimizi arındırmaktır.”

Yaşlı bir adam kardeşlerinin yanında yaşarmış, onlara işi hemen anlatır, eğer yapmazlarsa hiç kızmadan kalkıp işini yapardı.

Bir birader şehre gitmek için acele ediyordu ve yaşlı bir adamdan iyi bir tavsiye istediğinde, dedi ki onun için Şeyh“Şehre çabuk gitmeyin, şehirden hızla kaçın.”

Bir birader yaşlı bir adama zinayla mücadele konusunda şikayette bulundu. Ve dedi ki onun için Şeyh“Uyurken ondan kurtulmak ister misin?” Gidin, çalışın, arayın, bulacaksınız. İzleyin ve dua edin, çalın size açılacaktır. Ne kadar çok insan yorgunlukla, geç saatlere kadar ayakta kalmakla mücadele ediyor ve maddi kazanç uğruna azaplara katlanabiliyor, o halde sağlam durun ve Allah rızası için mücadele edin, Allah size zafer verecektir.

dedi ki Yaşlı bir adamın erkek kardeşi: "Düşüncelerim beni rahat bırakmıyor, bu yüzden kendimi sıkıntılı hissediyorum." Ve dedi ki onun için Şeyh“Şeytanlar sana düşünce ekerse, onlarla konuşma, çünkü onlar her zaman tohumlarını atarlar, ama kimseyi onları zorunluluktan kabul etmeye zorlamazlar, sen onları kabul et ya da etme. Midyan halkının ne yaptığını, kızlarını nasıl güzelleştirip sergilediklerini, ama kimseyi kendileriyle zina etmeye zorlamadıklarını görmüyor musun? istemeyip yaklaşmayanlar da vardı. Aynı şekilde onlara kızıp onları öldürmeye başlayanlar da vardı. Şeytanların onlara aşıladığı düşüncelerle keşişlerin durumu da budur.” Kardeş W yanıtladıdedi ki“Nasıl çalışabilirim baba, çünkü zayıfım, acıya yenik düştüm ve düşüncelere direnme yeteneğim yok.” Ve dedi ki onun için Şeyh“Eğer sana düşünce atarlarsa, onlara cevap verme, bunun yerine dua ve secdeyle Allah’a kaç ve şöyle de: ‘Allahım, bana merhamet et ve büyük kudretinle bu düşünceleri benden uzaklaştır, çünkü ben de öyleyim. onlara direnmek zayıf.” Ve dedi ki Birader ona şöyle dedi: "Dua etmek için ayağa kalktığımda alçakgönüllülük hissetmiyorum çünkü sözlerin anlamını ve gücünü bilmiyorum." Ve dedi ki onun için Şeyh“Bir rapor duydum Musa Bir grup baba bu sözü şöyle söylemektedir: Büyücü (ya da büyücü) vaaz ettiği sözün gücünü bilmez ama yılan sözün gücünü hisseder ve biz de öyle yaparsak dışarı çıkarız. ne söylediğimizi bilmiyorlar ama şeytanlar ne söylediğimizi biliyorlar ve bizden yüz çeviriyorlar.

dedi ki Şeyh: “Günahtan nefret eden, salihliği seven, cehennem azabından korkan ve saltanat mükâfatını tercih eden, şeytanların iradesine direnen, Allah’ın iradesine itaat eden, kayıtsızca, pervasızca dua eden kimseye ne mutlu.”

Bir şeyhe soruldu: "Zor ve stresli yol nedir?" Ve dedi ki“Rabbin rızası için düşüncelerine ve iradene hakim olmak, dünyaya ait hiçbir şeye tutunmamaktır.”

Bir şeyhe soruldu: "Çocuklarının çocuklarını görebilirsin" yazısının manası nedir? Ve dedi ki“Bu emeğin meyvesidir Azizler "Onlar kendi çocuklarının çocukları."

dedi ki Şeyh: “Kibirli, kibirli alimler, içinde kimsenin içemediği yılanların bulunduğu bir pınar gibidir. O halde kim amelini çok dile getirmezse, sözü kabul edilmez. Bu nedenle kutlu Davud, Allah'a şöyle dua etti: "Bana iyilik, talimat ve bilgi ver, çünkü bilgi olmadan iyilik boştur, aynı şekilde, iyilik olmadan öğretmen de değersiz bir öğretmendir."

dedi ki John Chrysostom: “Eğer günah işlersek, Tanrı bizi terbiye etmek için düşmanlarımızı üzerimize çıkarabilir. Bu nedenle onlarla savaşmamalıyız, aksine nefsimizi sorumlu tutmalı ve onları eğitmeliyiz, günahlarımızdan dolayı onları üzerimize salıverdiği için, onlarla savaştığımızda onlar bizi taciz etmekte ısrar ettiler ve bu yüzden bize yapmamamızı emretti. Düşmanlarımızı ödüllendirmek için, sınavları, bilge adamdan kurtarılacak ilaçları ve ondan disiplini kabul etmek olarak kabul edelim. baba Bu nedenle onur duyalım dedi ki Hikmetli Süleyman: Ey oğlum, eğer Rabbine kulluk etmek için öne çıkarsan, imtihanlara hazırlıklı ol ve sabırlı ol.

SöylendiYaşlı bir keşiş cüzam hastası olduğundan bazı Hıristiyanlar ona para getirdidedi ki Ona: "Yaşlanıp hastalanırsan bu parayı kendin için harca." O cevapladı Şeyh Vededi ki Ona: “Hayatımın başlangıcından bu saate kadar elde etmek için bu kadar çabaladığım şeyi bir saat içinde kaybetmemi mi istiyorsun?” Bu yüzden ondan hiçbir şey kabul etmedi.

Yaşlı bir adam öldüğünde kardeşler etrafını sardılar ve o, gözlerini açıp arka arkaya üç kez güldü. Ve dediler Ona: "Biz ağladığımızda sen neden gülüyorsun baba?" Ve dedi ki Onlara: “İlk gülüşüm, sizin ölümden korktuğunuzu gördüğüm için, ikincisi ise, korkunuza rağmen ölüme hazırlık yapmadığınız içindir. Dinlenmek için yorgunluk." Böylece o ayrıldı ve kardeşler ondan yararlandı.

Vededi ki Şeyh: “Diliniz övgüden mahrum kalmasın. Tavanıza dikkat ederseniz, kötü düşünceler sizden kesilir, düşman da aklınıza geleni yapmaya fırsat bulamaz. senden uzak dur."

Vededi ki Keşiş: “Manevi bir babaya itaat ederek oturan kişi, yalnızlık ve sessizlik içinde tek başına oturan kişiden daha ödüllendirilir ve daha az tehlikelidir. Onu kurtarmanın tek yolu keşişin kendini suçlamasıdır. Her konuda susmak yabancılaşmadır. Yabancılaşma aslında sessizliktir. Kurtuluş isteyen, haksızlığa katlanmalı, hakarete ve maddi kayıplara sabretmelidir.”

Vededi ki Şeyh: “İnsanda fiilen varlığını sürdüren günahlardan hiçbiri nefretten başka bir şey değildir. Mesela bir katilin, işlediği günahı fiilen işlediği süre, onu terk ettiği süreden çok daha azdır, dolayısıyla da. zina yapan, hırsız ve diğerleri bunu yapar. Kin duyan kimsenin ise, ister otururken, ister yatarken, ister ayakta, ister yürürken, ister konuşurken, ister suskun, ister oruç tutun, ister yemek yerken olsun, ister diğer tüm durum ve zamanlarda olsun, kalbinde nefret vardır. Böyle bir kimsenin istiğfar edip bağışlamaması nedeniyle namazı batıldır. Kanı şehitler gibi akmış olsa bile bütün emeği boşa gitti. dedi ki Sevgi olmadan bunların hiçbir faydası yoktur, nefret olmadan da sevgi olmaz.”

dedi ki Eulogius öğrencisine şunu tavsiye etti: “Oğlum, oruç tutarak yavaş yavaş mideni zayıflatmaya alış, çünkü insan midesi boş bir şişe gibidir, ne kadar çok çalıştırırsan ve doldurursan, bağırsakların kapasitesi de o kadar artar. İçi çok yiyecekle dolu olanlara biraz koyarsanız daralır ve sizden sadece az bir şey isterler.”

Vededi ki Şeyh: Kendinden büyüklerin ortasında sözünü sunan her genç, kardeşinin kucağına ateş atan kimse gibidir.

dedi ki Bazı şeyhler: “Onlar sizi terbiye etmeden siz gençleri terbiye edin kardeşlerim.”

Vededi ki Ayrıca: "Rahipler için şeytanın tuzağı kadınlardan çok erkek çocuklardır."

Bir birader yaşlı bir adama şunu sordu: “Bir insan ağlamayı nasıl durdurabilir?” Ve dedi ki"Bir insan, eğer zihni sürekli günahlarını, ölümünü ve yargısını hatırlıyorsa ağlayabilir."

dedi ki Şeyh: "Sorulanmayan şeye cevap verenin cahil olduğu yazılmıştır."

Vededi ki Ayrıca: "Bir yerde yaşayan ve orada iyi ürün vermeyen herkesi, o yer onu dışarı atacaktır."

gibi dedi ki Ayrıca: “Bize gelen her düşünce, onu kabullenip eyleme geçmediğimiz sürece, günah sayılmaz. Düşüncelerin bir kısmı insanın kurtuluşu içindir, bir kısmı ise yok edilmesi içindir.”

Bir şeyhe soruldu: "Bir münzevi hücresinde nasıl yaşar?" Şeyh dedi ki“Hiç bir kimseyi anmaya aldırış etmesin, Allah'ı andığı gibi aklını da acelecilikten korusun.”

dedi ki Şeyh: "Keşiş, bedensel zarara yol açsa bile onurlu ve aşağılayıcı olanla kendine sessizliği satın almalıdır."

dedi ki Abba Markos: “Kardeşinizin arkasından söylediğiniz ama onun önünde söyleyemediğiniz her şey dedikodu ve iftiradır. Her menfaat, güzel ibadete yol açmadığı gibi, küresel bir menfaattir.”

dedi ki أخ: قلتُ لأنبا بفنوتيوس تلميذ الأب مقاريوس الكبير: «قل لي يا أبي كلمةً أحيا بها». Ve dedi ki لي: «احفظ القناةَ التي تجري إلى مزرعتك». فقلتُ له: «ما معنى هذا»؟ dedi ki: «القناة هي فمك، فإن لم تحفظه فلن تثمر نفسُك». فقلتُ: «كيف أحفظه»؟ dedi ki: «إذا لم تسكن مع فلاحٍ فمِن أين لك أن تعرفَ ما تشتمل عليه الفِلاحة من حرثٍ وبذرٍ وحفظٍ وسقي وحصاد وغيره»؟ قلتُ أيضاً: «وما معنى هذا»؟ dedi ki: «إذا لم تسكن مع شيخٍ مجرَّب كي يعلمك الرهبنةَ، فمِن أين تتعلمها؟ فلو انتقلتَ من مكانٍ إلى مكانٍ، أو انفردتَ وحدك، أو صرتَ أباً قبل أن تُستأهل لذلك من قِبل الله، فإنك تقيم كلَّ زمانِك وأنت لا تعرف كيف تحصد ثمر الفضيلةِ، بل تُضيِّع الزرعَ الذي هو تعليم طريق الله، فيجب عليك أن تسكنَ مع شيخٍ حتى تنال منه البركةَ الأخيرةَ، مثل أليشع الذي ثبَتَ مع إيليا حتى رُفع إلى السماء، فلما باركه تضاعفت عليه روحُه، ومثل تلميذيْ Anthony اللذين سكنا مع Şeyh حتى طرحَ الجسدَ، وباركهما البركةَ الأخيرةَ فحل عليهما روحُ الله وصارا راعيين صالحين، ومثل John الذي سكن مع بمويه أبيه حتى فارق جسدَه، فسلَّمه للشيوخِ قائلا: هذا ملاك وليس بإنسانٍ، وكمثل John تلميذ أنبا بلا الذي أطاع أباه فأحضر الضبعةَ مربوطةً، ومثل تلميذٍ آخر لشيخٍ حيث كان يمشي مع متوحدٍ حتى وصلا إلى شاطئ نهرٍ فيه تماسيح، فعبر التلميذُ المطيع بينها وما استطاع المتوحدُ العبورَ، حتى أن الشيوخ في ذلك الوقتِ dediler: إن التلميذَ المطيع بطاعتِه صار أعلا من المتوحد. ومثل تلميذٍ آخر كان طائعاً لمقاريوس، هذا كان قد أرسله أبوه إلى مصر، لما وقع في تجربةٍ صرخ بصوتٍ عظيم قائلاً: يا إله أبي خلِّصني، فمن ساعتِه وجد نفسَه يمشي في طريق الإسقيط. وقد كُتب: ابذر وقتَ الصباحِ ولا تبطل زرعَك إلى وقتِ المساء، ومعناه: الصلاح الذي بدأت به داوم عليه إلى وقت وفاتك.

وانظر إلى الذين تركوا آباءهم ماذا أصابهم، فعيسو لما ترك والده واختلط بالأمم المرذولة رذله الله، وجيحزي لما لم يُطع أليشع أصابه البرص، والتلاميذ الذين رجعوا إلى خلف وتركوا صحبة السيد أهلكوا ذواتَهم، وJohn öğrenci Peder Macarius لما لم يُطع أباه تجذَّم. فها أنا قد أخبرتُك بطريقِ الحياةِ والموت، فإن دخلتَ من البابِ الضيق الذي هو طاعتك لأبيك أوصلك ذلك إلى الحياةِ الأبدية، وإن مشيتَ في الطريقِ الواسعةِ التي هي أهوية قلبك أدت بك إلى الهلاكِ».

فقلتُ له: «يا أبتاه، لقد أتى بعضُ الإخوةِ إلى أبي، ولستُ قادراً على السكنى معهم». Ve dedi ki لي: «لو كان فيك اتضاعٌ، لاستطعت السُكنى مع الوحوش، فكم بالحري مع الإخوةِ؟ واسمع قول داود النبي: ما أحسن وأجمل الإخوة إذا سكنوا معاً».

فقلتُ له: «إني أشاءُ أن أصيرَ شهيداً». Ve dedi ki لي: «إن خالفتَ أباك فسوف تتعب ولن تصيرَ شهيداً، فقد حدث أنَّ شيخاً dedi ki لتلميذِه في زمانِ الاضطهاد: يا بُني، إن كان لك اشتياقٌ أن تصيرَ شهيداً، فاذهب. أما الأخ فمع اشتياقِه إلى ذلك، إلا أنه لم يُطع هواه، ولم يمضِ، بل dedi ki: لو صرتُ فوق رتبة الشهداء، فبَركَتُك لي كلَّ يومٍ هي أفضل يا أبي. فلما رأى الله إيمانَه في أبيه خاطبه بالصوتِ قائلاً: لأنك أطعتَ أباك، ها أنا أعطيك إكليلَ الشهداءِ، جاعلاً رتبتَك في مصافِ جماعةِ Azizler. أما الذين تركوا آباءَهم في الربِّ قائلين: إننا نتوحد ونصوم ونهرب من الناس، فانخدعوا بذلك للشيطان، ولم يصنعوا لا وحدةً ولا صوماً ولا هرباً من الناسِ، بل تنقلوا بين الأديرة والمدن والقرى، وزخرفوا ملابسهم، وفرح بهم الشيطانُ وهزأ بهم لأنهم قبلوا خداعه».

فقلتُ له: «لقد ربحتُ منك كثيراً يا أبي وأريدُ أن أسكنَ معك بقية حياتي». Ve dedi ki لي: «أحيٌ أبوك بعد»؟ قلتُ: «نعم». Ve dedi ki لي: «هذا عدم أدب، لأن من كان لا أب له فإني أقبله، أما أنت فلا، لئلا تصبح وقد أفسدتَ بنوَّتك، وأكون أنا قد بلبلتُ قانونَ الرهبنةِ، فآباؤنا كانوا يحفظون ضميرَ بعضِهم بعضاً، وبغير طاعةٍ لم ينجح أحدٌ».

فقلت: «يا أبي ماذا أصنعُ حتى أكمِّل الطاعةَ»؟ dedi ki: «اسمع، سمعتُ عن رجلين، أُعطي لكلٍ منهما سبعة فدادين قمح ليحصدها في يومٍ واحدٍ، فلما نظر أحدُهما الفدادين dedi ki: مَن مِن الناسِ يقدرُ أن يحصدَ هذه كلها في يومٍ واحدٍ؟ وإذ dedi ki ذلك مضى ولم يحصد شيئاً. أما الآخر Ve dedi ki: عليَّ أن أعملَ بكل قوتي ولا أوقف الحصادَ. فمَن مِن الاثنين أرضى سيدَه»؟ قلتُ: «الذي عمل بكلِّ قوته طبعاً». dedi ki لي: «إذن امضِ أنت واعمل بكل قوتك، وأنا أؤمن أنك تُحسب مع الذين أكملوا الطاعةَ في الملكوتِ». ثم dedi ki: «إن الخروفَ الثابت في الحظيرةِ محروسٌ، أما الذي يترك حظيرتَه ويذهب إلى قطيعٍ آخر فإنه يبقى وحشياً، ولن يسلم من ذئبٍ أو لصٍ، هكذا الراهب الذي يترك ديرَه، إذ يشبه أيضاً حماراً وكلُّ من يجده يركبه، حتى إذا عُقر لن يوجد له صاحبٌ ثابتٌ يعتني به فيهلك من الجوع والتعب والجراح. هكذا تكون حالُ الراهبِ إذا ترك ديرَه وأباه وإخوته، وسكن عند آخرين، فإنهم يرسلونه إلى هنا وإلى هناك حتى يسقط في الزنى ويهلك ولا يجد من يُنهضه. فمن ذا يترك العناية بأولادِه ويهتم بأولادِ غيرهِ»؟ ثم dedi ki: «إن أبي dedi ki لي: إن المفترقين يتعبدون كلُّ واحدٍ بحسب هواه وإرادته، وأما الذي يطيع أباه من أجلِ المسيحِ فهو أفضل، إذ قطع مشيئَته لله».

فقلتُ له: «يا أبي، إن النجاسات التي يبذرها الشيطان فيَّ، سواء أكملتُها أم لم أكملها، فإن العدو لا يتركني أخبر أبي بها بسبب الاستحياءِ». Ve dedi ki لي: «لا تُطع عدوَّك بل أخبر أباك بجميعها حتى بأحلام الليل، ولا تُخفِ عنه شيئاً من أفكارِك إن كنتَ مطيعاً له في كلِّ شيءٍ من أجلِ الله مؤمناً أنه يُحاسَب عنك لطاعتِك له، وأما ما تخفيه عنه فسوف تُحاسَب أنت عنه كله». فقلتُ له: «هل لي أن أعرفَ شيخاً آخر يطيبُ به قلبي بنجاساتي»؟ dedi ki: «إذا توفي أبوك وعُين أخٌ آخر ليصير بعده أباً للإخوة، فاتبعه لأن روحَ أبيك قد تضاعف عليه مثل أليشع بعد مفارقة إيليا، ويشوع بعد Musa. فقد dedi ki الآباءُ: لا تُخبر بجراحِك غيرَ أبيك الروحاني. وإن كان أبوك متوفي، ولم يُعَين للإخوة أبٌ، فاطلب لك أباً شيخاً قديساً كاملاً في أعمالهِ قدام الله، وأظهر له جميعَ أمراضِك، فهو يصلي عليك فتُعافى، وهذا واحدٌ من ربوات، لأن الآباء dediler: لا تُظهر خطاياك لكلِّ الناسِ، لئلا تُعثر كثيرين، وتؤذي الضعفاءَ وأخيراً تعثر بهم. وبالإجمال، فإن لم تضرهم ولم تتضرر بهم، فإنك لن تنتفعَ منهم، فتضطر إلى أن تتقدم لغيرِهم لتنتفع منهم وهكذا، ولكن كما كانت الأحكامُ الصغيرة تُرفع إلى الفهماءِ من شعب إسرائيل، فيحكمون فيها، والأحكام الكبيرة والمسائل الصعبة تُرفع إلى Musa فيحكم فيها، وما صَعُبَ عليه منها سأل الله في حكمهِ فيها، هكذا تصرَّف أنت، فالأمور الصغيرة أخبر بها الفهماء من الإخوة، والأمور الصعبة أخبر بها baba، وما صَعُبَ عليه منها فهو يسترشد من الله فيها. واحذر أن تقول بقلةِ إيمانٍ كلمةً رديئةً في أبيك وإخوتك لكيلا يمنعك الله من دخول أرضِ الميعاد، وتُحرم من أكل ثمرتها كما جرى مع شعب إسرائيل ومع Musa أبيهم ويشوع وكالب إخوتهم، وأُنذِر أنه لا يدخلُ أرضَ الميعادِ منهم إلا هذان اللذان أطاعا أباهما، أما الذين رجعوا بقلوبهم إلى مصر، فقد ماتوا كلُّهم في البريةِ. فاثبت أنت مع أبيك، مثل يشوع مع Musa، لتصير مثلَه نبياً صانعاً العجائب، وأباً لأمةٍ كثيرةٍ، ووارثاً لأرضِ الميعاد، متمتعاً بثمراتها أنت وبنوك. وقد dedi ki الله: أكرم أباك وأمَّك ليطول عمرك ويُحسن إليك. وdedi ki: من يقل كلمةً رديئةً في أبيه أو أمّه يهلك. فإذا كان هذا عن baba الجسدي، فكم بالحري الروحي. فالذي يترك أباه ويسعى فيه، فهو يشبه يوداس الذي ترك معلِّمَه وأسلمه، كما أن الذي يهزأ بأبيه، فإنه يرث لعنة حام الذي ضحك على أبيه لما انكشف، ويُحرم من بركة سام ويافث اللذين ستراه.

قلت: «يا أبي، إن الشيطانَ يُتعب الرهبان أكثرَ من أهلِ العالمِ». dedi ki: «نعم، مثل ملكٍ يريد أن يطردَ من مملكتهِ قوماً ويُدخل بدلاً منهم إليها، فلابد إذن أن يعادي الذين أخرجهم، أولئك الذين أبدلهم بهم، وأجلسهم على كراسيهم، ومهما قدروا على إتيانهِ من الشرِ بهم فعلوه، فالرهبان الآن يجاهدون في سبيلِ دخول هذه المملكةِ والجلوسِ على كراسيهم، فالشياطين إزاء ذلك يقاتلونهم بالأكثر. فيجب عليك يا بُني أن تطيع وتتضع للآباء الروحانيين، لئلا تسقط مثل الشياطين، فإنهم بالعظمةِ والمعصيةِ لأبي الأرواح، سقطوا وهلكوا».

قلتُ له: «يا أبي، لقد سمعتُ عن قومٍ أنهم يصومون يومين يومين وأربعةً أربعة، وستةً ستة، وتملأني الغيرةُ فأَودُّ لو أصومُ مثلهم». Ve dedi ki لي: «الذي يصنع هكذا بغير مشورةٍ، فإن الشياطين يرفعونه بالأكثر، وهكذا يحطونه إلى أسفل سريعاً، فالذي يقوم بما يفوق قدرتهِ يقتل جسدَه، وحينئذ ينكسر كالقوس إذا زاد توتُّرها أكثر من حدِّها». قلتُ: «وماذا أصنعُ إن شتمني أخٌ»؟ Ve dedi ki: «إن المشتومَ إذا احتمل، غُفرت له الخطيةُ التي شُتم بها وصارت على الشاتم، مثل أن يُdedi ki: يا سارق، يا كذاب، فقد جرى ذلك مجرى الاعتراف، فالمشتوم لما أُظهرت خطيئته وسكت واحتمل، فقد اعتُبر كأنه أقرَّ بها ودين عليها، أما الذي شتمه، فقد تحمل وزرها لكونه دان أخاه بذكرها، مع أنه قد أُمر بأن يُظهر خطايا نفسِه، ولكنه بالعكس أَظهر خطايا غيره، وقد Söylendi: إنه من الجهالةِ أن يهتمَ الإنسانُ بمرضِ غيرهِ، ويترك الاهتمامَ بمرضِ نفسهِ، أو يترك ميته ويمضي ليبكي على ميت غيره، كما أنه من أعظم الجهالات أن يغفلَ الإنسانُ عن خطيئته، ويذكر خطيئة أخيه».