Biyografisi Konstantinopolis Patriği Philotheus tarafından yazılmıştır. Atinalı Aziz Nicodemus bu biyografiyi özetledi. Azizlerin hayatlarının büyük bir kısmını içeren ünlü kitabı Neo Eklogio'ya buna yer verdi. Yukarıda adı geçen kitapta yer alan Aziz Nicodemus metninin çevirisini burada sunuyoruz.
Dürüst ve ilahi babamız Gregory, 1269 yılında Konstantinopolis şehrinde şerefli ve erdemli bir aileden dünyaya geldi. Babası çok yetenekli bir insandı, öyle ki Kral II. Andronicus onu Senato'daki en önemli yardımcıları arasında atadı. Bu dünyevi kral onu sevmek ve onurlandırmakla kalmadı, aynı zamanda gökteki kral da onu hayattayken mucizelerle yüceltti. Babasının da ölümünün yaklaştığını öğrendiğinde keşiş olduğu ve melek manastır cübbesini giydiği, dolayısıyla adının Konstantin'den Constantius'a değiştirildiği de biliniyor. Daha sonra dünyevi olanı bırakıp göksel olana yöneldi.
Babasının ölümünden sonra Gregory kendini çeşitli bilimler edinmeye adadı, ancak çok genç olduğundan (1) Ezberlemek zordu. Bu nedenle, hararetli bir dua ile ve Tanrı'nın Annesi Meryem Ana'nın simgesinin önünde üç kez diz çökmeden önce hiçbir şeyi ezberlememeye karar verdi. Böylece onun yardımıyla kolaylıkla ezberlemeyi başardı. Bu konuda Kutsal Bakire'nin yardımı sadece görünmekle kalmadı, aynı zamanda azizin ailesine ihtiyaç duydukları her konuda yardım etmesi için kralın yüreğine ilham verdi. Gregory bilimde büyük ilerleme kaydetti (2) Herkes onun bilgeliğine ve mahkeme işlerini yönetme yeteneğine hayran kalıyor. Kral da onun adına seviniyor ve ondan büyük başarılar bekliyordu. Ancak Gregory'nin aklı daha büyük ve daha yüce meselelerle, yani Cennetin Krallığıyla ilgili olarak meşguldü. Dünyevi şeyleri değil, göksel şeyleri düşünüyordu.
Kutsal Dağ'dan (Athos Dağı) Konstantinopolis'e gelen bazı keşişlerin varlığından yararlanarak onlarla konuşmuş ve onlardan faydalanmıştı. Ona şehirden uzaklaşıp Kutsal Dağ'a gitmesi için rehberlik ettiler. Ona dünyayı terk etmeden önce erdem mücadelesi vermesini tavsiye ettiler. Hayranlıkla mücadele etmeye, kötü kıyafetler giymeye, davranışlarını, özelliklerini ve dış görünüşünü o kadar değiştirmeye başladı ki, bazıları onun aklını kaçırdığını düşündü. Fakat o yiğit, kendisine yapılan bu aşağılanma ve aşağılanmayı hiçbir zaman umursamadı.
Vatupadi Manastırı'nda
كان قد أمضى سنتين في جهاد الصوم والسهر، في جميع أفكاره وفي الصلاة المستمرّة متخذاً والدة الإله مرشداً له، حامية إياه وشفيعة. وكان في كل لحظة وفي كل ساعة بالصلوات يتخذها نصب عينيه عوناً له. وذات يوم بينما كان يصلّي بهدوء وحده وأفكاره مجموعة متجهة إلى نفسه وإلى الله فجأة ظهر أمامه شيخ جليل وقور وهو يوحنا اللاهوتي الذي كان ينظر إلى غريغوريوس بعين صافية وقال له: “جئت يا بني مُرسلاً من قبل الفائقة القداسة ومملكة الكل حتى أسألك لماذا تصرخ إلى الله في كل ساعة: “أنر يارب ظلمتي! أنر ظلمتي!”. فأجاب غريغوريوس: “وماذا عليّ أن أطلب، أنا الممتلئ بالأهواء والخطايا سوى الرحمة والاستنارة لكي أدرك وأعمل مشيئة الله القدّوسة؟” فقال له الإنجيلي عندئذ: “إن سيدة الكلّ بواسطتي أنا عبدها تقول لك إنها جعلتني معها معيناً لك في كل شيء”. فسأله غريغوريوس أيضاً: “وأين تريد أم ربّي أن تساعدني أفي هذه الحياة الحاضرة أم في المستقبلة؟” فأجاب يوحنا اللاهوتي: “في الحياة الحاضرة وفي المستقبلة”. قال هذا وملأ قلب الشاب بهجة لا توصف مع وعود والدة الإله ثم غاب عن الأنظار.
Lavra Manastırı'nda:
İlahi Gregory, üç yıl boyunca rehberi olan şeyhe itaat ederek yaşlanıp Rabbine yöneldikten sonra Vatopadi Manastırı'ndan ayrılarak Atinalı Aziz Athanasius'un kurduğu Büyük Lavra Manastırı'na gitti. Orada babalar onu büyük bir onurla karşıladılar çünkü onun şöhretini ve erdemini duymuşlardı. Üç yıl onların yanında kaldı ve onlar onun davranışlarına ve bilgeliğine hayran kaldılar. Başkan, kardeşlerle birlikte ortak masada hizmet etmesini ve kilisede onlarla birlikte şarkı söylemesini tavsiye etmişti. Gregory, herkesi hayrete düşüren her işte harikalar gösterdi.
O, (Vatupadi Manastırı'ndaki sessiz münzevi hayatında ve Lavra Manastırı'ndaki manastır cemaati hayatında) tüm erdemleri aynı şekilde elde etmek için çabaladı. Onun ruhu, tüm ruhsal iyiliklerin meskeni ve herkesin dikkatinin odağı haline geldi. Harika Gregory, yalnızca insanın kaprislerine ve arzularına değil, aynı zamanda aşırı çileciliği sayesinde doğanın gereklerine de galip geldi. Çünkü her ne kadar beden giyiyor olsa da bedeni yokmuş gibi yaşamaya çalışıyordu. Uyuşuklukla mücadele etti ve öyle bir noktaya geldi ki, üç ay boyunca, sanki aklını ve akıl sağlığını kaybetmemek için yemekten sonra aldığı küçük bir dinlenme dışında cildi yokmuş gibi uykusuz kaldı.
في أسقيط “غلوسيا”:
ولكن عطشه إلى “الهدوء” isichia لم يدعه يبقى في دير اللافر مدة طويلة فخرج من هناك قاصداً الصحراء ووصل إلى اسقيط يدعى “غلوسيّا” قرب بروفاتا اليوم (6).
Bu Scetis'te pek çok münzevi vardı; bunların en ünlüsü, yine Konstantinopolis şehrinden gelen ve hesychast hayatı, içten duası ve vizyoner tefekkürleriyle ünlü olan Bizanslı münzevi Gregory idi. Gregory Palamas ondan yürekten dua etmenin üstün sırlarını ve Tanrı'nın yüce görüşünü öğrendi. Orada tek başına çile çekti ve Tanrı'nın kendisine anlatılamaz manevi armağanlar vermesini hak etti. O kadar saygıyla doluydu ki gözlerinden sürekli yaşlar akıyor, ruhunun ve bedeninin susuzluğunu söndürüyordu. Böylece bu gözyaşı hediyesi ona hayatı boyunca eşlik etti. (7).
ولم يستطع أن يتمتع طويلاً بحلاوة هذا الهدوء في أسقيط “غلوسيّا” بسبب الهجمات التي كان يشنّها البرابرة الهجريون ضدّ المناسك البعيدة عن الأديرة الكبرى. ولذلك هرباً من الأخطار اضطر غريغوريوس مع رفقته الاثني عشر، أن يذهب إلى مدينة سالونيك سنة 1325 وهناك، بعد المشاورة فيما بينهم، اتفقوا على الذهاب إلى أورشليم بغية السجود للأماكن المقدسة والتنسّك حتى آخر حياتهم.
Selanik, Faraya ve Konstantinopolis'te:
بعد شرطونيته (سنة 1325) ذهبوا إلى منقطة “فاريا” Veroia قرب سالونيك إلى أسقيط الرهبان حيث بنى غريغوريوس الإلهي منسكاً بمعاونة رفقائه ثم بدأ جهاده من جديد في سبيل التدرّب على الكمال الإلهي هو الممتلئ في الحقيقة من كل صلاح. لم يكن يخرج من قلايته طيلة الأيام الخمسة الأولى من الأسبوع ولم يكن يقبل أحداً في القلاية. كان يخرج فقط يومي السبت والأحد، لكي يشترك في خدمة الأسرار الإلهية ويتكلّم كلاماً روحياً ويتحاور مع إخوته من أجل منفعتهم. كان عمره آنذاك 30 سنة وهو بعد في صحته التامة متمتع بكامل قواه الجسدية. ولذلك ابتدأ جهادات أكبر ومسلكاً أشدّ فكان يقسوا على جسده بأصوام وأسهار طويلة حتى يخضع الجسد للروح شاحذاً ومنقياً باستمرار عيني نفسه العقليتين بواسطة التعفّف الكامل وجمع الأفكار وموهبة الدموع الاعتيادية ورافعاً دائماً فكره نحو الله بصلاة ذهنه المستمرة.
من خلال هذا التصرّف الإلهي الشكل جاءت ثمار الروح القدس حسب الرسول بولس. من هنا أن رفقاءه النسّاك ورهبان ذلك الجبل وسكان منطقة “فاريا” أيضاً كانوا يرونه مثالاً للفضيلة. لأن حياته الملائكية، بل وكلامه، وحكمته الإلهية الفائقة الطبيعة كانت تدهش الجميع وتدخلهم في نشوة. كان يظهر في بعض الأحيان يقظاً متجهاً كلّه إلى الله مغتسلاً بدموعه العجيبة وأحياناً أخرى كان وجهه يظهر بشكل فائق الطبيعة مضاءً لامعاً ممجداً بنار الروح القدس، وخاصة عندما كان يخرج من القدّاس الإلهي أو من هدوء صلاته في القلاية.
في فترة هدوء القديس هذه انتقلت أمّه “كالستي” إلى الربّ وهي مزيّنة بالفضائل الكبيرة. فأرسلت بناتُها والراهبات التابعة لها رسائل إلى غريغوريوس الكبير تعلمه بوفاة أمّهنّ المشتركة وتتوسّل إليه بأن يزودهنّ ويرشدهنّ روحياً. لذلك ذهب إلى القسطنطينية إلى أخواته وعلّمهنّ ما به الكفاية وأراد بعد ذلك أن يعود إلى فاريا حيث تبعه أخواته ابيخارس Epicharis وثيوذوتي Theodoti وسكنّ هناك في دير نسائي يتبعن فيه برنامجهنّ النسكي الاعتيادي.
وكان أيضاً يذهب إليه في جبل فاريا إلى قلايته شيخ ناسك اسمه أيّوب أصبح صديقاً له ومعروفاً لديه. كان إنساناً بسيطاً. سمع مرّة غريغوريوس الإلهي يقول: “على النسّاك، وعلى المسيحيين كلّهم أن يصلوا باستمرار حسب قول الرسول” (1تسا5: 16). لكن الشيخ لم يقتنع من هذا الكلام لأنه كان يفكّر بأن الصلاة المستمرّة تختص فقط بالرهبان ولا صلة لها بأهل العالم. فسكت القديس غريغوريوس أمامه لأنه كان يكره كثرة الكلام. لكن الله رغم صمت القديس أظهر بعدها حقيقة كلامه. إذ أن أيّوب عندما ذهب إلى قلايته ووقف ليصلّي رأى ملاكاً إلهياً كلّه نور يقول له: “لا تشك أبداً أيها الشيخ لما قاله الشريف غريغوريوس بل فكّر أنت أيضاً مثله واعترف بكلامه”.
Kutsal Dağ'da:
Bilge Gregory, Faria Dağı'nda beş yıl geçirdi, ardından vahşi Arnavutların defalarca saldırıları nedeniyle tekrar kutsal dağ Athos Dağı'na gitmek zorunda kaldı. (8)Atinalı Aziz Athanasius'un kurduğu Lavra Manastırı'na. Arkadaşları, manastırın babaları ve kardeşleri bu duruma çok sevindiler ve o da manastırın dışında, Aziz Saba'nın inziva yerinde yaşadı. (9) Sadece Cumartesi ve Pazar günleri yola çıktı. Haftanın beş günü kimseyi görmedi ve hiç kimse onu görmedi ya da ilahi vizyonun tadını çıkarmak amacıyla onunla konuşmadı. Ancak hafta sonunda ibadet için manastıra inecekti.
Kurtarıcı'nın Kutsal Çilesini kutladığımız Kutsal Perşembe günü, eski geleneğe göre manastırda azizin hazır bulunduğu ve dua ve ilahilere katıldığı bir akşam nöbeti düzenlendi. Koronun bulunduğu yerde duran kardeşlerden bazıları boş yere ve sürekli konuşmaya başladılar. O ilahi adama üzüldü ama herhangi bir yorum yapmayı uygun görmedi. Böylece düşüncelerini onlardan, onların yalan konuşmalarından ve şarkıcıların ilahilerinden uzaklaştırdı ve alıştığı gibi kendisini ve Tanrı'yı düşündü. Hemen yukarıdan ilahi bir ışık onu aydınlattı ve o ışınlarla aydınlandı, fiziksel ve psikolojik gözleriyle yıllar sonra ne olacağını açıkça gördü. Çünkü Lavra Manastırı'nın başı olan başrahip Macarius'u rahiplik cübbesi giymiş halde görmüştü.
مرّة أخرى في قلايته كان يصلّي لوالدة الإله من أجل نفسه ومن أجل أخوته، يتوسّل إليها من أجل أن تسهّل عليهم مسيرتهم الروحية وارتقاءهم نحو الله بتوفير حاجاتهم المعيشية دون مشقّة كبيرة حتى لا يصرفوا وقتهم كله في تدبير ما ينقص لديهم ويعثروا في الروحيّات. ظهرت السيدة في وضح النهار بوقار لابسة لباس العذارى كما نراها مزينة على الأيقونات المقدسة. توجّهت إلى مرافقيها (وكانوا كثيرين برّاقين مثلها) وقالت لهم: “من الآن وصاعداً سوف تدبّرون كل حاجة للدير تعطونها إلى غريغوريوس وأخوته في الشركة”. هكذا أمرت والدة الإله ثم غابت عن الأنظار. وكان القديس يقول: من ذلك الوقت توفرت حاجات الدير بدون عناء كبير وذلك طيلة وجودهم هناك.
Aziz Saba inziva yerinde kalışının üçüncü yılında (10) وفي أحد الأيام حين كان ذهنه ملتصقاً بالله في صلاة مقدّسة أخذه نعاس خفيف وشاهد الرؤية التالية: ظهر وهو يمسك بيديه وعاءً مملوءاً حليباً فأخذ الحليب فجأة يفيض كمثل نبع ويُسكب خارج الوعاء ومن ثم ظهر وكأنه يتحوّل إلى خمر ممتاز وزكي الرائحة. فانسكب بكثيرة على يديه وعلى لباسه فغطّاه وملأه عطراً زكي الرائحة. ومن أجل مشاهدة الخمر والإحساس برائحته الزكية، ظهر له توّاً إنسان لابساً لباساً عسكرياً ممتلئاً نوراً، وقف أمامه فجأة وقال له: “لماذا يا غريغوريوس لا تعطي للآخرين من هذا الشراب العجيب الذي يسكب بغزارة بل تدعه ينهدر هكذا باطلاً ألا تعلم أنه هبة من الله ولن يتوقّف عن الفيض أبداً؟” فأجاب غريغوريوس الإلهي قائلاً: “أنا لا أقد على منح مثل هذا الشراب ولا يتوفّر في الوقت الحاضر أُناس بحاجة إلى مثل هذا النوع من الشراب” فأجابه الرجل العجيب: “وإنْ لم يوجد في الوقت الحاضر من يطلب مثل هذه الخمرة بعشق إلا أنه عليك أن تسعى جاهداً وأن لا تتهامل في تقديمه إلى الآخرين. أما بشأن الثمار التي تنتج عن هؤلاء الذين يتقبّلونه فهذا متروك شأنه إلى الله”. وبعد هذا الكلام اختفى ذلك العسكري الباهر عن الأنظار. أمّا القديس بعد هذا النوم اللطيف فقد جلس ساعات طويلة مشعاً بالنور الإلهي. وبدا له أن تحوّل الحليب إلى خمر يشير إلى الانتقال من التعليم الأخلاقي المبسّط إلى كلام عقائدي سماوي.
فاقتنع الحكيم الإلهي غريغوريوس عن طريق الرؤى الإلهية، وأرشده الروح الإلهي الساكن فيه بواسطة كلام فمه بأن يبدأ في كتابة المؤلفات العديدة والرائعة. لكن بما أنه ليس من العدل أن يبقى مثل هذا الإنسان الكبير في الفضيلة وفي الأقوال مخفياً في إحدى الزوايا، انتخبه رئيساً لدير Esphigmeno “اسفغمانو” المسؤولون عن الجبل المقدّس. وكان يعدّ مئتيّ راهباً. ولا نحتاج إلى الكلام عن كيفية تدبير شؤون الدير وكل ما يختص بالأخوة الودعين لأن الأعمال تبيّن ذلك بوضوح.
كان هناك راهب فاضل اسمه “إفدوكمس”. ضلّه الشيطان بإحدى الرؤى وجعله يظنّ أنه أسمى فضيلة من غريغوريوس الإلهي. فعلم هذا الأخير بأن كل ما يحصل لأفدوكمس هو من الشيطان فحاول، تارةً بواسطة التعليم وتارةً أخرى عن طريق الصلوات السرية والدموع أو عن طريق صلوات الأخوة المشتركة، بأن يطرد عنه فعل الشيطان. وبنعمة الروح القدس أعاده إلى صوابه كما يدلّ اسمه بالذات “افدوكمس” أي المختبر الحسن.
Bir kez daha manastırda yağ sıkıntısı vardı ve buna büyük bir ihtiyaç vardı, bu yüzden aziz diğer kardeşleriyle birlikte depoya gitti ve imanla Tanrı'ya yalvardı. Elini uzatıp haç işareti yaptı. Hemen kaplar yağla dolduruldu ve bu süre zarfında çok tüketilmesine rağmen azalmadı. Yine zeytin ağaçlarının meyve vermediğini ve bu nedenle yağının azaldığını öğrenince kardeşleriyle birlikte tarlaya giderek ağaçları kutsadı ve ne zaman bir ağaca yaklaşsa ağaçlar zeytinle ağırlaştı. .
Barlaam'ın faaliyeti ve direnişi:
Çok geçmeden manastırın liderliğinden istifa etti ve özlemini duyduğu emeklilik yeri olan Lavra'ya döndü. İtalya'nın Kalabria bölgesinden Barlaam adında kötü niyetli bir kişi gelmiş, Doğu Kilisesi ile anlaştığını ve keşiş olmak istediğini iddia ederek kendi ırkının Latinlerine karşı yazılar yazmaya başlamıştı. Böylece İlahi Gregory, onun açıklamalarını tahmin etmeye ve onu eleştirmeye başladı ve Barlaam'ın Latinlere yönelik bariz eleştirilerinin aldatma ve yalandan başka bir şey olmadığını ve gerçeğe tamamen aykırı olduğunu gösterdi. Bu Barlaam'ı düşmanlarının safına yerleştirmek için yeterliydi. O sırada Barlaam, çalışmaları zihinsel veya yürekten dua etmeye odaklanan bazı basit keşişlerle tanışmak için Konstantinopolis'e gitti. (11) Uyandığında onların öğrencisi ve arkadaşı gibi davrandı. Acemi keşişlerden, zihinsel dua uygulamasında bazı kurallara uymanın gerekliliği hakkında iftira niteliğinde açıklamalar duydu, bu yüzden onlara karşı savaş açmaya, onları sapkınlıkla suçlamaya ve sürekli, onurlu duaya ve mistik gizli vizyona karşı makaleler yazmaya başladı. Kendisinden bu tür hakaretler çıkmadan önce, kötü düşmanlıkları nedeniyle Ekümenik Patrik önünde suçlanmış ve aşağılanmıştı. Hayal kırıklığı içinde Konstantinopolis'ten kaçtı ve keşişlere karşı savaşını orada sürdürerek Selanik şehrine döndü. O dönemin keşişlerini suçluyor ama Allah'tan ilham alan babaların ve keşişlerin öğretmenlerinin... Dalâletlerinin sebebi olduğunu ispat etmeye çalışıyordu.
Bu nedenle Selanik şehrinin rahipleri azize bir mektup yazarak, kendilerine gelip Barlaam aleyhindeki gerçeği araştırması için ona hararetle yalvardılar. Kudüs hemen Selanik'e geldi (12) Anlaşmazlığın devam ettiği yerde Barlaam'ı çeşitli yollarla uzlaştırmaya çalıştı, ardından onunla yüz yüze diyalog kurarak onu kilisenin uyumuna çekmek istedi. Ancak kiliseyle küstahça savaşmaktan ne sözlerle ne de yazılarla vazgeçmedi. Dolayısıyla aziz, kendisinin düzeltilemeyeceğini gördü ve Barlaam'ın yalan beyanları karşısında inancını savunmak için yazmak zorunda kaldı. İkincisi, azizin onurlu çilecilik (hesychasm) ve Ortodoks hakikati konusunda halka yayınladığı harika makaleleri ışığında açıklamalarının kınanmasına ve başarısızlığına tanık oldu, bu nedenle Barlaam keşişlere karşı konuşmayı ve yazmayı bıraktı ve tamamen Gregory Plamas'a karşı çıktı. Ancak onunla doğrudan yüzleşip karşı çıkamadığı için Selanik'ten kaçarak Konstantinopolis'e döndü.
Aziz Selanik şehrinde tam üç yıl geçirdi (13) حيث كتب تلك المقالات الرائعة تمجيداً للحق. وكان يمضي غالبية ذلك الوقت في النوح الذي كان قد اعتاد عليه وفي الهدوء والوحدة الكاملة. وبما أنه لم يكن يتوفر له جوّ البرية المحبوب، شيّد لنفسه قلاية صغيرة في أعماق ذلك البيت الذي كان يسكن فيه وهناك مارس حياة الهدوء قد المستطاع. وعندما وصل عيد أنطونيوس الكبير احتفل تلاميذه والنساك الذين كانوا معه بحضور ايسيذورس العجيب وأمضوا معه سهرانية طول الليل بمناسبة العيد. ويا للعجب! لأنه لم يغب القديس أنطونيوس الكبير عنهم في كلتا الحالتين بل حضر معهم في العيد حضوراً بهياً. لأنه هناك حيث كان غريغوريوس الإلهي يصلّي في هدوئه ظهر فجأة نور إلهي وأشرق عليه كما حصل في المرّات السابقة ومع النور ظهر أنطونيوس الكبير وقال له: “إن الصلاة في هدوء الذهن حسنة لأنها تطهر عيني النفس العقلية. وتؤهل الإنسان لرؤية الأمور الإلهية التي لا ينطق بها. ولكن في بعض الأحيان لا بدّ من الاجتماع بالأخوة والاشتراك معهم في الصلاة والترتيل. لذا ينبغي عليك الآن أن تذهب إلى حيث هم يسهرون إنهم بحاجة ماسة لحضورك”. وللحال غاب القديس أنطونيوس عن الأنظار. فذهب غريغوريوس الإلهي للحال إلى عند الأخوة الذين استقبلوه بفرح وقضوا تلك الليلة معاً محتفلين بالعيد.
Kız kardeşinin ölümü:
Bundan sonra aziz Kutsal Dağ'a gitti ve burada manastırlardaki münzevilere ve yetkililere Barlaam'ın hatasına karşı gerçeği ve inancı savunmak için yazdığı her şeyi anlattı. bahsettiği her şeyi onayladı.
وفي ساعة ذهابه إلى الجبل المقدّس كانت أخته ثيوذوتي قد اقتربت من نهاية حياتها الأرضية فسأله تلاميذه وأصدقاؤه ما عسى أن يكون وقت مفارقتها الحياة. فأجابهم القديس عارفاً مسبقاً ما سوف يحصل: “لا حاجة للتساؤل حول الموضوع ينبغي لي بمشيئة الله أن أعود من الجبل قبل وفاتها.” وهكذا حصل بالفعل لأنه عندما جاءت ساعة وفاة أخته ثيوذوتي طلبت هذه أن ترى أخاها وأباها غريغوريوس الإلهي. فسمعت أنه في الجبل المقدّس فحزنت في قلبها وتحسّرت لأنها ستُحرم من رؤيته وكلامه الأخير. فصمتت من تلك الساعة وهدأت بالكلية وكأنها عائدة إلى نفسها. فأخذ الحاضرون يهيؤون لها كل ما هو ضروري للدفن. ولكن يا للعجب! أمضت ثمانية أيام وهي لا تأكل، لا تنام، لا تتكلّم، لا تتوجع مع قليل من التنفّس وتحريك العينين كانت تظهر إنها بعد على قيد الحياة منتظرة أخاها. وقد تم اللقاء بدون أي ريب. لأنه ما إن وصلت إلى نهاية اليوم الثامن حتى جاء المشوق إليه من الجبل المقدس وانتصب أمام أخته وتكلّم معها فسمعت صوته العذب وفتحت له عيني جسدها ونفسها ورفعت قليلاً يديه إلى الله شاكرة وما أن مضت لحظات قليلة حتى أسلمت روحها في يدي الله.
Konseyler ve Barlaam'ın kınanması:
Böylece aziz, en ünlü arkadaşları olan Isidore, Markos ve Theodore'u yanına aldı ve Konstantinopolis şehrine geldi. Önde gelen kişilerin neredeyse tamamının (bir veya iki kişi hariç) Barlaam'ın saçmalıklarının ve hilelerinin arkasında inançla yürüdüğünü gördü. Patrik ile birlikte Kutsal Ruh'un lütfuyla onları Ortodoksluğa geri döndürdü. Bu insanlar onun Barlaam'a ve küfürlerine karşı yazdığı parlak makalelerini okuduktan sonra onu Kilise Babaları ile aynı fikirde olan bir inanç öğretmeni olarak tanıdılar ve Patrik bizzat ona içtenlikle teşekkür etti.
Bütün bunlara ek olarak Barlaam'ın hatasını içeriden silmek ve kralın dönüşünde konseyi atamak için bir konsey toplanması gerektiğini gördüler. İlahi işaretle azizin fikrini paylaşan diğer münzeviler başka yerlerden başkente akın etti. Bunlar arasında, münzevi keşişleriyle birlikte dürüst Davut ve tıpkı diğer münzevilerin başardığı gibi, İlahi Gregory'nin sapkınlık karşısında başaracağı aptallığı daha önce bir vizyon aracılığıyla bilen Dionysius da vardır. Sonunda herkesin beklediği kral geldi.
Birinci Konsey:
التأم المجمع في هيكل “آجيا صوفيا” (الحكمة المقدسة) حزيران 1341 وفي النهاية أُدين برلعام بلهجة قاسية رهيبة. كما أُدينت معه مؤلفاته وتجديفاته. ولو لم يستجب بالتوبة والاعتراف بالحقيقة وبإدانة كتاباته على أنها كاذبة وهرطوقية لما كان استطاع أن يخرج حيّاً بسبب غضب الشعب كلّه عليه. هكذا التجأ مخذولاً إلى إيطاليا، إلى اللاتين أحبائه (14).
İkinci Konsey:
Ondan sonra, kendisini Barlaam'ın hatasının eseri ve mirasçısı yapan Gregory Akindinos adında onun gibi hilekar bir adam ortaya çıktı. Ağustos 1341'de daha önce olduğu gibi bir kilise konseyi düzenlendi; burada Kutsal Gregory, Ortodoks inancı için parlak bir savaşçı olarak ortaya çıktı ve ilahi kutsal kitaplara ve Kilise öğretilerine dayanan sapkınlığı baltaladı. Konseyin toplanmasından iki ay sonra, Kalekas lakaplı Patrik John'un bizzat kışkırttığı vatandaşlar arasında bir iç savaş çıktı. Kutsal Krikor, Patrik'in tutumuna karşı olduğunu ifade ederek onu barışa ve savaşın sona ermesine yönlendirdi. Patrik, azize karşı çıktı ve azizeye duyduğu şeref ve övgüyü unutarak onu çeşitli şekillerde disipline etmeye çalıştı. Onu hiçbir şeyle suçlayamayacağına göre ne yaptı? Ortodoksluğa karşı çıktı ve Kilise'ye ve onun ilahi öğretilerine karşı yeni bir savaşın fitilini ateşledi. Tüm sapkınlıkların başı olan Aknadnos'un itibarını yeniden sağladı, onu diyakon olarak atadı ve kilisenin papazı ve öğretmeni olarak atamaya hazırlandı. Gerçeğin vaizi Aziz Krikor'a gelince, Patrik onu savaşın sebebi olmakla suçladı ve karanlık bir hapishaneye mahkûm etti.
Üçüncü Konsey:
Kraliçe Anna, iki kutsal konsey tarafından kınanan Aknadnos'un diyakon olarak atandığını duydu. Bu yüzden onu kiliseden uzaklaştıran bir mektup gönderirken, İlahi Gregory dört yıl boyunca hapiste kaldı. (15). Vücudu hastalanıyor ve yozlaşıyordu ve hapishanenin sefaletine ek olarak günlük tedaviye ihtiyacı vardı. Ancak sonunda 1347 yılının Şubat ayında, azizin düşmanı olan patriği kınayan, onu nefretle ve krallarla savaşmakla suçlayan ve onu hapis cezasına çarptıran bir genel konsey toplandı. Bu patrik artık kafir olduğu için rahiplik görevinden alındı ve Kilise'den sürüldü. Onun başarısızlığı, sapkınlığın ve Ortodoksluğa desteğin başarısızlığı haline geldi ve iç savaş hemen durdu. İlahi Gregory hapisten çıktı. Bu büyük mücadelelerden sonra, hapishanede yargılanmasının ardından, sevgili kardeşlerinin yanında tanıklık ve tanınma çelenkleriyle parlayarak geri döndü ve kendisinden istenip ücretinin ödenmesi üzerine 1347 yılının Mayıs ayında Selanik şehrinin piskoposu olarak atandı. ona kralın kendisi ve Patrik Isidore tarafından.
O sırada şehir halkı arasında bir savaş vardı ve bunun üzerine Başrahip Gregory şehirden uzaklaştırıldı ve kutsal dağ olan Athos Dağı'na sığındı. Bakire Meryem'in, Tanrı'nın Annesinin doğum günü o gün meydana geldi ve dindar rahiplerden biri tarafından ilahi kurban törenine katılan bazı rahiplerin aklına, bunu kendilerine göstermesi için Tanrı'ya dua etmeleri geldi. , bir işaret aracılığıyla bir azizin Tanrı katında hangi rütbeye ve öneme sahip olduğunu gösterir. Rahipler Tanrı'ya dua ederken, yetimlerle ilgilenen dindar rahip, felçli kızına üç yıl boyunca kuru uzuvlarındaki felçten iyileşmesi için bir işaret göndermesi için içinden gizlice Tanrı'ya yalvarmaya başladı. Aniden kız yataktan kalktı ve hiçbir engel olmadan yürümesini ve hiçbir hastalık izi olmadan sağlıklı bir şekilde evin içinde oraya buraya koşmasını sağladı.
Bulgaristan'ın hükümdarı Stephen onu Kutsal Dağ'da buldu ve krallığına yanında götürmek istedi ama başaramadı. Sonra ne oldu? Stephen, azize krala bir mesajla Konstantinopolis'e gitmesi için baskı yaptı. Aziz burada bir süre kaldıktan sonra piskoposlar, krallar ve patrik arasındaki kıskançlığın etkisiyle şehirdeki huzursuzluğun sona erdiğini düşünerek Selanik piskoposluğuna döndü. Ancak anlaşmazlıklar hâlâ devam ediyordu ve bu nedenle Selanik'te ve piskoposluğunda kalamadı, bu yüzden Konstantinopolis onu Kutsal Dağ yakınındaki Limni adasındaki bir kilisenin sorumlusu olarak seçti. Orada öğretisinden ve mucizelerinden büyük ölçüde yararlandı. O sıralarda vebanın kol gezdiği adadaki küçük bir kasabaya davet edilmişti. Tüm halkın huzurunda dualar ve ilahilerle bir geçit töreni gerçekleştirdi ve mücadele salgını anında durduruldu.
Selanik Piskoposluğuna girişi:
وأخيراً لم يحتمل أهل سالونيك بأن ينتشل منهم الغرباء نصيبها الصالح بسبب بعض المشاكل. لذلك هيأوا مركباً خاصاً لذلك الغرض. وذهب وجهاء المدينة إلى جزيرة ليمنوس. هكذا بعد أيام قليلة جاؤوا بالراعي ليلتحق برعيته سنة 1350. وقد عمّ الفرح المدينة في ذلك اليوم إلى حدّ أنه كان بمثابة يوم القيامة. فترك المرتلون القطع المعتادة التي ترتل عن قدوم رئيس الكهنة وأخذوا بإلهام من الله يرتلون تراتيل القيامة: “اليوم يوم القيامة…، لننقِّ حواسنا…، استنيري استنيري يا أورشليم الجديدة… إلخ” والعجب في كل ذلك أن أحداً لم يعرف من أرشد المرتلين على الترتيل مثل هذه النشائد كما لم يُعرف من ابتدأ في إنشادها. بعد مضي ثلاثة أيام حدّد القديس اجتماعاً عاماً وزياحاً للأيقونات المقدسة وبعد الزياح وعظ وعلّم عن الوفاق والسلام. وبعدها أقام خدمة الذبيحة غير الدموية. وهكذا قدّس الشعب كلّه كما أن الله قدّسه ومجّده بالعجيبة التالية:
Yukarıda adı geçen yetimlerle ilgilenen dindar rahibin, lekelenme sorunu yaşayan ve çoğu zaman korkunç davranışlar sergileyen bir erkek oğlu vardı. Bu ilahi kurbanda rahip, yani babası da ayine katıldı. Azize, hasta oğluna Tanrı'nın bedenini ve kanını vermesi için yalvardı. Kutsal sırları alırken hastalığı ortadan kalktı ve çocuk, Tanrı'yı yücelterek serbest bırakıldı.
Bundan sonra tüm rahip sınıfını toplayarak onlara yüksek rahiplik rütbesini sundu. Bundan sonra kilisede ve kilise dışında öğretmeyi bırakmadı ve böylece öğretisi ve örneğiyle herkesi kurtuluşa götürdü.
Kompleks 1351:
Öte yandan Barlaam ve Aknadnos'un takipçileri Ortodoks Kilisesi'nde kargaşayı yaymaktan vazgeçmediler, bunun üzerine kral ve patrik, başkentte bir konsil toplanması çağrısında bulundu. Bunu talep eden bid'atçıların sözlerini incelemek ve tartışmak içindir. Kutsal Gregory ilk olarak kraliyet ve patriklik mektupları aracılığıyla ve ısrarla Konstantinopolis'e davet edildi. Büyük Konsey Mayıs 1351'de gerçekleşti. Kral ve konsey, azizden herkesin önünde konuşmasını ve inancın Ortodoks doktrinlerini sunmasını istedi. Harika sözlerle, yazılarla, konuşmalarla.
Konsili tamamladıktan sonra hızla cemaatine döndü, ancak bu sefer Selanik şehrine girişi, piskoposluk halkı yüzünden değil, orada bulunan John the Palaiologos yüzünden engellendi. (16). Ancak üç ay sonra, aynı John onu davet etti ve o, onunla ilgilenmek ve ona fiziksel ve psikolojik olarak fayda sağlamak için piskoposluğuna geri döndü ve ardından Tanrı'nın Annesi Meryem Ana'nın doğum gününü kutlamak için bir kadın manastırına gitti. Kutsal kurban töreni sırasında Eliodora adında (birkaç gün önce tek gözü kör) bir rahibe geldi, İncil'de kanayan kadın gibi gizlice geldi ve baş rahibin giysisine dokundu ve onunla hasta gözünü sildi. ve harika bir şekilde şifa aldı.
Türkler tarafından ele geçirilenler:
Piskoposluk bölgesinde bir yıl geçirdikten sonra ağır ve uzun süreli bir hastalığa yakalandı. Bunun nedeni, sürekli yorgunluk, birçok deneyim ve sık sık yapılan yolculuklar nedeniyle vücudunun bitkin düşmüş olmasıydı. Herkes onun ölümünü bekliyordu ama Allah ona yukarıdan yeni bir hayat bahşetti çünkü onu cesur bir sporcu misali mücadelelere, yollara, mücadelelere hazırlıyordu. Halen hastalığın etkilerini taşırken, Kral John Peliologos'un birçok ve yoğun ricası üzerine, John Peliologos ile amcası John Kanta Koujinon arasında arabuluculuk yapmak ve aralarında barışı sağlamak amacıyla Konstantinopolis'e gitmek zorunda kaldı. onlara. Fakat kralların şahı Allah onu başka bir göreve gönderdi çünkü Konstantinopolis'e doğru giderken Osmanlılar tarafından esir alındı ve bu da 1354 yılının Mart ayıydı. Böylece bir köle gibi Asya'ya götürüldü. Orada esir alınan Hıristiyanlara imanı vaaz eden ve öğretileriyle onları güçlendiren bir müjdeci. Prusya şehrinde ve İznik şehrinde Türklerle inancı savunmak için pek çok diyalog gerçekleşti. Onların aldatıcı ağızlarını susturmak için ne kadar güzel sözler kullandı ve kararlılığı güçlendirmek için ne kadar yenilikçi öğretiler benimsedi. oradaki Hıristiyanların Bütün bunları bilmek isteyen, ayrıntılı biyografisine dönmelidir. (17). Yaklaşık bir yıl sonra Tanrı, azizin serbest bırakılması için bazı Bulgarları kullanarak Türklere para verdi.
Harikalar:
Gemi Konstantinopolis sularına girerken bir mucize gerçekleşti. Havada, sanki geminin ortasından geliyormuş gibi garip alkış ve ilahi sesleri duyuluyordu ve bunları duyanlar, bunların insan sesleri değil, azizlere görünmeden eşlik eden göksel melekler olduğunu sanıyordu. . İkincisi ise Konstantinopolis'te kısa bir süre kaldıktan sonra nihayet 1355 yılının sonbaharında piskoposluğuna gitti. Piskoposluğun suya ve eğitime susamış olduğunu görünce her iki taraftan da etkileyici bir şekilde su sağladı.
وكان للقديس صديق كاهن راهب اسمه برفيريوس. وحدث أنه في عيد التجلّي اعتراه وجع أليم في جنبه الأيسر إلى حدّ لم يدعه يستريح على فراشه. وكان القديس مستعداً لإقامة الذبيحة الإلهية. فاقترب منه برفيريوس وتوسّل إليه بحرارة طالاً الشفاء. فوضع القديس يده وبارك جنبه بعلامة الصليب وقال بتخشّع وانسحاق قلب الطروبرية التالية: “يا من صلبت أيها السيد… وليشفيك المسيح” للحال ويا للعجب! تحرّر المريض من وجعه المرير وعاد صحيحاً إلى قلايته.
Porphyrius bir kez daha boğazında sekiz gün süren bir tıkanıklık hissetti ve bu süre zarfında biraz su bile içemedi. Ölüme yakındı. Aziz Gregory gelip gözyaşları içinde İsa'ya dua ederken, hastalığın olduğu yere şerefli eliyle haç işareti yaptı ve onu harika bir şekilde iyileştirdi.
Bir de 15 aydır kimsenin iyileştiremediği şiddetli kanama nedeniyle acı çeken ve ölme ihtimali olan bir çocuk var. Aziz de gelip şerefli haç işareti yaptı ve düşünceleri içinde dua ederek onu iyileştirdi ve ailesine sağlıklı bir şekilde geri verdi.
Onun huzuru ve kutsallığı:
Kendisi de ölü olduğu için aradan üç yıl geçtikten sonra yani 1359 yılında son kez Konstantinopolis'e gittiğinde hastalandı ve yatağa mahkûm oldu. Babası, arkadaşlarına ölümünün Aziz Yuhanna Chrysostom'un bayramından sonra, yani 14 Kasım 1359'da gerçekleşeceğini söyleyince ayrılış saatini önceden bildirmişti. Çünkü Chrysostom ona bir vizyonda görünmüş ve ona seslenmişti. sevdiği ve yanında yaşamak istediği kişinin yanına gelmesini istedi.
عندما اقترب رئيس الكهنة الإلهي في نهاية حياته وكان موجّهاً انتباهه إلى طريق السماء أخذ يتمتم بعض الكلمات دون أن يفهمها الحاضرون بوضوح إلا أنهم التقطوا العبارة التالية “السماوات للسماويّات” وكان يردّدها باستمرار إلى أن النعمة الإلهية التي تفوق على السماوات والساكنة في تلك النفس السامية فُصلت أخيراً عن زواج الجسد. وكان عمره يناهز 63 سنة أمضى منها 12 سنة في رعاية كنيسة الله كرئيس كهنة.
وبعد أن فارقت جسده روحه الطاهرة، أظهرت نعمة الروح القدس البهاء الداخلي الذي كان في نفسه وذلك بطريقة عجيبة، إذ أن نوراً ساطعاً ملأ تلك القلاية التي كانت فيها رفاته. فاستضاء وجهه وجسده لم يزل بعد جاثياً يابساً قبل الدفن. كثيرون من أهل المدينة، الذين تسارعوا إلى الدفن، شاهدوا مثل هذا اللمعان. فلازمت نعمة الروح القدس رفاته الشريفة. واستبان قبره مسكناً للنور الإلهي، ومنبعاً للعجائب والمواهب المقدّسة ومستشفى عام مجاني، لذلك يُلقب “بالعجائبي” لأنه عجيب في الحقيقة. وإني لو سمح الوقت لرويت عجائب كثيرة فعلها للكثيرين. ولكن الأمر صعب لضيق الوقت ولذلك أعبّر عن كل ما صنع بعد موته من العجائب وهي مدوّنة في سيرة حياته المفصّلة. أكتفي بسرد عجيبة إلهية تُظهر قداسته وتمجيده من قبل الله. والكنيسة الشرقية تعيّد له في الأحد الثاني من الصوم الكبير. وإليكم الرواية.
إن اللاتين يتّهمون كنيستنا الشرقية بأنها بعد الانفصال عن الكنيسة الغربية “الفرنجية” لم تظهر أي قديس جديد ولا عجائب جديدة ولذلك أراد نكتاريوس الشريف بطريرك أورشليم سنة 1660 الغيور على الكنيسة، أراد أن يسدّ أفواه اللاتين ويظهر كذبهم فأخذ يعدّد كثرة من القديسين الجدد ظهروا بعد الانشقاق كما يروي عجائب كثيرة عنهم. فروى عن القديس غريغوريوس الحادثة التالية: أنه في جزيرة تدعة سنتوريني Santorini في يوم عيد القديس، أي في الأحد الثاني من الصوم الكبير، دخل بعض من الفرنج قارباً للاستراحة والبطريرك دوسيتاوس لأورشليم يذكره أن الافرنج أدخلوا أولاً إلى القارب وأخذوا يصفّقون معاً مستهزئين بالقديس غريغوريوس بلاماس وقائلاً: “إن كان قديساً بالفعل فليجعلنا نغرق”. لكن ويا لعجب قداسة غريغوريوس الإلهي! ويا لدالته أمام الله! في الساعة التي كانوا فيها يجدّفون وبدون أية عاصفة غرق القارب مع كل من فيه حسب طلبهم فنزلت أجسادهم إلى قعر البحر ونفوسهم إلى الجحيم فتبينت بوضوح قداسة غريغوريوس الإلهي، وظهر الله حقاً عجيباً في قديسيه، له المجد إلى دهر الداهرين. آمين.
Ve Tanrıya şükürler olsun
Kitaptan: Aziz Gregory Palamas, Barış Yahyası ve Mısırlı Meryem
Archimandrite Avram Kyriakos'un Araplaştırılması
(1) Babası öldüğünde 7 yaşındaydı ve dört erkek kardeşin en büyüğüydü.
(2) Onun teoloji alanındaki önde gelen öğretmenlerinden biri, Athos Dağı'nda bir keşiş olan ve içten dua ve sakinlik konusunda eğitim almış olan Philadelphia Piskoposu Theolepetus'tur. Gregory ayrıca dilbilgisi (ifade), retorik, doğal bilgiler ve mantık okudu.
(3) Yani manastır yeminleri.
(4) في طريقه إلى الجبل المقدس أمضى بعض الوقت في جبل بابيكيوس بين طراقية ومكدونيا في شمال اليونان. ودخل هناك في مناقشة مع بعض الرهبان أتباع بدعة المسّاليانين Massalianoi الذين لا يعتقدون إلا بالصلاة الربّانية “آبانا الذي…” وينبذون كل صلاة أخرى. وبرهن غريغوريوس الشاب في هذه المواجهة عن مقدرة لاهوتية كبيرة وعن قداسة.
(5) Antioria veya vizyon.
(6) Athos Dağı'nın Kutsal Dağı'nda büyük manastırlar, manastırlar ve ritüeller vardır. Sqit, münzevilerin pazar günleri ve tatil günlerinde dua etmek için toplandıkları merkezi bir ev ile bir grup ritüeli içeren bir manastır köyüdür.
(7) قال فيلوتاوس كاتب سيرة حياته أصلاً: “اكتسب القديس غريغوريوس خلال فترة إقامته في أسقيط غلوسيا تواضعاً عميقاً فائقاً مصطحباً بمحبة من عمق القلب لا توصف نحو الله ونحو القريب: الفضائل التي تشكل الدعائم والعناصر الأولى، الثانية والأخيرة للفلسفة والسيرة المسيحية”.
(8) Yani yıl 1330.
(9) Bu ritüel bugün Lavra Manastırı yakınındaki bir dağda hala varlığını sürdürmektedir.
(10) Yani yıl 1333.
(11) Noera Proseuchi
(12) 1337 Aralık ayında, yani çoğu Aziz Saba (13300-1337) inziva yerinde olmak üzere dağda sürekli yedi yıl geçirdi.
(13) MS 1 1337'den MS 1340'a kadar.
(14) İtalya'ya gelir gelmez Ortodoksluğu reddedip o ülkedeki bir ilin piskoposu olduğu biliniyor. Daha önce savunduğu Ortodoks Kilisesi aleyhine birçok kitap yazdı.
(15) 1343-1347.
(16) Mülkiyet konusundaki anlaşmazlık nedeniyle.
(17) Bu biyografi Patrik Philotheos tarafından yazılmıştır. Atinalı Aziz Nicodemus tarafından özetlenmiştir.