Tarihi (1)
Habib 1894'te Şam'da doğdu. Sekiz çocuklu bir ailenin ilk çocuğudur. Babası rahipler arasında şehit olan Nicolas Khasha'dır.
Habib, ilk ve orta öğrenimini Lübnan'daki Aintoura Okulu'nda aldı. 1914'te Beyrut Amerikan Üniversitesi'nden Sanat alanında lisans derecesi aldı. Daha sonra, Birinci Dünya Savaşı'ndan kısa bir süre önce ailesiyle birlikte Mersin'e taşındı; burada babası, Ortodoks cemaatine hizmet etti ve hayatını İsa'ya tanıklık ederek geçirdi.
Bundan sonra aile Port Said'e kaçtı. Habib, 1922'de Suriyeli göçmen ailelerin kızlarından Wadi'a Touma ile evlendi.
عمل حبيب في بور سعيد محاسبا ومترجما لحساب شركة “وورفر للنفط والتصدير”. كان ذلك بين العامين 1922 و 1924 . ومنها انتقل الى فرع الشركة في بيروت.
Habib, rahipliği kabul etme niyetiyle istifasını sunduğu 1931 yılına kadar çalışan olarak çalışmaya devam etti. O gün Beyrut'tan Şam'a hareket etti. Ancak karısının kendisine karşı muhalefetiyle karşılaştı, bu yüzden onun pozisyonunu kabul etmek için bir yıl bekledi ve ardından 1932'de Marian Katedrali'ne rahip olarak atandı.
Peder Habib, 1935'e kadar Şam'daki Meryem cemaatine hizmet etti, ardından 1943'e kadar Port Said, Şam ve Kahire arasında taşındı ve burada kalıcı olarak Suriye'nin başkentine yerleşti.
Peder Habib eski eserlerle ilgileniyordu ve kendisini özellikle dinlerle ilgili olanları incelemeye adadı. Bu konuda bir kitap yazmaya başlamıştı.
16 Temmuz 1948'de Arnah (Cebel el-Şeyh) köyünde inzivadayken, dua dolu vahiyler üzerinde düşünerek erkenden köyün yakınındaki güzel bir yere gitti. Bir dizi kaçakçı onunla karşılaştı, onu yakaladı ve işkence yaptı. Rahip olduğu için onu şiddetli işkencelerle öldürdükten sonra öldürdü.
Ailesi (2)
أنجب الخوري حبيب خمسة أولاد: جوليت، مرسيل، فدوى، نقولا وسليم. سليم، الأصغر، ولد خلال السنة الأولى من كهنوت أبيه. وبعد ذلك بسنتين أو ثلاث رقد نقولا عن خمس سنوات. يومها كان الخوري حبيب في بور سعيد والعائلة في دمشق. فأول ما التقى زوجته بادرها بالقول: “الرب أعطى والرب أخذ فليكن اسم الرب مباركا”.
Uysal bir eş, dindar ve erdemli bir kadın, cömert bir ruh ve iyilik aşığıydı, boş zamanlarında elinde İncil ya da Dua Kitabı ile otururken nadiren görülüyordu. Peder Habib, bunda kendi içindeki Rab'bin Ruhu'na duyulan özlemin bir yankısını gördükten sonra bunu başlangıçta içgörüyle seçti. Hayatının ortağı, endişeleri ve sırlarının taşıyıcısıydı. Durumu ve sorunları hakkında onu bilgilendirir, zorlukları hakkında ona fikir verir. Hatta ibadet işlerinin bazı yönlerini ortaya çıkarırdı. Ancak rahip olma arzusunu dile getirdiğinde itiraz etti. Bunun nedeni, özellikle Habib'in işinde başarılı olması, sevilmesi ve saygı duyulması ve dönemin rahiplerinin genel olarak yoksul olması nedeniyle, ailenin yaşam durumuyla ilgili endişesiydi. Habib, karısına karşı yumuşak davrandığı ve ilişkilerinde ihtiyatlı davrandığı için kendi fikrini empoze etmek istemedi ve onu Rabbine teslim etti ve bekledi. Bütün bir yıl bekledi ve sonunda fikrini değiştirdiği bir rüya gördü. Bir askerin kendisine doğru geldiğini gördü ve titredi. Adam ona baktı, sonra su akan bir musluğu, sonra da damlalar halinde su damlayan bir musluğu işaret etti ve şöyle dedi: Bugünden sonra razı ol. biraz ile! Uyandığında kalbi kurudu ve şöyle dedi: Asker, Rabbin gönderdiği bir melektir! O zamandan beri Allah'ın emriyle yetinmiş, kocasına ayak uydurmuş, kendisine ve ailesine gelen her şeyi memnuniyet ve kabulle kabul etmiştir.
Baba Habib ev hayatında mutluydu. Aile yükümlülükleri ile bakım yükümlülüklerini iyi bir şekilde uzlaştırıyor. Günlükleri genellikle sıra ile karakterize ediliyordu. Gerekmedikçe düzenli olarak ailesiyle yemek yiyor, herhangi bir aile reisi gibi onlarla birlikte oturuyor, onları yürüyüşe çıkarıyor ve herkesle şakalaşıyor. Hiç kimseye oruç ve namazı emretmeye çalışmazdı, fakat merakla sorardı.
Ailenin yaşam durumuna gelince, Habib'in papaz olarak atanmasından sonra işler biraz zorlaştı; evdeki sorumluluklarını ihmal etmesinden değil, gelirinin mütevazı, ailenin ihtiyaçlarının hemen altında olması nedeniyle. Bu nedenle kardeşlerinden biri olan Yusuf, aileye düzenli olarak bir miktar para sağlıyordu.
Onun rahipliği
Peder Habib, rahipliğe meslek yoluyla katıldı. Şehadete kadar babasının izinden gitmekle ilgilendi.
Bir rahip olarak yaptığı hizmet hakkında pek fazla ayrıntı bilmiyoruz. Ancak onun tebaasını sevdiğini, onlar için İsa'nın gayretiyle gayretli olduğunu, onları dikkatle ve sık sık özlediğini biliyoruz. Orada üç şeyle meşhur oldu: Duaları, vaazları ve fakirlere gösterdiği ilgi.
Onun duasına gelince, onun ibadet sırasındaki tecellilerinin sevgilisi olan rahibin duası olduğunu insanlar ezberlemiştir. Bu tezahürlerden biri de bazen yerden yükselmesidir. Eşi Wadi'a, şehit olduktan sonra bunu kendisine defalarca söylediğini açıkladı.
Vaazlarına gelince, bunlar kısaydı ama bütün varlığından geliyordu.
وأما عنايته بالفقراء فكانت كبيرة. الفقراء كانوا اصدقاءه بمعنى الكلمة، والميسورون من أحبة الرب، كانوا يعطونه ليعطي المحتاجين. كانوا واثقين ان معوناتهم تذهب الى حيث ينبغي. كل هذا أثار في وجه الخوري حبيب متاعب جمّة من الكهنة الذين حسدوه وحاولوا نثر الأشواك في طريقه. “الناس يدفعون له أكثر مما يدفعون لنا!”، فكان يجيب: “اذا كان الناس يعطونني فما ذنبي؟!”.
أحد المصريين، ممن عرفوه، أجاب مرة على سؤال في شأنه، وبصورة عفوية: “هذا مجنون، يوزّع كل فلوسه على الفقراء!”.
عائلته خبّرت ان امرأة محتاجة دقّت بابه، مرة، وطلبت طعاما لنفسها ولعائلتها، فاستدار بصورة تلقائية واتجه صوب المطبخ وتطلع فرأى وعاء فيه طبخة جاهزة من “المحشي الملفوف” فرفعه وخرج به ودفعه للمرأة.
Peder Habib'in en hayırseverlikleri gizlendi. Bu onun gibi bir adam için apaçık ortadadır. Sadece onun hakkında bazı haberler orada burada biliniyordu. Bu haberlerden biri de cübbenin hikayesidir.
مفاد قصّة الجبّة ان يوسف، شقيق الخوري حبيب، أرسل اليه مرة جبّة جديدة فلبسها وذهب الى البطريركية. هناك التقاه غبطة البطريرك فسأله: “ما هذه الجبّة الأنيقة؟” فأجاب: “أخي يوسف بعثها لي من مصر”. “ماذا فعلت بجبّتك العتيقة؟” “تركتها في البيت”. “حسناً سوف أرسل اليك خوري حوران فأعطه ايّاها”. “كما تريد يا سيدنا”. فلما حضر اليه خوري حوران أعطاه الجبّة، ولكن لا جبّته العتيقة، بل الجديدة!
Ayrıca, Peder Habib'in, Ortodoks bir kız çocuğuna veya ailesinden ayrılmış birine, özellikle de etrafı bir Müslüman tarafından çevrelenmişse, hazırlık yapmak için bir akrabasından ödeme seneti karşılığında yüklü miktarda borç aldığı ve daha sonra da babasını öldürdüğü söylendi. onu Ortodoks bir gençle evlendirirdi.
شهادات أخرى أفادت ان أفراد عائلته وجدوا، بعد استشهاده، دفتر حسابات يشير الى “ديون” على الخوري حبيب مع اسماء المدينين. فلما رغبوا في تسديد ما عليه تبيّن ان هذه المبالغ اعطيت للخوري حبيب لمساعدة الفقراء. بالنسبة اليه كانت ديونا!
Onun vasıfları ve faziletleri
Peder Habib saf, dürüst, dürüst ve tüm samimiyetiyle Tanrı'ya bağlı bir insandı. Arkadaşları hakkında kötü düşünmüyor. En büyük özelliği şeffaflık, kirlilik ve belirsizlikten arınmış olmasıdır. İnsanlar sanki her biri açık bir kitapmış gibi okuyorlar.
Gözleri ince, parlak bir yüze çökmüştü. Vücudu incedir, kemik ve deriden yapılmıştır. Cennet özleminde ruhu bedenini bir yük gibi taşır. Daima şaşkınlık içindedir. Yüzünde ve parmak uçlarında sevgi ve hassasiyet tasvir ediliyor. Allah'ın halkının ve yeryüzündeki fakirlerin etrafında dolaşırken elinde bereket, dilinde teselli, duasında iman ve hürmet vardı.
İncelik onu, ihtiyaç içinde kendisine gelen bir dilenciyi geri çeviremeyecek kadar zayıf kılıyordu. Rab İsa onun yaşamının ve yönlerinin doluluğuydu.
O, tüm hatalara karşı acı bir mücadele verdi ve münzevilerin hayatını ve onların haberlerini sevdi; dolayısıyla şeffaflığı, Kutsal Ruh'ta yapılan çalışmanın bir sonucu olarak geldi.
Rab İsa'nın sevgisinden yaralı olarak yaşadı ve öldü.
Şehadetten önce
Habib Baba, şehit olduğu Hermon Dağı'na doğru yola çıkmadan önce başına alışılmadık bir olay geldi. Bunu eşine anlattı, o da daha sonra anlattı. Ona şöyle dedi: Bugün namaz kılarken kendimi her zamankinden daha yüksekte hissettim. Karısının kalbi sıkıştı ve gitmemesi için ona yalvardı, özellikle de başkalarıyla birlikte olması gerektiği için ve onlar özür dilediğinde, ama o aynı fikirde değildi. Kapıyı yüzüne kapattı ve o da gülmeye başladı ve ona şöyle dedi: Her zamanki gibi bugün senin neyin var, Hermon Dağı'na ilk gidişim olmamasına rağmen beni gitmekten alıkoyuyorsun? Yarım saat boyunca onu diğer aile üyelerinin önünde gitmekten vazgeçirmeye çalıştım ama o istemedi. Bu yüzden onu ilhamına bıraktım. Bunun üzerine oradan ayrıldı ve şehit oldu.
Onun ifadesi
Peder Habib hayatı boyunca şehitlik ölümüyle Allah'ı yüceltmeyi arzuladı, bu yüzden Allah ona 16 Temmuz 1948'de kalbinin ölümünü bahşetti. O gün, rahip olduğu için kendisini dört saat boyunca döven kaçakçıların eline düştü. Bir kemiğini bile kırmadan bırakmadılar. Daha sonra, ona işkence etmeyi bitirdikten sonra, onu Hermon Dağı'nın yüksek bir yerinden attılar ve o, Mesih uğruna şehit olarak öldürüldü.
Failler tutuklanırken (3) Onun bir Yahudi casusu olduğunu düşündüklerini iddia ettiler. Ancak duruşmalarındaki gerçekler onların iftira ve yalanlarını gösteriyordu. Bunlardan biri olan Ahmed Ali Hassan Abi Al-Hassan asılarak idam cezasına çarptırıldı ve ceza 25 Eylül 1948 Cumartesi günü şafak vakti infaz edildi.
Peder Habib El-Turab'ın naaşı Şam Duvarı'nın doğusundaki Saint George mezarlığına defnedildi.
(Antakya Mirasındaki Unutulmuş Azizler Üzerine, Archimandrite Thomas Bitar)
(1) Bu biyografiyi üç kaynaktan aldık:
- أ- جبّور، اسبيرو. “من تراثنا الخوري حبيب خشّة”. من المرأة في نظر الكنيسة. اللاذقية: 1994، ص 19 – 25 .
- ب- زيتون، جوزيف. “الخوري الشهيد حبيب خشّة”. مقال مخطوط كتبه أمين الوثائق البطريركية، ظهر، فيما بعد في النشرة البطريركية، عدد تموز 1994، ص 33 – 45، معدّلاً ومزيداً.
- C- Şehidin kızı Fadwa Asaid ile 11/15/1994 tarihli görüşme.
(2) Fadwa Asaid, Deacon Aspiro Jabour ve Joseph Zaytoun'un Peder Habib hakkında yazdıklarını okuduktan sonra, Peder Habib'i tercüme etme sürecinde olduğumuzu bilerek, bahsettikleri bazı konulara itiraz etti. Bunun yanlış veya gerçek dışı olduğunu söyledi. Bundan:
- A- Habib Baba'nın ailevi sorumluluklarını ihmal ettiği izlenimi verilmesi. Bunun yerine şehit, sürüsünün ve fakirlerin yanı sıra ailesiyle de ilgileniyordu. Her bir sorumluluğun hakkını verir. Bu alanda düzenliydi ve işlerini iyi organize ediyordu.
- B- Habib Baba'nın eşi ve ailesine, Mısır'daki kardeşi Yusuf'u gizlice çağırana ve aileye bir miktar yardım sağlamaya başlayana kadar, fakirlerle aşırı ilgilenmesinden kendisine şikayet ettiği izlenimini vermek. Bu doğru değil. Peder Habib'in karısı, kocasının işinden memnun olan dindar bir kadındı. Yusuf aileye yardım gönderiyordu ama bu kesinlikle Peder Habib'in ailenin ekmeğini sağlamayı ihmal etmesinden ya da ailenin ihtiyaçtan dolayı ondan şikayet etmesinden kaynaklanmıyordu.
- C- Cübbeyle ilgili haberler gibi burada ve orada verilen bazı bilgiler yanlıştır.
Fadwa'nın gözlemlerini aldık ve bunları yukarıdaki iki kaynakta belirtilenlerden bazılarıyla destekledik.
(3) Faillerin yargılanmasına ilişkin dosyanın bir nüshasının Patriklik Kütüphanesi'nde olduğu söylendi. Soruşturduğumuzda bulunanların bazı yerel gazetelerde çıkan dava haberlerinden başka bir şey olmadığı anlaşıldı.