Това е тайната на любовта, която Бог предопредели преди вековете за наша слава и я разкри в пълнотата на времето, така че всички хора да могат да участват във вечния живот. Тази мистерия - която е "истина, която надхвърля всяко човешко тълкуване" - се изследва от всеки, който се е смирил с искрено сърце пред разпнатия гол и за когото смъртта на Спасителя е източник на нов живот.
Темата за кръста заема важно място в писанията на Новия завет, особено в писмата на Свети Павел, и се върти около две важни точки: първата е, че смъртта на Христос на кръста е събитие, което всъщност място в историята, а второто е, че това събитие е животът на света. Първият стих, който ни хваща в нашия контекст, е казаното от апостола в първото му писмо до църквата в Коринт, което е: „Реших да не зная нищо между вас освен Исус Христос, и то разпнатия” (2:2), което несъмнено означава, че това спасително събитие не е задържано от миналото, по-скоро неговото действие продължава в историята и впоследствие показва това, което Пратеникът се надява да види в тази възникваща общност, а именно, че той вярва в приемането на Исус като Господ и Спасител. това означава да се подчинява на Божието Слово в ежедневието си. Това е така, защото благата вест, с която Избраният съд ги е напоил, не може да се задоволи само с думи, а по-скоро чрез пълно обръщане към Бога и разпъване на всяко вредно желание, за да си представят победоносния Христос в тези, които вярват в Него. В писмото си до галатяните апостолът цитира чудесно свидетелство, което ни помага да разберем по-добре смисъла, с който започнахме речта тук. Той казва: „Разпънах се с Христос и вече не живея аз, а Христос живее в мен.” Каквото живея сега в плътта, живея чрез вяра във вярата на Божия Син, Който ме възлюби и предаде Себе Си за мен” (2:20). Разбира се, Павел не говори така, както говорят хората, нито живее така, както живее светът, и неговият живот беше най-добрият израз на неговото осъзнаване, защото той вярваше, че Христос го обича с личен, несравним любов.Той искаше да каже тук: Ако нямаше човешко същество в света... Освен Него, единственият Божи Син щеше да дойде и да предаде Себе Си за Него. Христос умря за него и той не може да бъде неутрален пред лицето на това ужасно събитие. Ако той казва, че е бил разпнат „с Христос“, тогава той без съмнение е вярващ, което означава, че Христос (Павел) го носи със себе си на кръста. Това запознанство показва, че Пратеникът е приел спасението, което Христос е постигнал в света, и следователно потвърждава, че тази „луда любов“, която е източник на нов живот и се приема всеки ден, е станала целият му живот. Това, че сме разпънати с Христос, не означава, че имаме нашите кръстове като индивиди, отделени от Него, а по-скоро, че вярваме, че Исус ни взе със себе си на същия кръст и елиминира всеки грях в нас и в света и ни издигна със себе си до нов живот.
Който не е вкусил плода на победата на Христовия Кръст в живота си, „грехът, спасението или изкуплението” не могат да имат значение за него. Всеки, който смята, че няма стойност за живота, без да се наслаждава на удоволствията на този свят, който е „онова студено, абстрактно поле“, както го описва отец Лейф Геле, изпада в грях. Вярно е, че светът има изкусителен блясък и ако не беше той, никой нямаше да се поддаде на неговата измама, но любовта, която вярващите вкусват в сърцата си, е по-силна и по-ярка и нейният кораб, който ги носи пристанището на спасението е кръстът. Не искам моят читател да разбере, че Господ Исус е победител (как може Този, който беше разпнат от човеколюбие, да бъде победител?) и Той търси хората против волята им. Неговото величие във всеки случай е, че неговата безкористна любов е призив, който, ако бъде приет, има пълната сила да унищожи упоритостта на онези, които са потопени в греховете си, и да ги обнови. За да живее, достатъчно е човек да приеме, без да се отчайва, да бъде победен от удивителната любов на Господа. Това е така, защото Онзи, Който се спусна на дъното на Ада и победи смъртта чрез смъртта си, е в състояние - ако желаем - да ни „спаси от всяко падение и скръб“ и следователно да премахне всяко противоречие между Неговата любов към нас и нашата отказ да се подчини на любовта му.
Не е изненадващо, че в този свят намирате много изкушения и съображения, които противоречат на същността на истината и работят срещу нея, по-скоро е удивително да намерите християни, които се давят в света и жадуват за това, което смятат за радост и слава в него. . Може да е досадно да се каже, че това, което прави кръста на Христос събитие на съд, е за вярващите в Бог да се задъхват за силата на света, която е била унищожена, и да търсят слава, която е избледняла и е изпразнена от значението си. Как разпъването на Исус е реалността на живота ни? Това е предизвикателството на този, който (Исус) се подчини на Баща си докрай. Христос умря „за нас“ и това означава, че животът отделен от Него няма стойност и няма стойност за бунта и непокорството, защото всеки бунт беше победен от светлината, която избухна от гроба на третия ден (виж Павел преобразуване). Тъмнината не може да устои на светлината, нито грехът може да устои на правдата, нито омразата може да устои на любовта... а всеки бунт е глупост, независимо от тълкуването му. Въпреки това, праведните са уверени, че истината надделява, независимо колко врагове има, и че Той е способен по всяко време да установи Своето царство в подчинение на историята. Смъртта на Спасителя обобщава човешката история и съдът над света изглежда като сигурна победа и се случва изцяло в онзи момент, когато светът смята, че Божият Син е умрял победен. Не, числото е нищо и силата на света е нищо: красота, разум, пари, власт... и всичко, което се мисли за нещо, е станало нищо, защото Исус „силата и мъдростта на Бога“ (1 Коринтяни 1:24) разобличи света, преобърна неговите концепции и направи стандартите на света безполезни и само Той стана всичко и във всичко.
Христос побеждава в своите близки, това е неговата тайна. Той не победи само смъртта си на кръста, но смъртта, а това означава, че чрез смъртта си победи смъртта на всички нас и всяко бездействие и грях в нас и в света... и тази победа е тайната на новото съществуване, а то е, че всяка светлина и добродетел във всяко поколение стават възможни чрез него. Христос, Който благоволи да разкрие Своята сила и красота в „откровеността и грозотата“, даде възможност на нас, които бяхме нищо преди Неговото въплъщение и разпятие, да станем чрез Него и онези, които смятахме за несъществуващи и нищо, присъстващи и в всичко
Светът се давеше в тинята на греха, когато Божият Син дойде и ни възлюби докрай и ни даде пътя към победата и гаранцията за истински живот. Това е тайната, която се „яви” и стана достояние на всеки човек светът да го разкрие и да живее.
От моя енорийски бюлетин 2000 г
