След като решенията за развод се умножиха поколение след поколение, някои хора започнаха да вярват, че православните са група за развод и че тези, които страдат от трудности в семейния си живот, решават да се разведат и да го получат. Това, на което трябва да обърнете внимание е, че човек с проблем не решава да се разведе, когато сънува това и по каквато и да е причина. Идват при нас и казват: Дойдохме да стартираме. Това означава да забравим, че анулирането на брака е много трудно в нашата църква, защото тази църква е църквата на брачното единство и ние вярваме, че човек е обвързан във вечен брак. Ако Бог е казал: „Това, което Бог е съчетал, човек да не разделя“, трябва да се мисли, че разбиването на семейството не е в ръцете на хората.
Това, което бих искал да подчертая тук е, че който бърза да каже, че е способен на развод, не разбира, че сме членове на Христовата Църква, която надхвърля похотта. Желанието за развод е желанието на падналия човек, който не е вкусил благодатта. За нас семейството е място на благодат и освещение, а вярващият откликва на благодатта и не се отчайва. Тя е в състояние да го повдигне и да му помогне да преодолее трудностите. Никаква строгост, колкото и голяма да е тя, не може да ни хвърли в отчаяние. Но като отправна точка трябва да вярваме в светостта на брака в образа на съюза, който съществува между Спасителя и Неговата Църква.
Човек се подготвя за благословение чрез зрялост, зрялост на душата и личността. Непостоянен човек, който не е подготвен за основано на завет човешко партньорство, не е квалифициран да се ожени за жена. Мъжът-дете, който не е в състояние да взема свободни и отговорни решения, излага семейния си живот на вреда. Ангажирането през целия живот означава очакване на трудностите. Този човек не бърза да пожелае брак, когато е изправен пред сложен проблем. Човек се сблъсква с усложнения чрез молитва, търпение, познаване на своя спътник и приемане на своя спътник, докато понася недостатъците, недостатъците и греховете, които се появяват върху него. Грехът на съпруга или съпругата е част от живота. Няма перфектно човешко същество на тази земя. По-конкретно, вие се омъжвате за слаб човек и го обичате въпреки неговата слабост и го обичате отвъд неговите недостатъци. Завършването става чрез търпение, още повече, че този, който ражда, е целомъдрен, за да отгледа и да се пожертва в името на децата си и да не ги остави жертва на развода, който ги измъчва през целия им живот.
Една от слабостите, които забелязваме, е, че семейството на съпруга или съпругата често иска да контролира нововъзникващото семейство, сякаш синът им изобщо е непълнолетен. Те искат той да остане в техните граници, в техния клан и под техните крила, и се правят възпитатели на своя женен син или съдии. Често виждахме родители да се вмъкват в зараждащото се семейство, въпреки че Господ каза: „И човек ще остави баща си и майка си и ще се привърже към жена си.“ При някои семейства пъпната връв не е отрязана. Те усложняват нещата и възниква интензивен конфликт между свекърва и снаха й, сякаш свекървата не може да понесе друга жена в живота на сина си. Винаги искам да го грабна, дори и да остарее. По същия начин, ако свекърът иска да бъде властен, той не позволява на сина си да достигне естествената независимост, с която да създаде ново семейство. Ние, християните, нямаме кланове, ръководени от дядо, който да разпространява влиянието си върху своите деца и внуци. Ядрото са мъжът, съпругата му и децата им. Освен това, това е патологична тирания, която елиминира естествения растеж в човешкия живот. Бащата или майката на съпруга не са нито негови заместници, нито негови адвокати. Свекърът идва при вас да ви обясни случая и не го оставя да говори. Той вълнува сина си или дъщеря си. Жената трябва да каже на свекърва си: „Оставете ми мъжа ми. Той е този, за когото се омъжих. „Не се омъжих за клана.“
Няма зрялост без независимост и няма независимост без изправяне и преодоляване на трудности. Ако усетите разногласия в новото семейство, помирете синовете си и жените им и ги съберете отново. Принудете синовете си да се върнат при жените си или дъщерите си да се върнат при мъжете си. Християнският брак е отклонение от племената.
Митрополит Георгий Хадер
Относно моя енорийски бюлетин
Неделя, 19 февруари 1995 г
