Das islamische Erbe betrachtet Jesus Christus als einen der fünf großen Propheten, an die sie glauben, während die anderen vier sind: Noah, Abraham, Moses und Muhammad. Christus und seine Mutter Maria werden in vielen Koranversen erwähnt, die sich mit ihrem Leben, ihren Taten und Wundern von der Geburt Marias bis zur Erhebung Christi in den Himmel und seiner Rückkehr als Zeichen der Stunde befassen. Maryam ist die einzige Frau, die im Koran namentlich erwähnt wird, und eine ganze Sure des Korans ist ihr gewidmet. Wir werden hier versuchen, den Koranbericht über die Geburt Christi vorzustellen und ihn mit dem zu vergleichen, was im vorislamischen christlichen Erbe erwähnt wurde, insbesondere in der apokryphen Evangelienliteratur, also der Literatur, die die Kirche nicht als solche anerkennt Als verlässliche Quelle des Glaubens betrachtete er die apokryphen Evangelien daher nicht als authentische Evangelien.
Das islamische Erbe glaubt an die Jungfräulichkeit und Reinheit Marias, als der Engel zu ihr kam und ihr die frohe Botschaft von einem reinen (d. h. reinen) Jungen überbrachte, der von ihr geboren werden würde: „Der Engel sagte zu ihr: ‚Ich bin nur ein Bote von dir.‘ Herr, um dir einen reinen Jungen zu geben.‘ Sie (Maria) sagte: ‚Wie kann ich einen Jungen haben, da mich kein Mensch berührt hat und ich nicht ungerecht gehandelt habe?‘“ (Sure Maryam, 19-20). Der Koran bestreitet jegliches menschliches Eingreifen in Marias Schwangerschaft mit Christus, da er auf wundersame Weise von ihr geboren wurde. Der Koran verflucht sogar die Juden, die an Marias jungfräulicher Empfängnis zweifelten und sie fälschlicherweise des Ehebruchs beschuldigten, indem er sagt: „Und wegen ihres Unglaubens (d. h. der Juden) und ihrer großen Verleumdung gegen Maria“ (Sure An-Nisa, 156). An dieser Stelle ist es erwähnenswert, dass der jüdische Talmud viele erfundene Erzählungen und Geschichten über Lady Maryam und ihren Sohn enthält, deren Erwähnung oder Zitierung wir hier schämen.
Einer der Koraninterpreten sagt, dass Maria mit Christus schwanger wurde, sobald der Engel sie anhauchte, und dass sie natürlich alle Phasen der Schwangerschaft durchlief, bis sie ihn zur Welt brachte. Ein anderer Kommentator sagt, dass die Dauer der Schwangerschaft neun Monate betrug, oder sieben, oder sechs, oder acht, „und außer ihm kein Kind lebte, das mit acht Jahren geboren wurde“, und es wurde gesagt, dass es eine Stunde lang getragen und zur Welt gebracht wurde. Diese Meinungsverschiedenheit bezüglich der Dauer der Schwangerschaft ist darauf zurückzuführen, dass der Koran diesen Zeitraum nicht spezifiziert. Seine Geburt geschah mit einem Wunder, das im Koran wie folgt beschrieben wird: „Da brachten die Wehen sie zum Stamm der Palme. Sie (Maryam) sagte: „Ich wünschte, ich wäre schon vorher gestorben.“ vergessen und vergessen. Also rief er ihr von unten zu: Sei nicht traurig, denn dein Herr hat einen Bach unter dir gelegt (einen kleinen Bach, dessen Wasser fließt). Und schüttle den Stamm der Palme in deine Richtung, und er wird frische (frische) Datteln und reife (weiche, reife) Datteln auf dich fallen lassen. Also iss und trink und gib deinen Augen Trost“ (Sure Maryam, 23-26).
Die islamische Interpretation befasste sich ausführlich mit diesem koranischen Bericht über die Geburt Christi. Es wurde gesagt, dass die Zeit der Geburt eine Zeit des Winters war und die Palme verdorrt war, also schüttelte sie sie, sodass Gott ihr einen Kopf gab und Früchte hervorbrachte, von denen sie essen konnte. Kommentatoren weisen darauf hin, dass arabische Frauen bei der Geburt frische Datteln aßen, weil dies „das beste Essen für die Mutter“ sei. Was denjenigen betrifft, der Maria von unten rief, gibt es zwei Geschichten: den Engel Gabriel, der „an einem niedrigeren Ort war als ihr Platz“, oder den Herrn Christus, den wir gleich in der Wiege sprechen sehen werden. Der Wasserstrahl dient dazu, dass sie nach dem Verzehr der frischen Früchte trinken und ihre Augen beruhigen kann, und damit sie auch erkennt, dass Gott für sie die frischen Früchte der verdorrten Palme erschaffen und das verursacht hat Der Strom, der für sie in der Wüste entspringt, ist in der Lage, die Fehler derer, die ihr Vorwürfe machen, und die Vorwürfe derer, die ihr Vorwürfe machen, von ihr abzuwenden.
Der Vorfall mit der Palme und dem Bach erinnert an die Szene der Flucht nach Ägypten, die im apokryphen Matthäusevangelium (das nicht das korrekte Matthäusevangelium ist) erwähnt wird. Die apokryphe Geschichte besagt, dass Maria, müde vom Reisen, sich an eine Palme setzte, um sich auszuruhen. Sie sah Datteln in der Spitze des Baumes und wollte davon essen, während Joseph unter Durst litt. „Dann geschah es, dass das Jesuskind, das ruhig auf den Knien seiner Mutter ruhte, zur Palme sagte: „O Baum, beuge dich nieder und speise meine Mutter mit deinen Früchten.“ Auf diese Bitte hin neigte die Palme ihren Kopf zu Marias Füßen und sie pflückten Früchte, die sie alle zufriedenstellten. Nachdem sie alle Früchte gepflückt hatten, blieb der Baum gebeugt und wartete, bevor er sich aufrichtete, auf den Befehl des Einen, der ihm befohlen hatte, sich zu beugen. Dann sagte Jesus zu ihr: Steh auf, o Palme, und gewinne deine Kraft und sei ein Gefährte meiner Bäume im Garten meines Vaters. Und öffne mit der Kraft deines Ursprungs die unter der Erde verborgene Quelle und lass genug Wasser herabfließen, um unseren Durst zu stillen.“ Im Koran wird Maria allein erwähnt, aber im apokryphen Matthäusevangelium ist Josef bei ihr anwesend.
Dann erwähnt der Koran, dass Gott Maria dazu aufforderte, vom Sprechen zu fasten, bis das Wunder der Worte Christi in der Wiege geschah, um sie von dem Vorwurf des Ehebruchs freizusprechen, den die Juden ihr vorgeworfen hatten: „Wenn du also irgendein menschliches Wesen siehst, dann Sagen Sie: ‚Wahrlich, ich habe dem Barmherzigen ein Fasten gelobt, und ich werde heute mit keinem Menschen sprechen.‘“ (Sure Maryam, 26) . Als ihre Leute sie fragten, warum sie tat, was sie tat? Die Antwort kam von Christus, „und sie zeigte auf ihn (auf den neugeborenen Christus). Sie sagten: ‚Wie können wir mit jemandem sprechen, der ein Kind in der Wiege war?‘“ Das Neugeborene antwortete ihnen: „Ich bin der Diener Gottes. Er hat mir das Buch (d. h. das Evangelium) gegeben und mich zum Propheten gemacht und mich gesegnet … Und Friede sei mit mir am Tag meiner Geburt und am Tag meines Todes.“ und an dem Tag, an dem ich lebend auferstehen werde“ (Sure Maryam, 29-33). Dass Christus in der Wiege oder als kleines Kind sprechen konnte, ist ein Wunder, das in den apokryphen Evangelien erwähnt wird, wie in dem Vorfall mit der Palme erwähnt wird, der im apokryphen Matthäusevangelium erwähnt wird.
Wir möchten damit sagen, dass der koranische Bericht über die Geburt Christi tief in der christlichen Geschichte und im christlichen Erbe verwurzelt ist. Es enthält das, was einige orthodoxe christliche Überzeugungen bestätigt, wie etwa die Jungfräulichkeit Marias und die Geburt ihres Sohnes ohne menschliche Vermittlung. Es enthält Dinge, die die Liebe der Muslime zu Christus und seiner Mutter bestätigen, etwa die Verteidigung Marias durch den Koran gegenüber den Juden und die Verleumdungen, die sie über sie äußerten. Es gibt jedoch einige Details in dieser koranischen Erzählung, die die christliche Logik nicht akzeptierte, wie zum Beispiel den Vorfall mit der Palme, der im apokryphen Matthäusevangelium erwähnt und hier in Surat Maryam wiederhergestellt wurde.
Aus meinem Gemeindebulletin 2002
