La herencia islámica considera a Jesucristo entre los cinco grandes profetas en los que creen, mientras que los otros cuatro son: Noé, Abraham, Moisés y Mahoma. Cristo y su madre, María, fueron mencionados en muchos versículos del Corán que tratan de sus vidas, hechos y milagros desde el nacimiento de María hasta que Cristo fue elevado al cielo y regresó como señal de la Hora. Maryam es la única mujer mencionada por su nombre en el Corán, y se le ha dedicado una sura entera del Corán. Intentaremos aquí presentar el relato del Corán sobre el nacimiento de Cristo y compararlo con lo que se menciona en la herencia cristiana preislámica, especialmente en la literatura evangélica apócrifa, que es la literatura que la Iglesia no reconoció como una fuente confiable de fe y, por lo tanto, no consideró los evangelios apócrifos como evangelios auténticos.
La herencia islámica cree en la virginidad y pureza de María cuando el ángel vino a ella dándole buenas noticias de un niño puro (es decir, puro) que nacería de ella: “El ángel le dijo: 'Yo sólo soy un mensajero de tu Señor para darte un niño puro.' Ella (María) dijo: '¿Cómo puedo tener un niño, si ningún ser humano me ha tocado y no he sido injusta?'” (Surat Maryam, 19-20). El Corán niega cualquier intervención humana en el embarazo de Cristo por parte de María, ya que él nació milagrosamente de ella. El Corán incluso maldice a los judíos que dudaron de la concepción virginal de María y la acusaron falsamente de adulterio, diciendo: “Y por su incredulidad (es decir, los judíos) y por haber pronunciado una gran calumnia contra María” (Surat An-Nisa, 156). Aquí vale la pena señalar que el Talmud judío contiene muchas narrativas e historias inventadas sobre Lady Maryam y su hijo que nos avergüenza mencionar o citar aquí.
Uno de los intérpretes del Corán dice que María quedó embarazada de Cristo tan pronto como el ángel sopló sobre ella y, naturalmente, pasó por todas las etapas del embarazo hasta que dio a luz. Otro comentarista dice que la duración del embarazo fue de nueve meses, o siete, o seis, u ocho, “y ningún niño nacido de ocho vivió excepto él”, y se decía que en una hora lo llevó y lo dio a luz. Este desacuerdo sobre la duración del embarazo se debe a que el Corán no especifica este período. En cuanto a su nacimiento, se produjo con un milagro que el Corán narra de la siguiente manera: “Entonces el parto la llevó al tronco de la palmera. Ella (Maryam) dijo: 'Ojalá hubiera muerto antes de esto y hubiera existido. olvidado y olvidado. Entonces él la llamó desde debajo de ella: No estés triste, porque tu Señor ha puesto un arroyo debajo de ti (un pequeño arroyo con agua corriendo). Y sacude el tronco de la palmera hacia ti, y te caerán dátiles frescos (frescos) y dátiles maduros (suaves, maduros). Así que come y bebe y da consuelo a tus ojos” (Surat Maryam, 23-26).
La interpretación islámica abordó este relato coránico del nacimiento de Cristo con muchos detalles. Se decía que la época del nacimiento era época de invierno y la palmera estaba seca, entonces ella la sacudió, entonces Dios le dio una cabeza y produjo fruto para que comiera. Los comentaristas señalan que las mujeres árabes que estaban dando a luz comían dátiles frescos porque era “el mejor alimento para la madre”. En cuanto a quien llamó a María desde abajo, hay dos historias: el ángel Gabriel, que “estaba en un lugar más bajo que ella”, o el Señor Cristo, a quien dentro de poco veremos hablando en la cuna. En cuanto al chorro de agua, es para que pueda beber después de comer los frutos frescos y calmar sus ojos, y para que sepa también que Dios, que creó para ella los frutos frescos de la palmera seca y causó la arroyo que brota para ella en el desierto, puede apartar de ella las faltas de los que la vituperan y los reproches de los que la vituperan.
El incidente de la palmera y el arroyo recuerda la escena de la fuga a Egipto que se menciona en el Evangelio apócrifo de Mateo (que no es el Evangelio correcto de Mateo). La historia apócrifa dice que María, que estaba cansada de viajar, se sentó junto a una palmera a descansar. Vio dátiles en la copa del árbol y quiso comer de ellos, mientras José tenía sed. “Entonces sucedió que el niño Jesús, que descansaba tranquilamente sobre las rodillas de su madre, dijo a la palmera: “Oh árbol, inclínate y alimenta a mi madre con tu fruto”. Ante esta petición, la palmera inclinó su cabeza a los pies de María, y recogieron frutos que satisficieron a todos. Después de recoger todos los frutos, el árbol permaneció inclinado, esperando, antes de enderezarse, la orden de Aquel que le había ordenado doblarse. Entonces Jesús le dijo: Levántate, oh palmera, y recupera tus fuerzas y sé compañera de mis árboles en el huerto de mi Padre. Y abre, con el poder de tu origen, el manantial escondido bajo la tierra, y deja que baje suficiente agua para saciar nuestra sed”. En el Corán, se menciona sola a María, pero en el Evangelio apócrifo de Mateo, José está presente con ella.
Luego el Corán menciona que Dios le pidió a María que ayunara de hablar hasta que el milagro de las palabras de Cristo en la cuna vino para absolverla de la acusación de adulterio con la que la acusaban los judíos: “Así que si ves a algún ser humano, entonces di: 'De hecho, he hecho un voto de ayuno al Más Misericordioso, y no hablaré con ningún ser humano hoy'” (Surat Maryam, 26). Cuando su gente le preguntó por qué hizo lo que hizo. La respuesta vino de Cristo, “y ella le señaló (al Cristo recién nacido). Dijeron: ‘¿Cómo podemos hablarle a alguien que era un niño en la cuna?’”. El recién nacido les respondió: “Soy el siervo de Dios. Él me dio el Libro (es decir, el Evangelio) y me hizo profeta y me hizo bendito... Y la paz sea sobre mí el día que nací y el día que muera. y el día en que resucite vivo” (Surat Maryam, 29-33). Que Cristo hable en una cuna o siendo un niño pequeño es un milagro mencionado en los evangelios apócrifos, como se afirma en el incidente de la palmera mencionado en el evangelio apócrifo de Mateo.
Lo que queremos decir es que el relato coránico del nacimiento de Cristo tiene raíces profundas en la historia y el patrimonio cristianos. Contiene lo que confirma algunas creencias cristianas ortodoxas, como la virginidad de María y el nacimiento de su hijo sin mediación humana. Contiene lo que confirma el amor de los musulmanes por Cristo y su madre, como la defensa que el Corán hace de María contra los judíos y las calumnias que dijeron sobre ella. Sin embargo, hay algunos detalles en esta narración coránica que la lógica cristiana no aceptó, como el incidente de la palmera mencionado en el Evangelio apócrifo de Mateo y restaurado aquí en Surat Maryam.
De mi boletín parroquial 2002
