1 Când a aflat Domnul că fariseii au auzit că Isus boteza mai mulți ucenici decât Ioan, 2 chiar dacă nu Isus însuși boteza, ci ucenicii lui, 3 a părăsit Iudea și s-a întors în Galileea. 4 Și a trebuit să treacă prin Samaria. 5 El a ajuns deci într-o cetate din Samaria numită Sihar, lângă țara pe care Iacov a dat-o fiului său Iosif. 6 Și acolo era fântâna lui Iacov. Deci Iisus, obosit de călătoria sa, S-a așezat la fântână, era pe la ceasul al șaselea. 7 Atunci a venit o femeie din Samaria să tragă apă și Iisus i-a zis: „Dă-mi ceva de băut.” 8 Căci ucenicii lui se duseseră în cetate să cumpere și mâncare.

9 Atunci femeia samariteancă i-a zis: „Cum poți să-mi ceri să beau, căci tu ești iudeu, iar eu sunt samariteancă?” Pentru că evreii nu au de-a face cu samaritenii. 10 Isus i-a răspuns și i-a zis: „Dacă ai cunoaște darul lui Dumnezeu și cine este cel care îți spune: „Dă-mi să beau”, tu l-ai fi rugat și el ți-ar fi dat apă proaspătă.” .” 11 Femeia i-a zis: „Doamne, nu ai cu ce trage, și fântâna este adâncă. De unde iei apă vie? 12 Ești tu mai mare decât tatăl nostru Iacov, care ne-a dat fântâna și a băut din ea el însuși, copiii lui și vitele lui? 13 Isus i-a răspuns și i-a zis: „Oricine va bea din apa aceasta va fi iarăși însetat. 14 Dar oricine va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va înseta niciodată, ci apa pe care i-o voi da Eu se va face în el o fântână de apă care curge spre viața veșnică. 15 Femeia i-a zis: „Doamne, dă-mi apa aceasta, ca să nu mă însetez și să nu vin să trag aici.” 16 Isus i-a zis: „Du-te, cheamă-l pe soțul tău și vino aici.” 17 Femeia a răspuns și a zis: „Nu am niciun bărbat”. Isus i-a spus: „Bine se spune că nu am soț, 18 căci ai avut cinci bărbați, iar cel pe care îl ai acum nu este soțul tău. „Ai spus asta cu adevărul.” 19 Femeia i-a zis: „Doamne, văd că ești un profet! 20 Părinții noștri s-au închinat pe muntele acesta și voi spuneți că în Ierusalim este locul unde oamenii trebuie să se închine.” 21 Isus i-a zis: „Femeie, crede-mă că vine ceasul când nici pe muntele acesta, nici în Ierusalim nu te vei închina Tatălui. 22 Voi vă prosterneți față de ceea ce nu cunoașteți, dar noi ne închinăm față de ceea ce știm. Pentru că mântuirea vine de la evrei. 23 Dar vine ceasul, și acum este, când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și în adevăr, căci Tatăl caută asemenea închinători ca aceștia. 24 Dumnezeu este un duh. Iar cei ce se închină Lui trebuie să se închine în duh și în adevăr.” 25 Femeia i-a zis: „Știu că va veni Mesia, care se va numi Hristos. Și când va veni, ne va spune toate lucrurile.” 26 Isus i-a zis: „Eu îți vorbesc.”

27 Atunci au venit ucenicii lui și s-au mirat că vorbea cu o femeie. Dar nimeni nu a spus: „Ce cauți?” Sau „De ce vorbești cu ea?” 28 Așadar, femeia și-a lăsat ulciorul și a intrat în oraș și a zis oamenilor: 29 „Veniți să vedeți un bărbat care mi-a spus tot ce am făcut. „Este acesta Hristosul?” 30 Așa că au părăsit cetatea și au venit la el.

31 Între timp, ucenicii lui l-au întrebat, zicând: „Învățătorule, mănâncă.” 32 Și el le-a zis: „Am de mâncat mâncare despre care voi nu știți.” 33 Atunci ucenicii au zis unul către altul: „I-a adus cineva ceva de mâncare?” 34 Isus le-a zis: „Mâncarea Mea este să fac voia Celui ce M-a trimis și să-i termin lucrarea. 35 Nu ziceți: „Vor fi patru luni și apoi va veni secerișul?” Iată, vă spun: Ridicați-vă ochii și vedeți câmpurile, că sunt albe pentru seceriș. 36 Și secerătorul primește plată și adună roade pentru viața veșnică, pentru ca și semănătorul și secerătorul să se bucure. 37 Căci în aceasta este adevărată zicala: Unul seamănă, iar altul secera. 38 Eu v-am trimis să culegeți ceea ce nu ați muncit. Alții au muncit, iar tu ai intrat în munca lor”.

39 Și mulți dintre samaritenii din cetatea aceea au crezut în el din cauza cuvintelor femeii care a mărturisit: „El mi-a spus tot ce am făcut”. 40 Când au venit samaritenii la el, l-au rugat să stea cu ei și a stat acolo două zile. 41 Și cu atât mai mult credeau în El din cauza cuvintelor Lui. 42 Și au zis femeii: „Nu credem încă din pricina cuvintelor tale, dar am auzit și știm că acesta este cu adevărat Hristos, Mântuitorul lui Dumnezeu.” „Un om de știință.”

Explicația buletinului meu parohial:

Isus se află în regiunea Samaria, iar Samaria este menționată aici doar datorită conexiunii cu planul lui Dumnezeu de a-i aduce pe toți cei care cred în Isus la viața veșnică. Importanța acestei probleme este întărită atunci când știm că evreii, după întoarcerea lor din robia babiloniană, în anul 537 î.Hr. Când au construit Templul Ierusalimului, ei au refuzat să aibă de-a face cu samaritenii sub pretextul că ei erau o rasă pătată de sânge străin și o religie păgână.

Astfel a început ostilitatea dintre evrei și samariteni. Totuși, s-a intensificat mai târziu, când samaritenii și-au construit propriul templu pe muntele Garizim în anul 315 î.Hr. Nici măcar distrugerea acestui templu (în 128 î.Hr.) de către regelui Macabeu Ioan Hyrcanus nu a reușit să-i descurajeze pe samariteni de la poziția lor. asupra evreilor sau invers.

Această ostilitate se află în spatele femeii din clasa noastră evanghelică care spune: „Cum ceri să bei de la mine când ești evreu și eu sunt o femeie samariteancă, iar evreii nu se amestecă cu samaritenii?” Acest comportament al lui Isus este o dovadă că nu îi pasă de regulile legale ale curăției (vezi Marcu 7:1-15), la fel cum nu îi pasă că vorbește cu o femeie, ceea ce i-a provocat pe ucenicii săi (vezi versetele 27-27). 28). Pentru că este Mântuitorul lumii, nu face nicio discriminare socială, ci mai degrabă are grijă de toți bărbații și femeile, adică de toți oamenii.

Apoi Ioan dă convorbirii lui Isus cu samariteanca un caracter teologic, când trece de la apă de băut la vorbirea despre „darul lui Dumnezeu”: „Dacă ai fi cunoscut darul lui Dumnezeu și cine ți-ar fi zis: „Dă-mi să beau” ,' i-ai fi cerut și el ți-ar fi dat apă vie”. Femeia nu înțelege cuvintele lui Isus despre apa vie, ea crede că el înseamnă apă curgătoare. Cât despre el, el înseamnă apa vieții veșnice.

Femeia samariteancă a venit la fântâna lui Iacov pentru a-și potoli setea după apele lui Israel și a umplut-o din nou cu apele vieții veșnice. Izvorul vieții a venit la ea la fântână, așa că ea l-a purtat cu duhul ei și l-a dus înapoi în oraș și și-a turnat revărsarea peste oameni, așa că au început să caute apă vie din izvorul ei.

Ora șase după ora evreiască, adică douăsprezece. Acesta nu este un moment potrivit pentru a extrage apă. Ora normală este dimineața sau seara. Domnul Isus vrea să meargă în Galileea și să aleagă drumul spre Samaria, care este periculos și expus atacurilor hoților și atacurilor samaritenilor asupra evreilor. Toți ucenicii merg în oraș să cumpere mâncare, în timp ce unii dintre ei au ajuns să aducă mâncare. Toate aceste puncte indică faptul că această întâlnire dintre Domnul Isus și femeia samariteancă a fost inevitabilă. Este ca și cum Domnul Isus ar fi consemnat în promisiunile Sale din veșnicie această întâlnire decisivă în viața acestei femei.

Domnul Isus sparge bariera de ură care există între evrei și samariteni, deoarece barierele umane nu îl împiedică pe Dumnezeu să-și reverse binecuvântările asupra oricui dorește El. De aceea i-a zis femeii: „Dacă ai cunoaște darul lui Dumnezeu și care ți-a zis: „Dă-mi să beau”, i-ai fi cerut și el ți-ar fi dat apă vie.” Domnul Isus a vrut ca femeia să-și concentreze atenția asupra lui personal, în speranța că va descoperi latura divină din el și va uita problema diferențelor sectare. Femeia îl batjocorește, zicând: „Ești tu mai mare decât tatăl nostru Iacov?” Ea subliniază în continuare problema dezacordului sectar și vrea să confirme că ea este de la originea lui Israel, deoarece este unul dintre fiii lui Iacov, tatăl părinților. Domnul Isus îi atrage din nou atenția asupra persoanei sale, spunând că apele lui Iacov nu-i potolesc deloc setea, în timp ce apa pe care el o dă de la sine se transformă în „un izvor de apă care izvorăște în viața veșnică”. Apa vie este asociată cu Duhul Sfânt. Evanghelistul Ioan ne spune că Domnul Isus le-a spus iudeilor: „Oricine crede în Mine, după cum spune Scriptura, din pântecele lui vor curge râuri de apă vie”, și prin aceasta a înțeles „Duhul Sfânt, pe care aceia cei care cred în El vor primi” (vezi Ioan 7:38-39). Venirea Duhului Sfânt a fost legată de botez, așa că Apostolul Petru le-a spus ascultătorilor săi de sărbătoarea Rusaliilor: „Pocăiți-vă și botezați-vă fiecare dintre voi... și veți primi darul Duhului Sfânt” (Faptele Apostolilor). 2:38).

Domnul Isus se referă la botez, care presupune pocăință, adică o schimbare radicală și finală de la o viață de păcat la Domnul Isus. Așa că i-a zis femeii: „Cheamă-l pe bărbatul tău”, când ea i-a cerut apă. Femeia știe că a avut cinci bărbați și că cel cu care este acum nu este bărbatul ei. Cel mai probabil, cei cinci bărbați de aici, în contextul vorbirii despre închinarea samaritenilor de pe muntele Garizim, este o aluzie voalată la popoarele păgâne menționate în 2 Regi 17:24, care au venit în Samaria cu dumnezeii lor falși. „Cel care este cu tine acum nu este soțul tău”, o altă aluzie voalată la religia incorectă a samaritenilor sau la închinarea lor incorectă față de adevăratul Dumnezeu.

Așa că Isus dorește ca ea să-și reconsidere viața, deoarece este pregătită pentru o viață nouă. A devenit clar pentru ea că detaliile vieții ei erau clare pentru el, așa că a început să i se adreseze ca un profet, dar ea încă a aderat la apartenența ei etnică, când a răspuns: „Părinții noștri s-au prosternat pe acest munte și tu spui că locul unde trebuie să se prosterne este în Ierusalim.” Domnul Isus confirmă că nu există nicio legătură între geografie și închinare. Închinarea nu este legată de un loc, este legată de o persoană, iar această persoană este prezentă peste tot și îi însoțește pe cei care se prosternează față de el în duh și în adevăr.

Femeia recunoaște că Isus este un profet. Recunoașterea ei este doar un preludiu al dialogului care se va desfășura între ea și Isus despre adevărata închinare, deoarece prezența Profetului este necesară, în gândirea populară, pentru fiecare decizie luată în materie de cult.

Domnul Isus nu vrea să confirme că evreii au dreptate. „Mântuirea de la iudei” înseamnă că Domnul le-a încredințat planul Său de mântuire și a căutat să-l pună în aplicare prin ei pentru a-i conduce pe toți oamenii la închinare în spirit și adevăr. . „Pentru că Dumnezeu este un spirit”, adică Dumnezeu nu este ca creaturile. Scopul aici nu este de a determina natura lui Dumnezeu, ci mai degrabă de a confirma faptul că Dumnezeu este fără egal, că El nu poate fi înțeles de modelele logice umane și că închinarea Lui transcende aceste modele.Scopul închinării este de a-L cunoaște pe Dumnezeu și de a fi iluminat. prin logica divină necreată.

Așteptarea lui Mesia nu a fost în centrul vieții ei. Era doar o credință, așa că ea i-a spus Domnului Isus: „Când va veni El, ne va spune.” Când ea a recunoscut că tot ceea ce și-a bazat discursul era incert, dacă nu a venit Mesia, atunci Domnul Isus i s-a revelat și conversația s-a oprit la apogeu. Deci după anunțul divin nu se spune nimic. Și-a lăsat borcanul, adică și-a părăsit cel vechi și s-a dus să predice și a început să-i împingă pe oameni să-l întâmpine pe Domnul Isus, „deci au părăsit cetatea și au venit la el”.

Ucenicii s-au mirat că se adresează acestei femei, apoi i-au oferit de mâncare. El le-a răspuns, explicându-i femeii rostul cuvintelor sale și le-a zis: „Mâncarea mea este să fac voia celui ce m-a trimis. ”, iar voința lui acum este să vâneze oamenii din Samaria prin această femeie. Isus a fost primul care a semănat cuvântul în Samaria și mai târziu ucenicii aveau să culeagă, deoarece vestea bună avea să fie transmisă acolo prin diaconul Filip (vezi Fapte 8).

„El a stat acolo două zile și mult mai mulți oameni au crezut din cauza cuvintelor lui.” Femeia a fost pragul de intrare în inimile samaritenilor. Această schimbare care s-a întâmplat cu ea, care a devenit clară pentru ascultătorii ei, a fost cea care i-a determinat pe samariteni să-l întâlnească pe Isus, apoi li s-a întâmplat ceea ce s-a întâmplat cu ea, când au început să mărturisească că Domnul Isus „este Hristos, Mântuitorul lume." Domnul Isus le-a revelat adevărul Său și aceasta i-a condus la certitudine. Revelația divină încă strălucește în această lume prin învățăturile Domnului Isus și dragostea Lui care a produs apa vie de pe cruce, dar reținem această revelație din cauza păcatului, materialismului și aderării noastre la conceptele înguste ale lumii. Aceasta ne lipsește de darul lui Dumnezeu, izvorul apei vieții.

Explicația Buletinului Arhiepiscopal Lattakia:

Pasajul evanghelic care se citește de Rusalii, care cade în miercurea dinaintea duminicii samariteanelor, este preluat din Evanghelia după Ioan, capitolul șapte, care vorbește despre înălțarea lui Isus la templu la mijlocul Sărbătorii Corturilor, care a durat șapte. zile. În ultima zi a sărbătorii, Isus a stat în mulțime și le-a zis: „Dacă îi este sete cineva, să vină la Mine și să bea”. Oricine crede în Mine, după cum spune Scriptura, din pântecele lui vor curge râuri de apă vie. El a spus aceasta despre duhul pe care l-au primit cei ce au crezut în El” (37-39). Pe această bază, Biserica a aranjat să țină în această duminică, „ultima zi a sărbătorii”, un pomenire pentru femeia samariteancă pe care Isus a întâlnit-o lângă Fântâna lui Iacov (Ioan 1:4-42) și căreia i-a spus: „Oricine. bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va fi însetat pentru totdeauna.” Dar apa pe care i-o voi da Eu va deveni în el un izvor de apă care izvorăște spre viața veșnică” (4:14). Este ca și cum sărbătoarea de astăzi ar fi ultima zi a sărbătorii și venirea Duhului Sfânt asupra ucenicilor și asupra bisericii. De astăzi suntem în atmosfera pregătirii pentru sărbătoarea Rusaliilor.

În această zi, Isus o întâlnește pe femeia samariteancă lângă fântâna lui Iacov „Și era pe la ceasul al șaselea” (Ioan 4:6), care este ceasul în care mai târziu Isus a atârnat pe cruce și din partea lui curgeau râuri de apă. de viață pentru toți. Isus iese uneori în întâmpinarea sufletelor care, dacă sunt lăsate în voia lor, s-ar putea să nu cunoască drumul spre El sau să-L vadă. El este păstorul cel bun care iese: să caute oaia pierdută (Luca 4-5).

Alteori stă și așteaptă să vină la el un turist pierdut, chiar și când suntem cu el, așteaptă încă un pas înainte. Viața creștină este o prezență constantă a lui Hristos și o serie de întâlniri cu El. Fântâna lui Jacob se mișcă cu mine, dându-mi oportunități de a întâlni divinitatea.

Alegerea Fântânii lui Iacov, tatăl părinților, poate fi un loc de întâlnire cu femeia samariteancă, o întoarcere la rădăcinile și inocența relației cu Dumnezeu. Astfel, elevul creștin trebuie să se întoarcă la rădăcini, la Hristos, pentru a deschide un dialog cu Dumnezeu, unde există o singură regulă pentru vorbire. Nevoia financiară poate fi necesară pentru a începe un dialog.Aşa s-a întâmplat cu femeia samariteancă care avea nevoie de apă de băut. Materialul duce la spiritual. Isus poate aștepta oportunitatea nevoii mele de a interveni în viața mea și de a o conduce spre cele mai înalte.

Iisus îi cere femeii samaritece să-i dea apă, iar el este cel care îi poate da apă vie, dar ca dăruitor, el se pune în postura celui care întreabă (căutătorul). A fi smerit, a te face îndatorat celuilalt, ai nevoie de el, poate fi o modalitate pentru celălalt de a-și deschide inima către tine. Aceasta arată coexistența smereniei și a dăruirii. Isus în Evanghelia de astăzi cere apă de băut și el este cel care dă apa vieții, viața sufletului și a spiritului în toate dimensiunile ei. Cu toții ne dorim plinătatea vieții, iar Isus ne cere să-I dăm ceva din viața noastră, care va fi calea către plinătatea vieții. Dacă sensul vieții este iubirea absolută, atunci Isus este însetat după iubirea noastră umană. El este atât de aproape de noi și de umil încât ne cere să-L iubim: „Dă-mi să beau”. El va răspunde sărmanei noastre iubiri cu iubire infinită: „Dacă ai fi cunoscut darul lui Dumnezeu și cine este cel care îți spune: „Dă-mi să beau”, i-ai fi cerut și el ți-ar fi dat apă vie” (Ioan 4:10). Căutăm să ne potolim setea sufletelor și să obținem satisfacție în viață prin înmulțirea a ceea ce avem și a ceea ce ne dorim. Urmărim senzații, emoții și idei, dar ne rămâne sete. „Oricine va bea din această apă va însetați din nou” (4:13). Dar căruia Iisus își dă viața, nu va fi chinuit de sete - „nu va înseta niciodată” - ci - și iată paradoxul - el devine izvorul vieții: „Apa pe care i-o dau eu va deveni în el un izvor de apă care ţâşneşte spre viaţa veşnică” (14:4) El trage din Isus izvorul vieţii pentru a deveni Este un izvor.

Condiția de bază pentru ca Isus să ne dea apa vieții este să ne biruim păcatul – nu în sensul general – ci mai degrabă păcatul care ne împovărează de fapt și care ne leagă.

Femeia samariteancă i-a cerut lui Iisus această apă și el a rugat-o să-și aducă soțul pentru că știa că ea locuiește cu cineva cu care nu s-a căsătorit și el nu era foștii ei cinci soți. Pentru ca Domnul să ne dea harul Său, trebuie să depășim obstacolele morale care se află între noi și El. Viața spirituală este inseparabilă de viața morală. Prin urmare, trebuie să ne eliberăm de idolii și adulterul ei și să-l îndreptăm către Mirele veșnic.

Adesea ne amăgim că nu avem curajul să ne lepădăm „soții”, adică păcatele noastre, așa că le înlocuim cu cuvinte frumoase despre Dumnezeu, conversații teologice, proiecte caritabile și probleme ecumenice. Isus traversează drumul și pune direct întrebarea: Unde este omul tău? Nu ți-am încredințat întregul univers, ce zici de tine? Femeia samariteancă și-a recunoscut starea cu smerenie, regret și sinceritate. Un lucru lipsește încă și nu este distras de coji: te vei închina în Ierusalim, sau în munte, sau în alt loc? Dumnezeu este prezent peste tot, iar lucrul important este să-L depărtăm în duh și adevăr: „Închinătorii adevărați se închină Tatălui în duh și adevăr” (4:23). Domnul Isus Hristos este esența închinării noastre și plinătatea credinței și mântuirii noastre.

Închinarea în spirit și adevăr nu este dogmatică, emoțională, ritualică și formală. Este efortul constant de a gândi și spune ceea ce este corect, de a ne uni voința cu voia lui Dumnezeu, de a lăsa Duhul Sfânt să ne călăuzească sufletele în mod absolut. Aceste cuvinte ale lui Isus sunt urâte de toți cei care doresc autoritate umană pentru că încearcă să înlocuiască autoritatea divină. Aceste cuvinte vor rămâne pentru totdeauna iubite de cei care doresc să se elibereze de orice păcat și jug care se află între Mântuitorul și sufletele lor.

Isus ne spune când i-a spus femeii samaritece: „Eu sunt cel care îți vorbesc” (4:26) Îi vom răspunde ca femeii samaritece și vom vesti tuturor că el este Mesia așteptat? Important este că răspunsul nostru vine înainte de „zilele din urmă”, astfel încât să ajungem la fântâna lui Iacov până la rădăcini, să-l întâlnim pe Hristos și să bem din ea apa veșnică a vieții care nu se golește niciodată.

Despre semnificațiile Evangheliei:

Întâlnirea femeii samaritece cu Hristos este un exemplu de cunoaștere treptată a bărbatului cu Isus. Se pare că cunoașterea lui Dumnezeu este însoțită de cunoașterea sinelui și invers, această cunoaștere a sinelui se realizează în lumina cunoașterii noastre despre Dumnezeu.

În timp ce samariteanca se afla la fântână, cerând apă pentru a scoate apă, l-a întâlnit pe Isus, acolo, cu preocupările ei financiare, nu s-ar fi putut aștepta la el decât la un simplu evreu. Așa că l-a sunat: „Cum poți să-mi ceri să beau?”

Isus i-a vorbit despre „apa vie”. Oricine o bea nu va fi niciodată însetată. Aceste cuvinte au condus-o în eternitate la contemplarea religioasă, așa că ea l-a strigat: „Ești tu mai mare decât Iacov?”

Din acest dialog religios, Domnul a condus-o la sine și a întrebat-o despre viața ei personală. Acolo, când cuvintele au atins viața și inima, Isus a devenit ca un „profeț” pentru ea.

Din acest prag al vieții, Domnul i-a vorbit despre o religie a închinării în duh și nu în literă, despre religie ca libertate, despre o umplere a inimii umane cu care omul nu se poate simți decât confortabil. Apoi, acest dialog ia amintit de așteptatul „Mesia”, așa că Isus i-a spus: „Eu sunt cel care vă vorbesc”. Aici Domnul a devenit pentru ea Dumnezeu și Mântuitor.

Astfel, femeia samariteancă a progresat în cunoaşterea Domnului la fel de mult cât a progresat în cunoaşterea pe sine. Când s-a uitat la nevoile ei materiale, l-a văzut ca pe un evreu, iar când a rătăcit în lumea religiei, ea a crezut că este mai mare decât Iacov, iar când a ajuns la experiențe spirituale, autocunoaștere și recunoaștere a adevărului ei. , ea l-a văzut ca pe un profet. Apoi, când am ajuns la închinare în spirit și adevăr și libertatea credinței, L-am recunoscut ca pe Dumnezeul Mântuitor.

Isus nu este evreu sau altcineva, nici profesor sau reformator religios. El este Dumnezeul care ne atinge viețile, le transformă și le salvează.

Isus nu este o problemă în viață, el este problema vieții noastre și scopul nostru, prin El existăm, trăim și ne mișcăm.