Biserica Ortodoxă și mișcarea contemporană „Kharzmatiană”.

Mișcarea „algoritmică”, care a venit din America și acum se răspândește în întreaga lume, impune o discriminare precisă a sufletelor. Ea constituie o provocare inevitabilă în măsura în care ne reamintește că viața creștină constă, mai presus de toate, așa cum spune Sfântul Serafim de Sarovski, în „dobândirea Duhului Sfânt”. Nu stă, așa cum cred unii, în moralitatea legalistă, afilierea ideologică sau practicile culturale specifice, ci mai degrabă trăiește în focul Rusaliilor și a parfumurilor sale...

Într-o lume creștină a cărei atenție este dedicată, în special, politicii sociale și în care tinerii însetați de experiență spirituală se îndreaptă către spiritualitatea Indiei și a Orientului Îndepărtat, mișcarea „algoritmică” amintește că creștinismul este, înainte de toate, „ puterea duhului”, despre care vorbește apostolul Pavel, „Faptele apostolilor” o mărturisește în fiecare dintre paginile sale.

Ortodocșii îi învinuiesc adesea pe creștinii occidentali pentru că au înjosit importanța persoanei și a rolului Duhului Sfânt. De aceea, trebuie să ne bucurăm și să lăudăm setea tot mai mare de Duh și faptul că Duhul apare cu adevărat – cu excepția unor apariții anormale – în multe ocazii în zilele noastre, ceea ce ne cheamă și la smerenie și atenție.

Dar mișcarea „algoritmică” se îndreaptă spre direcții periculoase, întrucât evidențiază adesea unele incidente miraculoase care pot fi legate mai mult de domeniul psihologic decât de domeniul pur spiritual... Se observă, de asemenea, în acea mișcare, o goană către incitant și o recurs la evadarea realității istorice. Se întâmplă uneori ca adepții acestei mișcări să se concentreze asupra Duhului în detrimentul Crucii și să uite cu desăvârșire „misterul” bisericesc al celui răstignit care a înviat din morți.

În cele din urmă, trebuie subliniat că mișcarea „algoritmică” tinde să creeze multe grupuri mici care se adună în jurul „liderilor”, dintre care unii experimentează un fel de agitație psihologică. Unele dintre aceste grupuri nu rămân, deoarece se adună adesea în jurul unei anumite influențe emoționale care dispare atunci când dispare.Aceste grupuri devin adesea marginale bisericii mai mari sau caută să rupă unitatea ei.

Biserica Ortodoxă nu a crezut niciodată că darurile Duhului s-au rară odată cu sfârșitul epocii apostolice, pentru că Biserica este constant apostolică, nu numai în sensul succesiunii apostolice a episcopilor, ci pentru că este, în întregime, trimisă. oamenilor pentru mântuirea și vindecarea lor (deoarece cuvântul „apostol” înseamnă „cel trimis”). În acest sens, întreaga istorie a Bisericii este trăită în Faptele Apostolilor.

Spiritualiştii apar din generaţie în generaţie, posedând diferite daruri: profeţie, vindecare şi spirite discernătoare, care este semnul adevăratei paternităţi spirituale. Acești oameni sunt numiți „apostolici” pentru că îl văd pe Hristos în lumina Duhului și sunt trimiși de El oamenilor.

Acest serviciu algoritmic nu s-a oprit niciodată. Este de ajuns să-l numim, în secolul al XX-lea, „Începuturile” Silouan din Sfântul Munte, sau „bătrânul” Părintele Amphilochios pe insula Patmos, iar în zilele noastre „bătrânul” Părintele Paisios din Muntele Athos, sau în Anglia unul dintre elevii de la Starts Silouan, părintele Sofronius...

Biserica Ortodoxă a luat în considerare creativitatea pictorului de icoane și toată creativitatea estetică, precum și slujirea medicului care nu era interesat de argint (anargyre), și angajamentul înțelept și generos în politică (nu doar în exemplul „ Sfântul Prinț” în Rusia (Alexander Nevsky, Boris, Gleb etc.), dar și în exemplul Politicienii într-o societate democratică, așa cum a afirmat Sfântul Nectarie al lui Eugen), precum și viața umilă de mătase sau munca casnică, așa cum o atestă multe dintre poveștile spuse de Părinții deșertului. Toate aceste lucruri erau considerate daruri ale Duhului, deoarece Ortodoxia respinge orice scăpare în afara istoriei. Astfel, Biserica Ortodoxă, chiar și în „lumea creștină” (chrétienté) pe care am depășit-o astăzi, nu a limitat niciodată darurile Duhului la consacrarea monahală, știind că viața monahală a jucat un rol ideal în acest domeniu și trebuie să continue. să joace acest rol în zilele noastre.

Pe de altă parte, nu s-a atras suficientă atenție Renașterii isatice în secolul al XIV-lea, când Sfântul Grigorie Palama și Nicolae Cabassilas (care era laic) considerau că textele Faptele Apostolilor și Prima Epistolă către Corinteni, care afirmă că întâlnirea euharistică este locul revărsării firești a darurilor, se aplică comunității ecleziastice.toate acestea.

Toate mișcările revivaliste din Biserica Ortodoxă s-au intensificat de la publicarea Filocaliei (o colecție de texte spirituale ale marilor Părinți, o parte din conținutul acesteia fiind publicat în „Capitole despre rugăciune și viață spirituală”, Seria (Părinții Bisericii) nr. 5, Al-Nour Publications) în anul 1800 până în zilele noastre.Despre comunitatea euharistică ca comunitate de oameni vii. În același timp, tradiția ortodoxă a subliniat cu tărie necesitatea pocăinței ca întoarcere a inimii (metanoia), smerenie și vigilență (nepsis) care respinge stimulii și preferă durerea zilnică răbdătoare în trăirea misterului Crucii și al Învierii, peste mari emoții și emoții. Această tradiție, după exemplul apostolului Pavel, a dat prioritate compasiunii evanghelice și dragostei față de dușmani.

La fel, tradiția a subliniat experiența liturgică ca o depășire a limitărilor și contracțiilor personale, pentru a ajunge la pace prin frumusețe, unde omului nu-i mai pasă de sine, ci mai degrabă este purtat în râul luminos al laudei bisericești. De aici și enervarea credincioșilor ortodocși, de obicei, cu rugăciuni „spontane” improvizate și manifestări ciudate și incitante de devotament...

Dar ar fi o prostie ca Biserica Ortodoxă să ignore mișcarea algoritmică sau să o respingă fără discernământ. Ortodoxia se confruntă cu pericolul pietismului liturgic, așa că pentru aceasta mișcarea Alchimistă trebuie să servească drept avertisment și invitație de a transcende monotonia și rutina. Ortodoxia nu are nevoie de un gust din exterior, dar are nevoie urgent să reînvie și să demonstreze acțiunile Duhului Sfânt ascunse în ea. Adevărul Bisericii este să fie trupul „mistic” al lui Hristos, unde puterea învierii, adică darurile Duhului Sfânt, se revarsă, pentru că trupul lui Hristos este „trupul spiritual” (soma Pneumatikon), profund inflamat de focul Duhului Sfânt. Mulți credincioși ortodocși au experimentat că un lucru simplu este suficient (dacă exprimă o adevărată renaștere a bisericii) pentru ca toți participanții la Liturghia Divină să simtă colectiv (și nu doar unii dintre ei în secretul inimii lor) că trăiesc o viață reînnoită. Rusaliile. Ceea ce le-a fost dat să participe la conferințe ale mișcărilor de tineret ortodoxe, în diverse părți ale lumii, ei înțeleg exact ce vreau să spun. Acest lucru nu este surprinzător sau ciudat, deoarece este pur și simplu lucru natural și ar trebui să fie întotdeauna așa. Atunci fiecare va căpăta puterea de a deveni, în viața de zi cu zi și în luptele civilizației și civilizației, ființa umană liturgică care „mulțumește în toate” și care este conștient de responsabilitatea sa în necesitatea de a lupta spre această devenire. .

Mișcarea Charmatică contemporană poate, așadar, să trezească Ortodoxia și să o îndemne la renaștere, făcând-o din nou conștientă de dimensiunea spirituală profetică a Bisericii noastre, îndreptând-o către o spiritualitate creatoare.În ceea ce privește Ortodoxie, ea poate aminti mișcării Charmatice de necesitate. de a fi înrădăcinat în sacramente și viața ascetică. Mișcarea algoritmică trebuie să-și găsească izvoarele constante și inepuizabile în Biserică, deoarece spiritul se odihnește mereu în trupul „mistic” al lui Hristos. Această mișcare nu trebuie să se oprească, dar ceea ce este incitant este să descoperi că lucrurile obișnuite, în lumina chipului lui Hristos înviat din morți, devin lucruri ciudate și incitante. Mișcarea Khazmat trebuie să devină o „bucurie tristă”, bunătate, compasiune și spiritualitate creativă care poate „exorciza demonii” din istorie și o fertiliza din nou. Ea nu trebuie să înceteze să-l privească pe Domnul lumii răstignit pentru noi. Atunci se descoperă, și începe deja să se descopere, că răsare zorii duhului, cu apa botezului și sângele sacramentului mulțumirii, din partea celui răstignit străpuns cu sulița.

Olivier Clement
Citat dintr-o carte Spirit Sfant>> Capitolul patru: Biserica Ortodoxă și mișcarea contemporană „Kharzmatiană”.