Fragmente din lucrările Sfântului Atanasie cel Mare
* Viața în Hristos - (Viața adevărată este... viața pe care o trăiește o persoană în Hristos). (Scrisoarea pascală 3:7) – […]
* Viața în Hristos - (Viața adevărată este... viața pe care o trăiește o persoană în Hristos). (Scrisoarea pascală 3:7) – […]
Capitolul doi: Mai multe despre personalitatea lui Atanasie și relația sa personală cu Hristos. Inima lui Atanasie era plină de dragoste intensă pentru Hristos și era considerat ca Pavel.
مقدمة في الثاني من شهر أيار تقيم الكنيسة المقدسة ذكرى نقل رفات القديس أثناسيوس الكبير وتهتف له بهذه العبارات: “لقد
Acest text este doar o etapă. Dilema nu a fost complet rezolvată. Prin urmare, ca răspuns la despărțirea nestorienilor, care au slăbit ipostaza și au slăbit unirea, s-a produs fanatism.
Dar curând teologii au propus calitatea „uniunii” dintre esența divină a lui Isus și esența sa umană. În Antiohia – așa cum o vede el
تاريخ الإنشقاق – الجزء الأول كتاب يشتمل على تاريخ العلاقات بين الكنسيتين الشرقية والغربية من القرن الأول إلى عهد البطريرك
Părinții de la Niceea au menționat Epistola 12 și au comentat că aceasta a venit în ediția MS după Epistola 11, considerând probabil că
Părinții Bisericii erau renumiți pentru dorința lor de a-și îndeplini responsabilitatea pastorală prin transmiterea mesajului mântuirii membrilor turmei lor prin toate mijloacele posibile. Printre aceste mijloace
Sfântul Ilarion s-a născut în orașul Poitiers (Franța) în jurul anului 315 și descende dintr-o familie nobiliară păgână. S-a convertit la creștinism și a fost botezat
Este Gabriel bin Nicola bin Youssef Jabara.S-a născut la Damasc, capitala Siriei, la 19 aprilie 1839. A primit educația în școli asiatice.
Biserica este „apostolică”, desigur, dar este și patristică. Este în esență „Biserica Părinților”. Nu putem separa aceste două „caracteristici” și pentru că este „patristică”, este cu adevărat „apostolică”. Mărturia părinților este mai mult decât o trăsătură istorică și mai mult decât o voce din trecut.
Problema interpretării corecte a Bibliei a rămas acută până în secolul al IV-lea în timpul luptei Bisericii cu arienii, iar severitatea ei a fost mai mică decât a fost în secolul al doilea, în timpul rezistenței gnosticilor, sebaliștilor și montaniştilor. Toate părțile în conflict au recurs la carte, până în punctul în care ereticii i-au citat – și încă o fac – capitolele și versurile ei și i-au invocat autoritatea.