Константинополь и Рим после Великого раскола

 Великий раскол
1054-1098

Успение Михаила IКонстантин IX умер через пять месяцев после издания Симия, то есть 11 декабря 1055 года. Единственного выжившего члена македонского рода звали Феодора, младшая дочь Константина VIII. Большую часть своей жизни она провела в монастыре и выросла такой же набожной и грубой, как была страстно влюблена ее сестра Зоя. Патриарх Михаил считал, что она должна выйти замуж и разделить постановление с тем, кто имеет на это право, тем более что ей было почти семьдесят лет. Евнухи вокруг нее считали иначе, поэтому Феодора правила одна. Летом 1057 года философия была на грани смерти, поэтому она взяла своим преемником Михаила Стратиотика и усыновила его перед своей смертью. Царствование Михаила VI продолжалось один год и десять дней. За это время конфликт между солдатами и евнухами усилился. Спор разгорелся в пасхальное воскресенье, 30 марта 1058 года.

Это был заговор и вмешательство Патриарха Михаила, который послал делегацию архиереев, чтобы посоветовать Михаилу VI отречься от престола. Итак, Философы спросили епископов: «Что вы дадите мне в обмен на Царство?», и они ответили: «Царство Небесное». Он выбросил королевский герб, укрылся в монастыре и вскоре умер. Тогда на престол Нового Рима взошел военачальник Исаак Комнин.

Исаак наградил патриарха предоставлением ему права выбора иконома Церкви Премудрости Божией и ее скифофилакса. Майкл Я просил об этом Теодору и Майкла, но это не сработало. Патриарх думал, что сможет направить и направить нового философа. Но Исаак серьезно отнесся к этому указанию, и между ними возникла некоторая ненависть, которая быстро переросла во вражду. Он угрожал Патриарху Философии и носил фиолетовые туфли, утверждая, что ношение фиолетового цвета является одним из прав патриарха. Попытка имитировать пурпур, как это было принято у римлян того времени, была первым свидетельством стремления к верховной власти. 8 ноября 1058 года, когда Патриарх направлялся служить мессу в монастырь Ангелов, Философия арестовала его и сослала вместе с племянниками на остров Имброс. Народ заволновался, и патриарх созвал патриарха, собрал совет и попросил суда над ним, потому что он сострадал двум монахам, занимавшимся чародейством, и потому, что он читал во время службы стихи поэтов, и потому, что он тоже возмутился. против предыдущего патриарха. Патриарх промолчал, а в конце концов встал, простил философов и судей, помолился за народ и его врагов и упал замертво, говоря: «Мир всем вам», указывая правой рукой знак благословения. . Философия приказала его похоронить с бурными овациями, и он лично участвовал в похоронах тела. Вселенскую кафедру сменил Константин III Лехудский (1059–1063).

Рим призывает к гармонии: (1057-1061) Отстранение Михаила I от работы в области политики привело к тому, что Аргирос приблизился и прислушался к нему, поэтому латинские церкви в Константинополе были открыты после их закрытия и отправлена делегация в Германию для переговоров с Генрихом III относительно сотрудничества в Южной Италии и положить конец тамошним амбициям норманнов. Папа Викторий II (1055-1057) написал философу Феодоре в самых добрых и нежных выражениях, прося снизить налоги для западных паломников, стремящихся в Иерусалим через покаяние и раскаяние. Как только папа Стефан IX (1057–1058) узнал о свержении Михаила I, он взял на себя инициативу сотрудничать с римлянами в политике и отправил Дезидерия в Константинополь для решения церковной ситуации. Эта делегация вылетела из Рима и направилась в Константинополь. По прибытии в Бари он узнал о смерти Папы (январь 1058 г.) и вернулся в Рим.

Папа Николай II (1059–1061) занял враждебную позицию. Он примирился с норманнами в Амальфисе в 1059 году и признал власть их лидера Гвискара над Апулией, Калабрией и лангобардскими княжествами при условии, что он, в свою очередь, признает суверенитет римского понтифика над всеми этими провинциями. Это действие вызвало гнев римлян и разожгло их гнев. Константин Новый Папа Александр II (1061–1073), опасаясь этого сотрудничества между восточным и западным дворами, поэтому воспользовался возможностью вступления на престол философа Михаила VII (1071–1078), отправив делегацию в Константинополь в 1072 год, возглавляемый Петром, епископом Ананьи, чтобы поздравить и благословить, а также устранить раскол между двумя церквями. Григорианское мнение относительно авторитета римского епископа начало проникать в атмосферу в Риме, и Вселенский Патриарх Иоанн VIII (Ксифилин) не видел места для понимания на этой основе, а Михаил Псалл, глава суда, видел мнение Патриарха, поэтому они вдвоем затягивали, оттягивали и откладывали обсуждение вопроса об унии на неопределенный срок.

Папа Григорий VII: (1073-1085) Тугрул Бел, вождь турок-сельджуков, умер в 1062 году. Ему наследовал султан Алп Арслан, который захватил армянский Ани в 1064 году, был убит и сослан. Затем он поднялся до Эдессы, но герцог Антиохийский отбил его от нее в 1065 году. Весной 1067 года Алп-Арслан напал на римлян с востока и юга одновременно. Его армия вошла в Пунт и Киликию. , а авангард его армии достиг Кесарии в Каппадокии и уничтожил ее. Роман IV захватил римский трон (1068–1071) и повел в бой всех, кого смог завербовать в Европе и Азии. Он разбил сельджуков на севере Сирии при Манбидже (1069 г.) и освободил Галатию. Затем сельджуки вернулись в атаку, а Романос оказал сопротивление на передовой. По прибытии в Манцикерт (Манцикерт) на Верхнем Евфрате он оказался лицом к лицу с армиями сельджуков. Знаменитая битва при Манцикерте произошла в августе 1071 года, Романос был ранен, упал с лошади и попал в плен.

Михаил VII вступил на Константинопольский престол (1071-1078 гг.). Он узнал, что норманны готовятся к экспансии на Балканы, поэтому написал Григорию VII, Папе Римскому, с просьбой о помощи в сдерживании этих людей, обещая постараться восстановить их. отношения между двумя церквями стали такими, какими они были до раскола. Он отправил делегацию в Рим для переговоров на этой основе. Папа согласился, и Жискар-Зараим убедил норманнов в необходимости сотрудничества с римлянами. Он пошел дальше и женил Елену, дочь Жискара, на Константине, сыне Михаила и его наследного принца. Он объявил, что готов лично отправиться в Константинополь во главе пятидесяти тысяч, чтобы дать отпор туркам-сельджукам и собрать совет, который разрешит все гражданские проблемы. Римляне опасались решения этих вопросов в военной обстановке и медлили и медлили на протяжении всего 1074 года. В Италии, занимавшей Григория, возникли проблемы, важнейшей из которых были амбиции самого Жискара Норманна.

В 1076 году Григорий изложил свое мнение о папстве и церкви в официальном решении, известном как Папский диктат. Это мнение он принял самостоятельно и придерживался его один, без своих четырех братьев-патриархов и не представляя его на вселенском соборе. Тем самым он дистанцировал церкви и отклонялся от них, тем самым расширяя раздор. Диктатура состояла из двадцати семи пунктов:

1. Только Римская Церковь установлена Богом.
2. Только римский понтифик заслуживает звания вселенского.
3. Он один может смещать и распускать епископов.
4. Его заместитель предшествует другим епископам в соборе, даже если он ниже их по сану. Он один издает постановления об изоляции.
5. Папа может удалить тех, кто отсутствует.
6. Недопустимо жить под одной крышей с кем-то, кому запретил Папа.
7. Он один принимает новые законы с учетом этих обстоятельств. Он один включает новые приходы, обращает группу монахов в монашеский орден, разделяет богатые епархии и включает бедные епархии.
8. Он один носит знаки отличия короля.
9. Он единственный мужчина, мужа которого принимают принцы.
10. Он единственный, чье имя должно упоминаться во всех церквях.
11. Его имя уникально в мире.
12. Он один свергает императоров.
13. При необходимости он может перевести епископа с одной кафедры на другую.
14. Он может, когда пожелает, легализовать любого священнослужителя любой церкви.
15. Тот, кто назначен Папой, имеет право управлять делами другой церкви, но не может быть рукоположен другим епископом в более высокий сан.
16. Без его приказа он не станет генеральным советом.
17. Нет никаких правовых положений, выходящих за рамки его полномочий.
18. Его правление не отвергается. Он один может отвергнуть суждения каждого.
19. Никто не может привлечь его к ответственности.
20. Никто не может отрицать верховенство Святого Престола.
21. Ему нравится приносить Ему все важные различия в каждой церкви.
22. Римская церковь никогда не допускала ошибок. По свидетельству Священного Писания, она никогда не ошибется.
23. Когда римский понтифик является законным, он становится святым по заслугам святого Петра, как говорил святой Евнофей, епископ Павийский и другие отцы, и как сказано в указах блаженного папы Симмаха.
24. Субъекты могут жаловаться на своих хозяев с его разрешения и команды.
25. Он может отсекать епископов и миловать их, не созывая собора.
26. Кто не согласен с Римской Церковью, тот не сын Вселенской Церкви.
27. Папа может освободить злую толпу от присяги на верность.

В то время как сельджуки набирали силу и прогрессировали на римских землях, каждый из римских военачальников призывал себя в философии. Самым важным из этих амбициозных лидеров был Никифор Ботаниат. До этого в ее рядах было большое количество турок-сельджуков. Михаил VII был робким и нерешительным человеком, далеким от армии, не желавшим воевать и сражаться, поэтому жители столицы вмешались, чтобы положить конец этому хаосу. Этим же вопросом было озабочено и духовенство, поэтому Эмилиан, патриарх Антиохийский, находившийся в то время в столице, назвал Никифора философом. Михаил VII сошел с престола, облачился в монашеское одеяние и умер. Никифор заставил норманнскую невестку Елену поселиться в монастыре (1078 г.). И Жискар Нормандский, и папа Григорий VII рассердились на Михаила VII и Елену. Жискар был одним из греков, присутствовавших в Риме в то время, Михаила VII. Григорий VII одобрял это шарлатанство и мошенничество и оправдывал Жискара необходимостью защитить права антихриста и отлучить Никифора III от церкви. Римляне были заняты важными внутренними заботами, поэтому об этом святилище они не заботились. Затем их дела стабилизировались, и Алексиос Комнин занял трон (1081 г.). Папа поспешил и вернулся, поэтому Алексиос подверг себя тяжкому отлучению от церкви и разделил ответственность с норманнами за нападение на Балканы, начавшееся в 1081 году. Алексиос. был рассержен на свое достоинство и достоинство Церкви, он был набожным и ревнивым, поэтому он приказал закрыть латинские церкви, исключая церкви своих венецианских союзников, и сотрудничал с императором Запада Хенриком IV. враг Григория, но он не поддержал кандидата Генриха на папский престол Клемия III. Ссора между Константинополем и Римом продолжалась до смерти Григория VII в 1085 году. Викторий III (1086-1087) принял римскую власть, но он не уменьшил экстремизма Григория и не прекратил того, в чем он был.

Урбан и Алексиос: В 1088 году Урбан II (1088–1099) взошел на апостольский престол в Риме. У него было здравое мнение, хорошее планирование, набожный, любящий и ревностный, поэтому он развязал поводья, сдержался и продолжал и поддерживал хорошие отношения. Алексиос был вежливым, культурным, хорошо разбирающимся в философии и теологии и твердо придерживался «хорошего ортодоксального богослужения», но у него были мягкие и гладкие манеры, он предпочитал политику насилию. Ему удалось отбить у норманнов их амбиции на Балканах, и он наносил поражение за поражением манаконским и бакашнагским революционерам. Вселенский Патриарх Николай III Грамматик (1084-1111) был великим учёным и праведным, кротким и благочестивым монахом. По прибытии на римский престол Урбан отправил в Константинополь кардинала диакона Рожера и отца Николая с посланием к философии, полным любви и надежды, что закрытые латинские церкви будут открыты и будет позволено освятить эти церкви над опресноками. . Философия согласилась, и Хрисополон издал собор, на котором пригласил Урбана в Константинополь для участия в соборе для обсуждения и решения вопроса о опресноках. Папа согласился, ответил согласием и начал готовиться к поездке в Константинополь для решения текущих проблем.

Противодействие Клемия III усилилось, а его зло усилилось, поэтому Урбан был вынужден остаться в Италии, чтобы внимательно следить за развитием событий. Но в 1089 году он послал в Константинополь вторую делегацию, чтобы она представляла его на предложенном соборе. По прибытии этой делегации ее глава объявил о снятии отлучения от церкви Алексия, и философы ответили на этот добрый жест просьбой Патриарха Николая III и его постоянного совета упомянуть имя Урбаноса в алтарном образе Храма Божественной Мудрости. . Патриарх указал на некоторые юридические различия, существующие между двумя церквями. Но Алексию пришлось подчиниться, особенно после того, как ему стало ясно, что в архивах Патриархии нет какого-либо официального решения о разделении двух сестринских церквей. Патриарх и его совет согласились на предложение философа и просили Урбана лично присутствовать на заседаниях ожидаемого собора или послать для этой цели кого-нибудь от его имени и объяснить свое исповедание веры по обычаю.

Николай III написал Урбану II письмо, в котором отрицал, что препятствовал латинянам в Константинополе свободно практиковать свои ритуалы, и подчеркивал, что это известие было просто клеветой. Затем он мягко и тактично указал, что Урбан опоздал с извещением о своем избрании и отправкой исповедания веры. Он называл Урбана братом, а не отцом. Он подтвердил равенство между патриархами и потребовал выполнения решений Вселенского Собора Трулли.

Урбан был покладистым, уравновешенным, обходительным и тактичным, поэтому упустил из виду кое-что из того, что было сказано в книге Николая, особенно считая его братом, а не отцом. Он не прислал исповедания веры, чтобы не поднимать вопрос о Филоше. Его имя не упоминается в Божественной Премудрости. Но воды вернулись в свое обычное русло, каким они были до 1054 года, и на смену раздорам и ссорам пришли примирение и гармония.