Када говоримо о Божијем делу у времену, не мислимо да је стварање директно дело Божије суштине. Другим речима, творевина коју је створио Тројични Бог у времену није резултат божанске суштине, већ плод воље Тројичног Бога.
Човек неће моћи да спозна божанску истину, односно неће моћи да спозна суштину Божију, већ познаје само Божије нестворене радње, односно Његове ефекте. Али црквено предање и Библија говоре о специфичним појавама Бога, од којих је најважније Његово јављање Авраму у облику три анђела. Црквени оци кажу да је овај догађај прво јављање Свете Тројице у Старом Завету
Стога морамо разликовати Божју суштину и Његове божанске акције. Човек не може да спозна суштину Бога, али може да упозна његове поступке или способности које су неодвојиве од његове суштине. Зато су га оци упоредили са сунчевим зраком који делује изван свог обима (сунце), иако није одвојен од њега
Под познавањем Бога не мислимо на разумевање Њега кроз логику, већ на лични сусрет са Њим. Када се човек потпуно преда Богу и пожели да се сретне са Њим и његова душа чезне за Њим, а након што прође кроз тамни облак незнања, Бог му долази и обасјава све око себе и открива му се.
"Шта је исправно?" Ова изјава не поставља питање исправно. Истина није апстрактна ствар или значење, и из тог разлога не можемо питати: (Шта је истина). Истина није ствар, већ особа, а исправно питање мора бити (Ко је истина?)
مقدمة المؤلف: إن إقبال المؤمنين الأرثوذكسيين على الكتاب لذي بين أيديكم، ونفاذ طبعاته الثانية في وقت قصير، عائدان إلى تسبيح
زاد الأرثوذكسية الأب أنطونيوس آليفيزوبولوس نقله إلى العربية أعاد صياغته الأب قسطنطين يَنّي جورج اسبر 18 تعرف إلى كنيستك
