26 И отидоше у герасински крај, који је насупрот Галилеји. 27 Кад изађе на земљу, срете га човек из града који је дуго био опседнут демонима. Није носио одећу и није живео у кући, него у гробовима. 28 Кад угледа Исуса, повика и паде пред њега говорећи из свег гласа: «Шта је теби са мном, Исусе, Сине Бога Вишњега?» «Молим те, не мучи ме!» 29 Јер заповеди нечистом духу да изађе из човека. Дуго га је држао, и био је везан ланцима и оковима и чуван под стражом, али он ће кидати ланце и демон ће га терати у пустињу. 30 Исус га упита: «Како ти је име?» Он рече: «Легија», јер је много демона ушло у њега. 31 И замоли га да им не наређује да иду у ад. 32 А велико крдо свиња пасло је на обронку планине, и мољаху га да им дозволи да уђу у њега, и он им дозволи. 33 Тада демони изађоше из човека и уђоше у свиње, и крдо се сјури низ стрму обалу у језеро и удави се. 34 Кад пастири видеше шта се догодило, побегоше и одоше и јавише то по граду и по селима. 35 Људи изађоше да виде шта се догодило. Када дођоше к Исусу, нађоше човека из кога изђоше демони, обученог и при здравој памети, како седи код Исусових ногу, и уплашише се. 36 Они који су то видели испричаше им и како је човек опседнут демонима излечен. 37 Тада га је целокупно мноштво герасинских крајева замолило да их оде, јер су били престрављени. Тако је он ушао у чамац и вратио се. 38 Човек из кога изђоше демони замоли га да пође с њим, али Исус га отпусти говорећи: 39 „Иди кући и реци шта ти је Бог учинио.“ Тако је отишао, проповедајући по целом граду шта му је Исус учинио.
У значењима Јеванђеља, из мог парохијског билтена:
“Регион Герасенаца, који се налази северозападно од Галилејског мора (сада познатог као долина Јордана), био је насељен паганима. Исус је дошао у ову паганску земљу и истерао демона из паганског човека; овај јеванђеоски одломак наговештава спасење које се нуди свим народима.
“Човек из града који је био опседнут демонима срео га је.” Лука је нагласио да је човек био опседнут нечистим духом, који је у њему већ дуго времена живео и мучио га.
“Није носио одећу, нити је живео у кући, већ у гробовима.” Ова слика не открива само дивљаштво демона, већ и нељудско стање у којем је овај човек живео. Био је одвојен од своје породице, протеран из људског света, живео је без одеће и није имао други дом осим пребивалишта мртвих – гробова.
“Шта ћеш од мене, Исусе, Сине Бога Вишњега? Молим те, не мучи ме!” Према схватању тог доба, земља је била подељена на два дела: први, земља Израиља, била је под Божјом влашћу, а други, земља незнабожаца, била је под Сатанином. Ово нам помаже да разумемо Сатанину реакцију: “Шта ћеш од мене, Исусе, Сине Бога Вишњега?” Било је природно да Исус чини чуда и истерује демоне у земљи Израиља, јер је то била његова земља, али то што је дошао у земљу незнабожаца да мучи демоне на њиховој територији сматрало се чудним.
“Исус га је упитао: ”Како се зовеш?“ Он је одговорио: ”Легија.“ Ђаво се потчињава Исусовој моћи, који га приморава да открије своје име. У размишљању тог доба, познавање имена саговорника било је неопходно за контролу над њим. ”Легија“ је латинска реч која значи „војна дивизија“, а ово име означава огромну и организовану моћ демонског ентитета.
“Молили су га да им не заповеди да иду у бездан.” Реч “бездан” се користи у цркви да означи место где ће бити зли духови. “Тада видех анђела где силази с неба, који имаше кључ од бездана и велики ланац у рукама својим. Ухвати змаја, стару змију, која је ђаво и сатана, и свеза га на хиљаду година. И баци га у бездан, и затвори га и запечати над њим, да више не може заводити народе…” (Откривење 10:1-3).
“Тада демони изађоше из човека и уђоше у свиње, и крдо скочи из утробе у језеро и удави се.” Демони су тражили да буду пребачени у свиње, што је одражавало популарно веровање у то време да протерани демон тражи друго уточиште. Утапање свиња симболизовало је крај демонске моћи.
“...и нађоше човека из кога изиђоше демони где седи код Исусових ногу, обучен и при здравој памети.” Овај човек, ослобођен од демона, поново је био украшен свим особинама људског бића и седео је код Исусових ногу, баш као што је Марија, Лазарева сестра, седела код Исусових ногу слушајући његове речи (Лука 10:38).
“Тада га сви људи из герасинског краја замолише да оде од њих, јер их обузе страх.” Лука објашњава да су Герасини замолили Исуса да оде јер су се престравили видевши човека који је био опседнут демонима и да је био здравог разума. Овакво понашање указује на то да су у Исусу видели божанског човека и осећали се недостојним да буде међу њима. То видимо и у Петровој реакцији: “Када је Симон Петар то видео, пао је Исусу на колена говорећи: ”Иди од мене, Господе, јер сам грешан човек!’“ (Лука 5:8).
“Тада га Исус отпусти говорећи: ”Иди кући и кажи шта ти је Бог учинио.“ А он оде и проповеда по целом граду шта му је Исус учинио.” Овом човеку, из кога су демони били истерани, Исус је заповедио да каже шта му је Бог учинио, и он је почео да шири реч. Овде Лука повлачи паралелу између дела Божјег (Очевог) и дела Исусовог. Од самог почетка, Црква не прави разлику између дела Божјег (Очевог) и дела Исусовог. „А Исус им рече: Заиста, заиста вам кажем: Син не може ништа чинити сам од себе, него само оно што види да Отац чини; јер шта год Отац чини, то и Син чини по његовом примеру“ (Јован 5:19). Христос сва дела приписује свом Оцу, али спасење нам долази кроз њега.
У овом одломку, јеванђелист Лука нам сумира Исусово спаситељско дело: Исус је истерао нечисте духове из људи, свезао их у пакао и дао спасење целом човечанству, укључујући и незнабошце.
У значењима Јеванђеља, из билтена Латакијске надбискупије:
Демони су замолили Исуса да им дозволи да уђу, и он им је дозволио.
У свом тумачењу овог одломка, Свети Јован Златоусти поставља дубоко питање: Христос је много пута истеривао демоне и исцељивао оболеле, али демони никада нису од њега упутили такав захтев као у овом случају. Зашто је Господ Исус дозволио демонима да уђу у стадо након што су напустили овог мученог човека? Свети Златоусти одговара: Исус је то учинио намерно да би илустровао две важне тачке. Прва је да открије обим Сатаниног зла: Сатана је слободно биће које никада не воли добро, због чега се апсолутно назива “злим”. Сатана је непријатељ Бога и човечанства, Његовог вољеног створења. Наравно, његово непријатељство није усмерено ка неживом и неслободном створењу, односно животињама које не говоре и физичком свету. Међутим, ако би му се дала слобода, желео би да уништи све, чак и животиње. Сатана је толико зао да би, ако би поседовао чак и физички предмет или животињу и ако би му се дала слобода, насилно покушао да јој науди свом силом зла. Друга поента је да Исусово допуштање демонима да уђу у крдо свиња одмах открива обим Сатанине слабости у односу на његово зло. Што је злији, то је слабији, а Бог му не дозвољава да науди човечанству, својој вољеној деци. Када би Сатана имао слободну власт над човечанством без божанске заштите, никога не би оставио неповређеним. Сатанино зло је застрашујуће. Али сам Сатана није застрашујући јер му Бог не дозвољава да има власт над човечанством.
Чињеница да је Сатана слаб и да није слободан да науди човечанству ставља нас пред нашу истинску одговорност за зла у свету. Сатана нас не може натерати да чинимо зло, али нам може предложити да га учинимо. Сатана нема моћ осим сугестије; слобода избора остаје са нама.
У свакој ситуацији и у сваком тренутку, особа може подлећи насиљу Сатане, који искоришћава наше слабости да би сејао своја искушења, или се може прилепити уз Господа, Бога свога, и вапити, као што је то учинио мученик у овом одломку: “Господе мој Исусе, Сине Давидов, смилуј се на мене.” У сваком искушењу и под теретом сваке слабости, можемо или посејати семе Сатаниних искушења и насиља или се проширити ка божанској светости и њеном мелему.
Зато нас Црква учи да увек понављамо, са љубављу и чежњом, не само током молитве, ту дивну молитву која носи име Исусово: ’Господе Исусе Христе, помилуј ме“, како је вапио овај мученик, да бисмо увек били, као што је он постао, седећи код ногу Исусових у радости божанске љубави, исцељени и слушајући његове речи.