هل يجوز القتل في سبيل الدفاع عن النفس؟

[John of the Ladder]

أي بإيمانك تغلب أعدائك

هنا أخرجتي القول عن السياق. السياق التاريخي حسب ما أعرف هو أنه كان ذاهب ليحارب الفرس، وأنه لم يؤمن إلا بعد أن عاد منتصراً. وهذا يعني أنه بهذا تغلب، اي تغلب أعدائك الجسدانيين كما يتضح من زمان إيمان قسطنطين. قد يكون لها إشارة روحية، ولكن هذا لا يلغي المعنى الملموس. اشعر أن الموضوع أصبح كما حدث مرة في نقاش في العهد القديم: هل حدث الطوفان أم لم يحدث؟

[Mayda]

لم أخرج القول عن السياق! أنت الذي تسيّر الأحداث كما ترغب ومصر أن ظهور علامة الصليب كانت بهدف القتال

[John of the Ladder]

وقيل إن قسطنطين صعد إلى مكان عال وعاين أعداءه وعرف تفوقهم فارتبك. فإذا بصليب هائل يظهر في السماء عند الظهيرة، قوامه نجوم وحوله استبانت الكلمات التالية باللغة اليونانية: "بهذه العلامة تغلب". ثم في الليلة التالية ظهر له الرب يسوع بنفسه وأوصاه بإعداد صليب ماثل للصليب الذي عاينه في الرؤيا وأن يرفعه بمثابة راية على راس جيشه. إذ ذاك تلألأت علامة الغلبة من جديد في السماء. فآمن قسطنطين من كل قلبه أن يسوع المسيح هو الإله الأوحد، خالق السماء والأرض، الذي يعطي النصرة للملوك ويرشد الكل إلى النهاية التي سبق فرآها من قبل كون العالم.

وهكذا ما أن طلع النهار حتى شرع قسطنطين في إعداد صليب كبير من الفضة وأعطى الأمر أن يُضع على رأس العسكر عوض النسور الملكية. وكعلامة للنصرة على الموت ونصباً للخلود. مذ ذاك أخذ قسطنطين يتعلم المسيحية وينكب باجتهاد على قراءة الكتب المقدسة. فلما دارت رُحى المعركة المصيرية عند جسر ملفيوس، المعروف اليوم ب"Ponte Mole" على بعد ميلين من رومية، في 28 تشرين الأول سنة 312م، حقق قسطنطين بنعمة الله وقوة الصليب، نصراً كاسحاً وغرق (أي قتل) مكسنتيوس وضباطه في نهر التير.

المصدر: قسطنطين الكبير وهيلانة الملكين العظيمين المتوجين من الله والمعادلي الرسل - حرف: ف - ق
أرثوذكس أونلاين - الدراسات اللاهوتية الأرثوذكسية

هل أنا أسير الأحداث الآن كما أرغب حسب إدعائك؟ أنا فقط أحاول أن أفهم هذه الأحداث وليس أن أسيرها وأحكم عليها مسبقاً وأن أخرجها من سياقها التاريخي أو أنكره.

[Mayda]

سامحني أخي الحبيب... ولكن في القصة التي قرأتها أنا للقديس قسطنطين، قيل أن ملاكاً ظهر له وليس يسوع المسيح!

على العموم.. أنا لست بأهل لأن أحكم إن كان فعلاً هذا الأمر من الرب أم لا! ولكن، إن كان الرب هو فعلاً الذي أمره بهذا فجوابي يبقى نفسه كما كتبته في المشاركة رقم 23 من هنا.. وإن لم يكن الرب قصد هذا، فجوابي كما أرشدني أحد الآباء الأجلاء في المشاركة رقم 38 من هنا ... وأضيف هذا المقطع للمؤرخ ويليام جيمس ديورانت الذي قرأته مصادفةً من موقع غير ديني ولكن تاريخي وتعليمي!!

ملاحظة: أنا لا أتبنى هذا الرأي ولا أقول أنه صحيحاً أم مغلوطاً ولكن وجب التنويه..

إن قسطنطين شاهد بعد ظهر اليوم الذي دارت فيه المعركة صليباً ملتهباً في السماء وعليه تلك العبارة اليونانية En touti mika ومعناها "بهذه العلامة أنتصر" . وفي صباح اليوم الثاني - كما يقول يوسبيوس ولكتنيوس(31) رأى قسطنطين فيما يرى النائم أن صوتاً يأمره بأن يرسم جنوده حرف X على دروعهم وفي وسطه خط يقطعه وينثني حول أعلاه - علامة الصليب. فلما استيقظ من نومه صنع بما أمر وخاض المعركة خلف لواء "عرف من ذلك الوقت باسم اللبارم Labarum" رسم عليه الحرفان الأولان من لفظ المسيح يربطهما صليب. ولعل حقيقة الأمر أن قسطنطين رأى أن يربط حظه بحظ المسيحيين حين رأى مكستنيوس يرفع لواء مثراس أورليان، وهو لواء الشمس التي لا تقهر. وكان عدد جنوده المسيحيين وقتئذ كبيراً، وبهذا جعل هذه المعركة نقطة التحول في تاريخ الأديان. ولم يكن الصليب يسيء إلى جنود قسطنطين من عُبّاد مثراس، لأنهم طالما حاربوا تحت لواء يحمل شعاراً مثراسّياً من الضوء(32). ومهما يكن من شيء فقد انتصر قسطنطين في واقعة جسر ملفيوس وهلك مكسنتيوس هو وآلاف من جنوده في نهر التيبر، ودخل القائد الظافر روما وحبته المدينة وأصبح سيِّد الغرب بلا مُنازع.

مصدر الاقتباس

صلواتك أخي الحبيب

[John of the Ladder]

الموضوع شائك، ويحتاج إلى بحث لاهوتي تاريخي. يعني هل كل الحروب التي قامت بها الدولة الرومانية (سواء على مسيحيين أم غير مسيحيين) بعد قسطنطين الكبير كانت خطأ؟ الأب توماس هوبكو قال في العهد الجديد لا يوجد قتل لأن هدف العالم قد تحقق وهو السيد المسيح، ونحن كمسيحيين يجب أن نُقتل لا أن نَقتل في العهد الجديد. وحتى الله في يوم الدينونة لا يعاقب أحداً بمعنى يعذب، ولكن أعمال الخطأة أمام محبة الله ومجده هي التي تعذبهم. ولكن مرة أخرى، هل يفهم هذا بالمطلق؟ يعني قد أقتنع أننا يجب أن نحتمل الإضطهاد الديني من أجل اسم السيد المسيح، ولكن ماذا عن الإضطهاد السياسي والمدني، هل يجب أن أحتمل كل هذا ولا أواجهه نهائياً؟ ماذا عن واجبات الجيش والشرطة في حماية المواطنين؟ والأب عن الأسرة؟ هل هي مشروعة أم لا؟ نحن نعيش في عالم ساقط، وقد نضطر أحياناً أن نستعمل القوة (مع أنها خطأ).

لحتى الآن لا يوجد جواب حقيقي من وجهة نظر الكنيسة الأرثوذكسية لسؤال: "هل أستطيع كمسيحي أرثوذكسي أن أدافع عن نفسي؟ ومتى؟"

[Fr. Boutros Elzein]

:sm-ool-322:

أبونا بس ملاحظة بعد اذن قدسك، إن كنت بدأت مشاركتي السابقة بتوجيه الكلام لقدسك شخصياً طالباً صلوات قدسك، إلا أن باقي المشاركة لم تكن رداً أو موجهة شخصياً لقدسك.
بل هي رأي كتبته بغض النظر عن أي كلام سابق!

أيها الحبيب كلامك واضح وليس فيه عيب وهذا من شيمك واخلاقك المعروفة والشكر للرب . ولم اقرأ في ما كتبته أنت ردا عليَّ أن فيه مايسيئ لاسمح الله ولاداعٍ للإعتذار وقد فاجأني ردك واعتزارك عن ماليس فيك ولم يبدر عنك .

وبالمناسبة ارجو أن لا يظن بي أحد أنني ذو طبع متكبر أو مغرور ولا اقبل النقد أو إختلاف الرأي .
أنا لا يجرحني إن خالفني أحداً بالرأي وهذا طبيعي طالما نحن في منتدى حواري ولا انتظر من الكل أن يوافقوني الرأي بمواضيع خارج العقيدة أو الثوابت الإيمانية .
المؤذي هو الكلام الجارح والخارج عن المحبة المسيحية . وانا اعرفك كبيراً في محبتك وأخلاقك . حفظك الرب ورعاك بكل بركة ونعمة . آمين .

بالعودة للموضوع قيد البحث
اقول من عندي ، لو دخل أحد بيتك بغاية قتلك إن لم تنكر ايمانك ، لايجوز لك الدفاع عن نفسك . فهذه ساعة تمجيدك وفوزك الكبير بالمسيح .
وكذلك بالنسبة للبالغين الذين يستطيعون اتخاذ القرار بوعي كامل فهذه ساعة الشهادة المقدسة .

واما في حالة تهجم اشرار على بيتك بهدف التعدي على العائلة بهدف الإغتصاب أو القتل لأي سبب بعيد عن الإيمان ، اعتقد انه مباح الدفاع عن العائلة ، وإن كان القتل آخر الحلول للنجاة ، فهو مباح . لأنك كأب وأخ بالغ ،واجبك الطبيعي الدفاع عن عائلتك وعِرضك. وهذا يحكم فيه قانون القديس باسيليوس بالتوبة والتكفير لزمن يقرره الأسقف .

مثلاً : ماذا لو حدثت أعمال شغب سياسي في بلد ما ودخل على بيت احدهم المشاغبون ليقتلوا من في البيت أو تفجير البيت لأنه لم يكن الى جانبهم ومسانداً لهم ـ ولم يجد مَنْ في البيت مفراً ولا مهرباً، فماذا يفعل هذا الإنسان ؟؟؟ الأ يقاومهم ويدافع عن نفسه وعائلته ولو اضطر لقتل المهاجمين؟؟

ماذا لو تسلل جواسيس صهاينة ليختطقوا انساناً أو ليقتلوه كعمل تخريبي . هل يحق له القتال واستعمال السلاح ؟؟؟؟
فما الذي يجنيه هذا الإنسان من موته واستسلامه وعدم الدفاع عن نفسه وعائلته ؟ وهو غير تائب ولا معترف . فربما بعد ان يقتل يعود ويتوب وينال الفرصة لتصحيح مسيرة حياته من جديد .
فموته لن يجني منه غفراناً ولا خلاصاً لنفسه ، لأنه لم يكن مستعد لذلك لحظة الهجوم . ؟

هذا رأيي حتى اشعارٍ آخر . الى أن يظهر حكمٌ صريح عن مرجع كنسيّ . فأتراجع عما أنا مخطئ فيه .

لاتدخلنا يارب في التجربة لكن نجنا من الشرير .

مع محبتي ودعائي للجميع بالبركة والسلام العالمي والروحي
آمين .
s-ool-302

[Mayda]

لا تقتل
بقلم المطران جورج خضر

"النهار"
السبت 9 آب 2008
عن جريدة النّهار

من الوصايا العشر لا تقتل (خروج 13:20). لماذا؟ لأن الرب وحده سيّد الحياة والموت. فمن قتل اتّخذ سلطان الله على الحياة والموت. في بدء البشريّة "قام قايين على هابيل أخيه وقتله" (تكوين 8:4). إزاء ذلك لم يسمح الله بقتل القاتل. وكانت إبادة الأخ لأخيه نتيجة الغضب. لذلك قال يسوع في موعظة الجبل: "قد سمعتم انه قيل للقدماء لا تقتل. ومن قتل يكون مستوجب الحكم. واما انا فأقول لكم ان كلّ من يغضب على أخيه باطلا يكون مستوجب الحكم" (متى 21:5 و22). الغضب اذًا سبب لإزالة الحياة ممن تغضب انت عليه. مليء التاريخ من هذا ومليء الكتاب في عهديه من التحريم.

لماذا لا يحاور القاتل من يريد قتله؟ لماذا لا يحلان معا الخلاف الذي يؤدي الى الموت؟ لماذا لا يتحرّر الإنسان من هذه الشهوة؟ من ليس الله وروحه فيه لا يرى ان الله وروحه هما في الآخر. الجريمة هي في النيّة كفر بأن الله خالق ويمدّ بالحياة من شاء. من تعدّى على الآخر لا يعترف بحق الله مهيمناً على الوجود ومالئاً الوجود بنعمته. انها الأنا المتضخّمة الناكرة لكيان الآخر ولعبادة الله معًا. لذلك جاء في القرآن: "إن انت بسطت يدك لتقتلني ما أنا باسط يدي لأقتلك. انّي أخاف الله ربّ العالمين" (المائدة، الآية 28). أن اؤكّد أناي وحدها هو إعلان سلطاني على كل الوجود. ان اعترف بك وبحقك في الوجود هو ان أقرّ ان هذا الوجود مشترك، ان الإنسانية واحدة وان الأرض تتّسع للجميع.

ايّة مشكلة تحلّها الجريمة؟ هي تنشئ في المجرم حزناً ومرارة يعسر عليه التخلّص منهما عندما يفهم فظاعة إثمه وجسامته. ويبدو ان الكثر ممن أجرم تلاحقه خطيئته مدى الحياة ويستمر على إثمه ولا ينهض منه حتى يعتقد ان الله ليس بغفور. يميت نفسه روحيا طوال حياته ويموت في عزلته ان لم يعدمه القضاء. لقد وضع نفسه في عزلة لا تُطاق ويدرك انه كان بإمكانه الا يرتكب هذه الفعلة. كانت هناك مشكلة وحسب انه يحلّها واذا به يصبح مشكلة لنفسه وعقدة فيها ما لم يتب. ولو تاب يرافقه الحزن الى الأبد وهذا هو موت الروح. انه يقيم جهنّم في ذاته في هذه الدنيا لأنه لم يرَ ان وجه الآخر قائم للفرح. لقد أبطل المواجهة فزال وجهان واحتجب وجه الله عنه اذ لم يكن يرى هذا الوجه.

•••

من أسباب القتل عندنا وفي قلّة من أماكن أخرى في العالم الثأر وهذا ناتج من الذهنيّة القبليّة تعبيرا عن العدالة في قوم لا يؤمنون بالدولة. ولا فرق في هذا بين متعلّم وجاهل. واذا قالت التوراة : "العين بالعين والسن بالسن" ثم جاء هذا ايضا في القرآن فليس لتبرير الثأر ولكن كي لا يأخذ به أهل المغدور حتى النهاية وفق تفسير الفيلسوف هنري برغسون لما قال: "هل تساوي العين كل عين والسن كل سن؟" ومن الطبيعي ان المرء لا يقدر ان يكون حكما وفريقا بآن ولذلك كان اللجوء الى القضاء المفروض انه لا ينحاز لقبيلة. واذا مات واحد فيها فما الضرورة ان يموت آخر؟ انت تعفو لأن "العفو عند المقدرة" كما يقول المسلمون ومعناه انك لا تستعمل قوّتك وانت قادر على الغفران.

في الحياة غير القبليّة كان أهل الغرب ينتقمون للشرف اذا مُسّ (بضمّ الميم) وزال هذا عندهم الآن. فإذا خان أحد الزوجين رفيقه يذهب به الى المحكمة أو يغفر له ولهما الطلاق المدني ان لم يتمكّن أحدهما من الاستمرار مع الآخر.

في المسيحية الأولى كانت الحروب ممنوعة على المجنّدين لأن الكنيسة رددت قول كتابها: "من أخذ بالسيف بالسيف يؤخذ" (متى 52:26). ليس المجال هنا لأبحث في شرعيّة الجيوش. غير ان المغبوط أغسطينس لم يبارك كل الجيوش وتكلّم على الحرب الشرعيّة. طبعا بعد تشكّل دول مسيحية كانت كالأمم الوثنيّة تحتاج الى الدفاع عن نفسها.

على صعيد آخر لا تزال الكنيسة الشرقية تمنع الإكليروس والرهبان من الدفاع عن النفس وأباحته فقط للعلمانيين. لكن هذا المنع عن فئة من الدفاع عن النفس دلّ على اتجاهها الأساسي انها ضد سفك الدماء. ولا تزال الكنيسة في حقها القانوني تمنع من الاستمرار في الكهنوت كاهنا قتل بغير عمد كما في حال التسبب بموت في قيادته للسيارة. هذه قدسيّة الحياة في المسيحيّة.

التمنّع عن إبادة آخر منصوص عليه ايضًا في الإسلام. "من قتل نفسًا بغير نفس او فساد في الأرض كأنّما قتل الناس جميعا" (المائدة، 32).

هذا يطرح السؤال عن تشريع السلاح الفردي. هذا يذكّرني بحادثة. مرة مرّ أمام مكتبي ما نسمّيه القوّاس اي حارس الأسقف أو القنصل في بيروت حسب التشريع العثماني وبدا تحت سترته شيء نافر وكأنه يحمل مسدسا. قلت له: ما هذا؟ قال يا سيدنا هذا مسدس لكنه مرخّص. قلت له لا أريد سلاحًا مرخّصًا او غير مرخّص فإذا اعتدى عليّ أحد يفعل ما يشاء. فحياتي ليست أثمن من حياته. انا رجل عازب فلا مانع من أن أموت. أمّا موته هو فمؤذٍ لعائلته. وجرّدت الحارس من السلاح

• • •

لبنان بلد مسلّح الكثير من أبنائه ولو بسلاح خفيف. هذا يقود الى القتل في حال الفتنة. ولست مقتنعًا من قول ضعيف الإذاعات ان هذا معروف من زمان. المألوف لا يشرح ذهاب التحزّب الأهلي الى إبادة الآخرين. القلّة تضبط نفسها والآلة الحربيّة أداة للغضب. مرة قرأت ان معظم سواقي سياراتهم يغضبون وأحياناً يشتمون من كان قريبًا من ان يحدث حادثة. الآلات غضباء. انها تثير الأعصاب ما لم يتروّض الإنسان روحيّا. قال لي مرّة أحد الأجانب: انتم اللبنانيين تطلقون الرصاص في الأعراس وتطلقونه في المآتم. ما معنى الرصاص عندكم. لم أجبه ولكني فكّرت ان كلّ القصّة ان نُظهر أنفسنا موجودين. ولا وجود لنا في أعيننا الا من طريق الضجّة. مرّة لم أستطع أن أنام الا عند الفجر بسبب من موسيقى صاخبة في عرس. لماذا يجب ان أتعب بسبب من زواج. لماذا لا نجعل القلب مركزا للابتهاج ونحتاج الى تعكير الصفو عند الجيران؟

يبدو اننا نحن سكّان بلاد الشام ليس لنا وسيلة أخرى لتثبيت أنفسنا وذلك في أعين الآخر. ولكن ان تكون قائماً فقط في حضرة الله فهذا لا يكفي الأكثرين. وأقصى تثبيت للذات محو الذات الأخرى. مرة قلت لواحد على شيء من الامتعاض: هل تعرف لماذا اللبنانيون عرب اقحاح؟ قلت انهم أعراب لأنهم بدّلوا الخيمة بفيلا والجمل بكاديلاك. هذه بداوتنا الأبدية حتى يحرّرنا الرب من الجاهليّة الأولى كما يسمّيها القرآن. هذا هو لون تبرجنا الأبدي حتى يقنعنا بأنه وحده سرورنا.

المصدر

[agapee]

لا تقتل
بقلم المطران جورج خضر:
=====================

أحبائي لفت نظري كثرة استشهاد سيدنا المطران بالقران ...فهل كانت موجهه الى مسيحيين ام الى مسلمين .... انا برأيي الشخصي ان هناك امورا أهم بكثير تجري في كنائسنا علينا الانتباه اليها وهي تتبلور اكثر في دول المهجر ... ولا أعلم لماذا تسكت عنها الكنيسه هل لجمع اكبر عدد من الناس فقط ولايهم التفاصيل ... هناك قتل روحي وطمس للحياة الايمانيه الروحيه بنظري اهم بكثير من القتل الجسدي .... أقف وأتأمل وأتألم كثيرا لما اشاهده ولا أعلم ماهو الحل والهلوين على الابواب قد لاتشعرون بهذا ولكن هنا في اميركا الكل يحتفل بالهلويييييييين !!! وتسألون عن القتل .... وحتى لاتقولوا هذا هروب من الموضوع فباختصار في المعارك المقاتل المسيحي يدافع عن الوطن خضوعا للامر العسكري وهو يحمل خطيئه بذلك عند القتل والذي اعطى الامر يحمل الخطيئه الكبرى ... وللدفاع عن النفس ايضا القتل خطأ لاننا سنقابل الشر بالشر .... ولكن في الواقع سندافع عن انفسنا لاننا لسنا قديسون ... فالقتل في جميع الاحوال خطيئه ..... وأعود وأقول علينا الانتباه الى كنائسنا وما يجري فيها .... في كل يوم اصلي من أجل ان يحفظ الهنا القدير نقاوة الايمان وارجوا من الجميع ان يشاركوا في هذه الصلوات .
صلواتكم جميعا

[Mayda]

أحبائي لفت نظري كثرة استشهاد سيدنا المطران بالقران ...فهل كانت موجهه الى مسيحيين ام الى مسلمين ....

سيدنا جورج خضر كثيراً ما يستشهد بالقرآن خصوصاً إن كانت المقالة ستنشر في جريدة النهار اللبنانية.
وللأسف هذا سبب من الأسباب التي لا تشدني إلى قراءة ما يكتبه في معظم الأحيان......
لتكن سنوه عديدة.
صلواتكم

[agapee]

المفروض ان لايكون هناك فرق لافي جريدة النهار ولا في جريدة الليل لان هذه المقالات وكما حدث هنا ، يستشهد بها وتسجل في التاريخ الكنسي وسيأتي يوم سيستشهد المورخون بهذه المقالات لدعم افكارهم الخاصه .... على اية حال ... نحن بحاجه الى صلوات كثيره .