في ذلك الزمان دنا إلى يسوع إنسان مجرباً له وقائلاً: “18…«أَيُّهَا الْمُعَلِّمُ الصَّالِحُ، مَاذَا أَعْمَلُ لأَرِثَ الْحَيَاةَ الأَبَدِيَّةَ؟» 19 فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ:«لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحاً؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحاً إِلاَّ وَاحِدٌ وَهُوَ اللهُ. 20 أَنْتَ تَعْرِفُ الْوَصَايَا: لاَ تَزْنِ. لاَ تَقْتُلْ. لاَ تَسْرِقْ. لاَ تَشْهَدْ بِالزُّورِ. أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ». 21 فَقَالَ:«هذِهِ كُلُّهَا حَفِظْتُهَا مُنْذُ حَدَاثَتِي». 22 فَلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ ذلِكَ قَالَ لَهُ:«يُعْوِزُكَ أَيْضاً شَيْءٌ: بعْ كُلَّ مَا لَكَ وَوَزِّعْ عَلَى الْفُقَرَاءِ، فَيَكُونَ لَكَ كَنْزٌ فِي السَّمَاءِ، وَتَعَالَ اتْبَعْنِي». 23 فَلَمَّا سَمِعَ ذلِكَ حَزِنَ، لأَنَّهُ كَانَ غَنِيّاً جِدّاً. 24 فَلَمَّا رَآهُ يَسُوعُ قَدْ حَزِنَ، قَالَ:«مَا أَعْسَرَ دُخُولَ ذَوِي الأَمْوَالِ إِلَى مَلَكُوتِ اللهِ! 25 لأَنَّ دُخُولَ جَمَل مِنْ ثَقْبِ إِبْرَةٍ أَيْسَرُ مِنْ أَنْ يَدْخُلَ غَنِيٌّ إِلَى مَلَكُوتِ اللهِ!». 26 فَقَالَ الَّذِينَ سَمِعُوا: «فَمَنْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَخْلُصَ؟» 27 فَقَالَ:«غَيْرُ الْمُسْتَطَاعِ عِنْدَ النَّاسِ مُسْتَطَاعٌ عِنْدَ اللهِ».
Обяснение на енорийския ми бюлетин:
Равините вярвали, че богатството е благословия от Бог и че използването му правилно е украшение за праведния човек. Човек може да бъде засегнат от бедност като наказание за грях или Бог да изпита неговата искреност. Въпреки това вярване, юдаизмът също учи, че има опасности и вредни изкушения в богатството и че бедният човек може да има вътрешна свобода и духовни таланти.
“ايها المعلم الصالح ماذا اعمل لأرث الحياة الأبدية؟”. ينطلق هذا الرجل من المعتقد اليهودي بأن الحياة الأبدية تُكتسب بالأعمال. الحياة الأبدية أي الحياة في ملكوت الله في الدهر الآتي هي هبة من الله مجانية موهوبة إلى المؤمن في يسوع المسيح. ما من إنسان أهل لنوالها، أفاضها الله علينا عندما تجسد وافتدانا بنفسه على الصليب. عندها أصبحت في متناول الجميع لان الله هكذا ارتضى. يأتي التشديد على حفظ وصايا الله ليس أننا بها ننال الحياة الأبدية بل بها “نثبت في الله والله يثبت فينا” (انظر 1يوحنا 3: 24) أي بحفظها نجذب أنظار الله فلا نغيب عن ذهنه ونصبح محط أنظاره باسطين أنفسنا مسرحاً لحياته التي لا تفنى.
“ما صالح إلا واحد وهو الله”. هذا الكلام لا يعني أن الرب يسوع يفتقر إلى الصلاح أو انه اقل صلاحاً من الآب. الهدف من هذا الكلام توجيه أنظار الرجل إلى أن الله نفسه نبع الصلاح. وكأني بالرب يسوع قائلاً للرجل: الله هو الصلاح المطلق وها أنت تدعوني صالحاً فهل ترى الله في؟
“أنت تعرف الوصايا”. يخبرنا الإنجيلي انه رئيس، فعلى الأرجح هو احد أعضاء الجسم الإداري في احد المجامع اليهودية. إذاً هو بالطبع يعرف الوصايا وقد حفظها جيداً ويشهد على هذا مركزه المرموق في المجمع.
“واحدة تعوزك بعد، بع كل شيء ووزعه على المساكين فيكون لك كنز في السماء”. يقول له الرب يسوع: بدد ما تملك لوجه الله، اجعل من الله متكلك عوض المال، ارتمِ في أحضان الله جاعلا إياه همّك الوحيد، وعندها يكون لك كنزٌ في السماء أي أن الله نفسه يكون كنزك.
“تعال اتبعني”. يدعوه الرب ليتبعه ويصير تلميذاً كما دعا التلاميذ قبله. لا شك أن دعوة يسوع رسمت أمام وجهه حياة من التجوال الدائم والفاقة.
“حزن لأنه كان غنياً جداً”. حزن لأنه كان متعلقاً بماله حتى التنفس. بدا المال وكأنه اعز عليه من نفسه. لم يبدِ أي استعداد ليبذله لوجه الله. المال بالنسبة له اضمن من الله وأثمن.
“ما أعسر على ذوي الأموال أن يدخلوا ملكوت الله”. يرد عند الإنجيلي مرقس مثل هذه الآية القول الآتي: “ما أعسر دخول المتكلين على الأموال إلى ملكوت الله” (مرقس 10 :24). لماذا أصبح المال عقبة أمام من يبتغي ملكوت الله؟ يعطي الرب يسوع للمال صفة السيد الموازي لله نفسه إذ يقول: “لا يقدر احد أن يخدم سيدين… لا تقدرون أن تخدموا الله والمال” (متى 6 :24 ولوقا 16 :13). الرسول بولس يقول أن “محبة المال هي أصل لكل الشرور” (1تيموثاوس 6: 10).
Това е завладяло умовете на хората, че парите гарантират тяхното съществуване, тяхната власт, тяхната гордост и техния авторитет. Те са стабилизатор на тяхното същество, техен защитник и тяхна основна зависимост. Парите са власт, а желанието за господство е презрение към другия, създаден по образ и подобие Божие. Така любовта към парите прекъсва връзката между човека и ближния, както и между човека и Бога. Тя е двойна пречка, която изолира човека от съществуването, така че той изглежда господар на съществуващите неща, докато е ипотекиран за парите. , покланяйки се на идоли, жертвайки цялата си енергия за него.
Невъзможно е камила да мине през иглени уши. Невъзможното е по-лесно от този, който разчита на парите да влезе в Царството Небесно.
“ما لا يُستطاع عند الناس مستطاع عند الله”. لا يقول الرب يسوع أن من الممكن بواسطة معجزة إلهية دخول غني متشبث بغناه إلى ملكوت الله، بل أن الله يجعل من الممكن ما يراه الناس غير ممكن وهو أن ينبذ غني غناه مهما عظم، وهكذا يجعل الله الخلاص ممكناً.
Господ Исус не иска да осъди богатите заради тяхното богатство, нито иска да потвърди, че Бог е затворил вратите на Царството пред тях. Господ Исус предупреждава за опасността, пред която е изправен този, който е пленник на парите си, тъй като е в опасност да загуби вечен живот. Исус не учи, че бедните автоматично ще влязат в Небесното царство поради своята бедност и че богатите ще го загубят поради своето богатство. Богатството е бариера пред кралството, която човек трябва да преодолее, за да го унищожи.
Обяснение на бюлетина на архиепископията на Латакия:
مرٌّة جديدة يُسأل الربُ عن الحياة!… كلُّنا نعشق الحياة ونرغب ﺑﻬا، ونكره الموت ولا نشتاق إليه. لكن هل هذا يكفي؟ لننتبه! القضية ليست بهذه البساطة، فإن شئنا الحياة علينا أن نفهم الطرقَ المؤدية إليها وأن نتَّبِعها.
Като първи етап трябва да започнем с наизустяване на заповедите, защото те опитомяват душите ни и ги обучават да се издигат до нивата на духовния живот и който не може да направи най-лесното, няма да може да направи и по-трудното. Добре е, скъпи приятели, да попитаме: Далеч ли сме в този век от прелюбодеянието, убийството, кражбата и лъжата? Близо ли сме до това да уважаваме и обичаме семействата си и да не ги изоставяме на стари години? Отговорът е известен на всеки един от нас, дори и да е различен от един човек на друг.
أما المرحلة الثانية فهي أبعد من الوصايا وأعمق منها، إﻧﻬا أن يعمل الإنسان شيئاً يجعل الله في نفوس الآخرين، أن نحبهم ونخدمهم ونغسل أقدامهم ونوزع من أموالنا بسخاءٍ غير متباخلين. لكن هذا الرجل بقي عند حدودٍ لم يشأ أن يتخطاها ليدخل في المحبة، حزِن لأن أشياء هذه الدنيا كانت تعرقله، فبادرنا السيد بكلامٍ صعب: “ما أعسر على ذوي الأموال أن يدخلوا ملكوت الله، إنه لأسهل أن يدخل الجمل في ثقب الإبرة من أن يدخل غنيٌّ ملكوت الله”.أمرٌ بالغ الأهمية أن نفهم أن هذا الكلام ليس حُكماً قاسياً يُطلقه الله، بل هو مُصارحٌة من الرب لنا، يريد من خلالها أن نعرف حالتنا بوضوح والنتائج المنطقية المترتبة عليها. في الحياة قوانينٌ لا تش ّ ذ نقبلها كلنا، ألا نقبل كلُّنا أنه عسيرٌ على من يحمل فوق َ كتَفيه كيساً يزن 100 كغ أن يتسّلق الجبال أو حتى أن يسير بسرعة نحو الأمام؟! هكذا علينا أن نفهم أن كلَّ ما عندنا يعرقل صعودنا نحو المطلق الذي لا يُحَدّ.
من أراد الانطلاق إذاً عليه أن يرمي الأحمال ويدبّر أمواله بتوزيعها بحكمةٍ، متخلياً عن كلِّ عشقٍ وعن كلِّ انشغال، ومتكِّلاً على الله، ليتحقق قول السيد: “ما لا يُستطاع عند الناس مُستطاعٌ عند الله”، وسنختبر أننا نجد عند الله ما لا نجده عند الناس أي “الحياة”.