Текст:
22 И Исус веднага принуди учениците си да влязат в лодката и да отидат пред него на другата страна, докато той отпрати тълпите. 23 И след като изпрати множествата, Той се изкачи на една планина насаме да се помоли. Когато се свечери, той беше там сам. 24 И корабът вече беше в средата на морето, блъскан от вълните. Защото вятърът беше насрещен. 25 И в четвъртата стража на нощта Исус отиде при тях, ходейки по морето. 26 Учениците, като го видяха да ходи по морето, се смутиха и казаха: Това е призрак. И от страх се разкрещяха! 27 Исус веднага им проговори и каза: Дерзайте! аз съм. Не се безпокой". 28 Тогава Петър Му отговори и каза: Господи, ако си Ти, заповядай ми да дойда при Тебе по водата. 29 Тогава каза: Ела. Така Петър излезе от лодката и тръгна по водата, за да дойде при Исус. 30 Но като видя силния вятър, уплаши се. И когато започна да потъва, той извика, казвайки: "Господи, спаси ме!" 31. Исус веднага протегна ръка, хвана го и му каза: „Маловерецо, защо се усъмни?“ 32 И когато влязоха в лодката, вятърът утихна. 33 И онези, които бяха в кораба, дойдоха и Му се поклониха, като казаха: Наистина Ти си Божият Син!
34 И като преминаха, стигнаха до Генисаретската земя, 35 и хората от онова място го познаха. И така, те изпратиха до цялата тази околност и доведоха при него всички болни, 36 и го помолиха да могат да докоснат само края на дрехата му. Всички, които се докосваха до него, оздравяваха.
обяснението:
{magictabs} Моят енорийски бюлетин::
Ходенето на Господ по водата идва веднага след умножаването на петте хляба и рибите. Елементите на тези две събития ни връщат към Стария завет, когато Господ изведе евреите от Египет. Празното място (Матей 14:15) ни напомня за Синайската пустиня, умножаването на хляба ни напомня за яденето на пасхалното агне преди Изхода (вижте Изход 12), а ходенето по вода ни напомня за децата на Израел, пресичащи Червения Море. Божията връзка с неговия народ започва със събитието на Изхода от Египет. Точно както евреинът беше свързан със своя Бог чрез изхода към Ханаан, така и днес ние сме свързани с Исус, ако излезем от робството на греха и смъртта към праведността и святостта.
إذا كانت حادثة إكثار الخبز وإطعام الجموع هدفها إظهار أن يسوع يتصرف كإله العهد القديم الذي أمطر من السماء مَنّا وسلوى على شعب إسرائيل التائه في الصحراء، فحادثة السير على المياه والسيطرة على البحر والريح التي تليها مباشرة تُظهر أيضا سلطان يسوع الإلهي إنما من خلال قدرته على السيطرة العنصرين المهدِّدين لنظام الخليقة، أي المياه والريح. يصوَّر هذان العنصران في العهد القديم، وخصوصا في أسفاره الأقدم، كعدوّي الله الأشدّين. فهما قادران على أن يزعزعا الخليقة ويدمرا نظامها (أنظر مثلا، تكوين 7؛ مزمور 74: 12-14؛ 16؛ 89: 9-10 ). لكن الله يدخل في معركة معهما، فيقهرهما ويرّوضهما، “فيمشي على أجنحة الرياح” ( مزمور 104: 3)، ويجعل بساعده العزيز للمياه والغمار حدودا فلا تتعداها( مزمور 104: 6-9 ). ولا تعود بعدُ تستطيع أن تهدّد العالم المسكون بالدمار والفناء. هذه السيطرة التامة على العنصرين اللذين يعتبرهما الفكر القديم، الإسرائيلي وغير الإسرائيلي، سبب الفناء، من أهم صفات الإله، ذلك انه على الإله أن يُظهر ليس أنه قادر على الخلق فحسب، بل على أن يحافظ على خليقته ويحميها مما يهدّد استمرارها. لذلك يصوَّر إله العهد القديم عن أنه قابضاً بذراعٍ قويّ على المياه والريح، وذلك للتعبير عن أنه خَلَقَ ومحافظ على خليقته، وأن لا شيء يستطيع أن يغتصبها منه، فتصير المياه لخدمة الخليقة لا لضررها.
هذا الفكر وراء هذا الفصل الإنجيلي. يسوع يصوَّر سيدا على مياه البحر وعلى الرياح. يسير عليها، فيما السفينة التي فيها التلاميذ تتخبط في الأمواج. السفينة هنا تشير إلى الخليقة الجديدة، إلى الذين تبعوا يسوع المسيح وقبلوا تعليمه وآمنوا به. هذا التفسير ممكن، ذلك أن السفينة في التقليد القديم من أهم الرموز التي تشير إلى الكنيسة. يسوع يحفظ الخليقة الجديدة بسيطرته على أمواج البحر التي تهدد بإغراقها وعلى الرياح التي تسبّب هيجان البحر. هذا إظهار لسلطان يسوع الإلهي. فيسوع كإله العهد القديم متحكّم بعناصر الطبيعة فلا تفلت من يده لتدمّر الخليقة. وسلطان يسوع الإلهي ظاهر بأجلى تعبير في قوله للتلاميذ ” ثقوا، أنا هو، لا تخافوا”. فعل “ثق” لا يقوله في إنجيل متّى إلا يسوع، وذلك للإشارة إلى أنه المخلّص. أما تعبير “أنا هو” فعلاقته واضحة مع اسم الله في العهد القديم “يهوه”، المشتقّ من فعل الكون في اللغة العبرية. في موقع آخر من إنجيل متى (8: 23-27) ينتهر يسوع الرياح والبحر فيهدءان. فيتعجب الجموع متسائلين أي إنسان هو هذا، فالريح والبحر تطيعه. هذه دلالة إلى أن يسوع هنا إنما يتصرف بسلطانه الذي من الله.
بطرس يشك. يشك في أن الماشي أمام ناظره على المياه هو سيد المياه والخليقة، وإنه الرب. فيجرّبه لكنه يخاف ويبتدئ يغرق. يسوع يخلّصه ولكنه يوبخه على قلة إيمانه. بطرس لا يؤمن “إنه هو” ، أي أنه الإله الحافظ لخليقته. بطرس هنا يمثّل الذين يتبعون يسوع ولكنهم يشكّون فيه حين تشتد عليهم الصعاب. إذا كان يسوع هو “هو” فعلى أتباعه ألا يخافوا.
Вълните се успокояват и вятърът утихва. Исус в кораба. Няма опасност за нея. Той го запази. Хората в него признават неговата божествена власт и признават, че той е Божият син.
أكثر الرب يسوع الخبز عند المساء (انظر متى 14: 15) ثم همّ بصرف الجموع لكي يبيتوا في منازلهم كما كان قد ألزم التلاميذ بالعودة الى مقرهم في كفرناحوم التي تقع عبر البحيرة (انظر يوحنا 6: 16). عندها “صعد الى الجبل منفردا ليصلي”. لم يصطحب الرب احدا معه لأن صلاته تنبع من علاقته المميزة بالآب. انها خاصة به ولا يستطيع تلاميذه ان يشاركوا بها لأنهم ليسوا بعد بمنزلة البنين. المؤمن من يصير ابنا للآب بيسوع المسيح “إذ سبق الله فعيّننا للتبني بيسوع المسيح لنفسه” (افسس 1 :5)، ويفعل بنوته بالانقياد للروح القدس “لأن كل الذين ينقادون بروح الله فهؤلاء ابناء الله” (رومية 8 :14). عندها تصبح صلاتنا وصلاة الرب يسوع واحدة على ما قاله الرسول بولس “بما انكم ابناء الله ارسل الله روح ابنه الى قلوبكم صارخا يا أبا (أيها الآب)” (غلاطية 4 :6).
Учениците бяха изгубени в езерото от вечерта до четвъртия час, тоест между три и шест сутринта. Ако учениците бяха отрязани от всякаква помощ всред объркване, объркване и страх, помощта дойде при тях неочаквано. Самият Господ Исус ходи по вода. Това показва една дълбока духовна истина. Ходенето по вода не е проява на способностите на Исус, а по-скоро показва, че Бог протяга ръка за помощ там, където помощта е невъзможна. Невъзможно е хората да ходят по вода, но като ходят по вода, Исус учи учениците си да разчитат на Бог. Там, където няма надежда, спасението е невъзможно. Така вярващият знае, че Бог е до него в дълбините на неговия смут и страх и когато губи контрол и е изгубен.
لم يميز التلاميذ الرب لأن الظلام كان حالكا في وسط الريح، لذلك قالوا انه خيال اي شبح. عرفوه عندما توجه اليهم بالكلام قائلا “انا هو”. لم يقل الرب انا هو يسوع بل تقصّد استعمال التعبيرالذي يشير تحديدا الى الله في العهد القديم. “انا هو”، او “يهوه” كما يُلفظ باللغة العبرية، هو الاسم الذي اطلقه الله على نفسه في العهد القديم. واذ يستعمله الرب يسوع يُعلن للتلاميذ المضطربين انه الله نفسه. بطرس يندفع مباشرة عندما اعلن الرب يسوع نفسه، وهذا يشير إلى ان المؤمن بمعية الله يجترح المستحيلات.
Петър обърна очите си към Господ Исус и тръгна по водите, но когато обърна очите си към ветровете и се уплаши, той отслабна и загуби способността си да продължи и започна да се дави. Привличането към Бог преодолява трудностите, пред които е изправен вярващият, що се отнася до отвръщането от Бога, вярващият става жертва пред трудностите. Липсата на вяра е прагът за отвръщане от Бог. Съмнението, че Бог е активен в живота ни, ни прави уязвими да загубим привличането си към Бога. Съмнението на Петър относно дълбочината на примката му с Господ Исус го накара да се удави. Затова Господ Исус го смъмри за липсата на вяра, като го държеше за ръка.
دخول الرب يسوع الى السفينة اسكن الريح. هذا يشير الى ان الإحساس بحضور الرب يُفرح المؤمن. سبق الرب يسوع ان انتهر الرياح والبحر وهدأهما امام التلاميذ (انظر متى 8: 23-27)، وهناك تعجبوا قائلين “ايّ انسان هذا فإن الرياح والبحر جميعا تطيعه؟”. لكن هنا التلاميذ يقرون بألوهيته اذ سجدوا له قائلين “بالحقيقة انت ابن الله”. المميز هنا ان جانب الرب يسوع الإلهي صار اكثر وضوحا للتلاميذ، ربما لأنهم بمعاينتهم تكثير الخبز عرفوا انه هو الذي يعطي الخبز السماوي وهو الذي ينقذ من عمق التجربة من الشرير.
Адаптирано от моя енорийски бюлетин
Неделя, 21 август 1994 г. / бр.35
Неделя, 1 август 1999 г. / бр.31
|||| Съобщение от епархията на Латакия::
في إنجيل اليوم نلاحظ أن يسوع يصعد إلى الجبل منفرداً ليصلي، بينما السفينة كانت في وسط البحر تقاوم الأمواج بسبب الريح المعاكسة. السفينة أيها الأحباء هي الكنيسة وهي بيوتنا أيضاً، هي عائلاتنا الغارقة في المشاكل والمشاحنات، هي نفوس شبابنا وأولادنا التي تمزقها تيارات الشهوة والطمع والمال والمخدرات وشهوة الجسد… هي نفوسنا التي تسحقها الهموم واليأس والكآبة في عصر العولمة والتكنولوجيا والماديّة، الآلهة الجديدة لإنسان اليوم.
Чудим се къде е Бог? Всъщност Той е близо до нас, но Той винаги идва в четвъртата стража на нощта, Той ни оставя да гребем, за да придобием опит в устояването на течението. Той иска да бъдем мъже в живота. Христос не остави учениците си сами за дълго време без помощ, а по-скоро дойде при тях, за да ги насърчи и да премахне объркването им. Вярата е необходимо условие за нас, които се намираме всред суматохата на настоящия свят, нека се доверим на Господа, който е любящ и всемогъщ, и нека подготвим душите си за запознанство с истинския Бог чрез уединение и молитва. , които помагат на християнина да вкуси сладостта на общуването с Господа и да различи голямата разлика между спокойствието и мира на Господа и шума и вълнението на света.
وإذا عشنا حياًة روحيًة نختبر ونتأكد من أنه بالصلاة إليه “يا رب نجني” سيسرع الرب فوراً كمعينٍ ومخلصٍ ويُنهضنا ويحمينا من الأخطار. فليُبادر كلُّ واحدٍ منا بالالتجاء إليه والارتماء في أحضانه، فعبارته “تشجعوا أنا هو لا تخافوا” هي وعدٌ لنا نحن المرميّون وسط بحر العمر وأحزانه، أنه سيكون إلى جانبنا “إلى انقضاء الدهر”.
Въпроси относно евангелския пасаж:
- Защо, след като разпусна тълпите, се качи да се помоли?
لأنه يريد أن يعلمنا أنه يُفرض على كل مسيحي متى حان وقت الصلاة أن يطرح عنه الهموم العالمية واضطرابات الأهواء البشرية ثم بعد ذلك يرفع عقله إلى “الجبل الذي سرَّ الّله أن يسكن فيه” أي السماء ليقدّم لله صلاته كبخور (مز 67:16) نقي زكي الرائحة وقد أطال الرب يسوع صلاته حتى المساء لكي نتعلم أنه يجب علينا أن نصّلي بتأنٍ وثبات متجنبين الإسراع والعجلة في صلواتنا. - Защо Създателят на природата ги принуди да влязат в кораба и да ги остави измъчвани от противни ветрове?
Господ направи това умишлено, за да изпита тяхната вяра (да им позволи да преминат през изкушение) и да ги приучи да издържат на опасности. И да им докаже, че във всяка опасност и трудност, Той е този, който ще ги защити и спаси. Това укрепва вярата им и вдъхва увереност и зависимост в сърцата им. - Какъв е четвъртият часовник?
Древните евреи разделят нощта на три равни части, наречени първична, средна и здрачна. По времето на Христос те разделят часовете на нощта на четири части, наречени стража, докато четвъртата част е между третия и шестия час след полунощ. - Защо Петър помоли Учителя да му заповяда да ходи по водата?
بطلب بطرس أن يأمره الرب بأن يأتي أظهر إيمانه أنه بأمر يسوع يستطيع أن يمشي هو أيضاً على البحر وهذا الأمر بعينه هو أيضاً برهان المحبة لأنه بقوله” مُرني أن آتي إليك” أراد أن يسبق فيقترب من يسوع ويقبّله ويسجد له قبل دخول السفينة وهذه هي المحبة بعينها. وعندما مشى بطرس على المياه صارت عجيبة على عجيبة وكانت الثانية منهما أعظم من الأولى. لأن مبدع البحر وسيّده قد مشى عليه كعلى أرض يابسة. فضلاً عن أن عبده أيضاً فعل ذلك بقوة أمره الإلهي. - Кои са важните точки в този пасаж?
Виждаме два основни момента, на които си струва да обърнем внимание:- إن الإيمان هو زاد ضروري للموجودين وسط اضطراب العالم الحاضر في سفينة الكنيسة والذي يرهب ولو للحظةٍ من الريح القوية لقوات العالم الفاسدة، يوشك على الغرق. لذا يجب عليه أن يتحقق من أنه بالصلاة “يارب نجّني” سيسرع الرب فوراً كمعين ومخّلص غالبٍ القوات المضادة.
- Молитвата помага на християнина да се освободи от глобалната тенденция и самоувереността си в някои ситуации и да види по-ясно Божията воля чрез себе си и своите дела.
Цитирано от писмо от епархията на Латакия
Неделя, 8/5/2000 / Брой 27
Неделя, 21.08.2005 г. / Брой 34
{/magictabs}