Житието му е написано от Константинополския патриарх Филотей. Свети Никодим Атински обобщава това житие. Той го включи в известната си книга Neo Eklogio, която съдържа голям брой жития на светци. Представяме тук превода на текста на Свети Никодим, съдържащ се в гореспоменатата книга.
Нашият праведен и божествен отец Григорий е роден през 1269 година в град Константинопол от почтено и добродетелно семейство. Баща му беше много способен човек до такава степен, че крал Андроник II го назначи сред най-важните си помощници в Сената. Не само този земен цар го обичаше и почиташе, но и небесният цар го прослави с чудеса, докато беше жив. За баща му се знае също, че когато научил, че смъртта му наближава, се замонашил и облякъл ангелската монашеска дреха, затова името му било сменено от Константин на Констанций. Тогава той напусна земното за небесното.
След смъртта на баща си Григорий се посвещава на придобиване на различни науки, но още като много млад (1) Беше трудно да се запомни наизуст. Затова решил да не запомня нищо наизуст, преди да коленичи три пъти с гореща молитва и пред иконата на Богородица. Така с нейна помощ той лесно постигна запаметяване наизуст. По този въпрос не само се оказа помощта на Пресвета Богородица, но и тя вдъхнови сърцето на царя да помогне на семейството на светеца във всичко, от което се нуждаеха. Григорий постигна голям напредък в науката (2) Всички се възхищават на неговата мъдрост и способността му да ръководи съдебни дела. Царят също се радваше за него и очакваше големи постижения от него. Но умът на Григорий беше зает с по-велики и възвишени неща, тоест по отношение на Небесното царство. Той мислеше за небесните, а не за земните неща.
Той се възползва от присъствието на някои монаси, идващи от Света гора (Атон) в Константинопол, за да разговаря с тях и да се възползва от тях. Те го накараха да се отдалечи от града и да отиде на Света гора. Те го посъветвали да практикува борбите на добродетелта, преди да напусне света. Той започна да се бори с възхищението, носейки бедни дрехи и променяйки поведението, характеристиките и външния си вид до такава степен, че някои го смятаха за изгубен. Но този смел човек никога не се интересуваше от това негово презрение и унижение.
В манастира Ватупади
كان قد أمضى سنتين في جهاد الصوم والسهر، في جميع أفكاره وفي الصلاة المستمرّة متخذاً والدة الإله مرشداً له، حامية إياه وشفيعة. وكان في كل لحظة وفي كل ساعة بالصلوات يتخذها نصب عينيه عوناً له. وذات يوم بينما كان يصلّي بهدوء وحده وأفكاره مجموعة متجهة إلى نفسه وإلى الله فجأة ظهر أمامه شيخ جليل وقور وهو يوحنا اللاهوتي الذي كان ينظر إلى غريغوريوس بعين صافية وقال له: “جئت يا بني مُرسلاً من قبل الفائقة القداسة ومملكة الكل حتى أسألك لماذا تصرخ إلى الله في كل ساعة: “أنر يارب ظلمتي! أنر ظلمتي!”. فأجاب غريغوريوس: “وماذا عليّ أن أطلب، أنا الممتلئ بالأهواء والخطايا سوى الرحمة والاستنارة لكي أدرك وأعمل مشيئة الله القدّوسة؟” فقال له الإنجيلي عندئذ: “إن سيدة الكلّ بواسطتي أنا عبدها تقول لك إنها جعلتني معها معيناً لك في كل شيء”. فسأله غريغوريوس أيضاً: “وأين تريد أم ربّي أن تساعدني أفي هذه الحياة الحاضرة أم في المستقبلة؟” فأجاب يوحنا اللاهوتي: “في الحياة الحاضرة وفي المستقبلة”. قال هذا وملأ قلب الشاب بهجة لا توصف مع وعود والدة الإله ثم غاب عن الأنظار.
В манастира Лавра:
След като прекарал три години в послушание и шейхът, неговият водач, остарял и след това отдал живота си при своя Господ, Григорий Богослов напуснал манастира Ватопади и отишъл в манастира Велика Лавра, основан от Свети Атанасий Атински. Там отците го приеха с голяма чест, защото бяха чули за неговата слава и добродетел. Той остана при тях три години и те се възхитиха на поведението и мъдростта му. Президентът му беше препоръчал да служи с братята на общата трапеза и да пее с тях в църквата. Григорий показа учудване във всяко произведение, което удиви всички.
Той се стреми (в тихия си подвижнически живот в манастира Ватупади и в живота на монашеско общение в манастира Лавра) да придобие еднакво всички добродетели. Душата му стана обиталище за всяка духовна доброта и център на вниманието на всички. Чудният Григорий надделя не само над човешките капризи и желания, но и, благодарение на изключителния си аскетизъм, над нуждите на самата природа. Защото, въпреки че носеше тяло, той се опитваше да живее така, сякаш нямаше тяло. Той се бореше със сънливостта и я преодоля дотолкова, че три месеца остана безсънен, сякаш нямаше кожа, освен малко почивка, която правеше след хранене, за да не загуби ума и здравия си разум.
في أسقيط “غلوسيا”:
ولكن عطشه إلى “الهدوء” isichia لم يدعه يبقى في دير اللافر مدة طويلة فخرج من هناك قاصداً الصحراء ووصل إلى اسقيط يدعى “غلوسيّا” قرب بروفاتا اليوم (6).
В този Скит имало много подвижници, най-известният от които бил отшелникът Григорий Византийски, който също произхождал от град Константинопол и който се славел със своя исихастки живот, сърдечна молитва и мечтателно съзерцание. Григорий Палама научил от него висшите тайни на сърдечната молитва и високото богогледство. Той се подвизаваше там сам и заслужи Бог да му даде духовни дарби, които бяха неизразими. Той беше изпълнен с благоговение до такава степен, че сълзите непрекъснато се стичаха от очите му, утолявайки жаждата на душата и тялото му. Така този дар на сълзи го съпътства през целия му живот (7).
ولم يستطع أن يتمتع طويلاً بحلاوة هذا الهدوء في أسقيط “غلوسيّا” بسبب الهجمات التي كان يشنّها البرابرة الهجريون ضدّ المناسك البعيدة عن الأديرة الكبرى. ولذلك هرباً من الأخطار اضطر غريغوريوس مع رفقته الاثني عشر، أن يذهب إلى مدينة سالونيك سنة 1325 وهناك، بعد المشاورة فيما بينهم، اتفقوا على الذهاب إلى أورشليم بغية السجود للأماكن المقدسة والتنسّك حتى آخر حياتهم.
В Солун, Фарая и Константинопол:
بعد شرطونيته (سنة 1325) ذهبوا إلى منقطة “فاريا” Veroia قرب سالونيك إلى أسقيط الرهبان حيث بنى غريغوريوس الإلهي منسكاً بمعاونة رفقائه ثم بدأ جهاده من جديد في سبيل التدرّب على الكمال الإلهي هو الممتلئ في الحقيقة من كل صلاح. لم يكن يخرج من قلايته طيلة الأيام الخمسة الأولى من الأسبوع ولم يكن يقبل أحداً في القلاية. كان يخرج فقط يومي السبت والأحد، لكي يشترك في خدمة الأسرار الإلهية ويتكلّم كلاماً روحياً ويتحاور مع إخوته من أجل منفعتهم. كان عمره آنذاك 30 سنة وهو بعد في صحته التامة متمتع بكامل قواه الجسدية. ولذلك ابتدأ جهادات أكبر ومسلكاً أشدّ فكان يقسوا على جسده بأصوام وأسهار طويلة حتى يخضع الجسد للروح شاحذاً ومنقياً باستمرار عيني نفسه العقليتين بواسطة التعفّف الكامل وجمع الأفكار وموهبة الدموع الاعتيادية ورافعاً دائماً فكره نحو الله بصلاة ذهنه المستمرة.
من خلال هذا التصرّف الإلهي الشكل جاءت ثمار الروح القدس حسب الرسول بولس. من هنا أن رفقاءه النسّاك ورهبان ذلك الجبل وسكان منطقة “فاريا” أيضاً كانوا يرونه مثالاً للفضيلة. لأن حياته الملائكية، بل وكلامه، وحكمته الإلهية الفائقة الطبيعة كانت تدهش الجميع وتدخلهم في نشوة. كان يظهر في بعض الأحيان يقظاً متجهاً كلّه إلى الله مغتسلاً بدموعه العجيبة وأحياناً أخرى كان وجهه يظهر بشكل فائق الطبيعة مضاءً لامعاً ممجداً بنار الروح القدس، وخاصة عندما كان يخرج من القدّاس الإلهي أو من هدوء صلاته في القلاية.
في فترة هدوء القديس هذه انتقلت أمّه “كالستي” إلى الربّ وهي مزيّنة بالفضائل الكبيرة. فأرسلت بناتُها والراهبات التابعة لها رسائل إلى غريغوريوس الكبير تعلمه بوفاة أمّهنّ المشتركة وتتوسّل إليه بأن يزودهنّ ويرشدهنّ روحياً. لذلك ذهب إلى القسطنطينية إلى أخواته وعلّمهنّ ما به الكفاية وأراد بعد ذلك أن يعود إلى فاريا حيث تبعه أخواته ابيخارس Epicharis وثيوذوتي Theodoti وسكنّ هناك في دير نسائي يتبعن فيه برنامجهنّ النسكي الاعتيادي.
وكان أيضاً يذهب إليه في جبل فاريا إلى قلايته شيخ ناسك اسمه أيّوب أصبح صديقاً له ومعروفاً لديه. كان إنساناً بسيطاً. سمع مرّة غريغوريوس الإلهي يقول: “على النسّاك، وعلى المسيحيين كلّهم أن يصلوا باستمرار حسب قول الرسول” (1تسا5: 16). لكن الشيخ لم يقتنع من هذا الكلام لأنه كان يفكّر بأن الصلاة المستمرّة تختص فقط بالرهبان ولا صلة لها بأهل العالم. فسكت القديس غريغوريوس أمامه لأنه كان يكره كثرة الكلام. لكن الله رغم صمت القديس أظهر بعدها حقيقة كلامه. إذ أن أيّوب عندما ذهب إلى قلايته ووقف ليصلّي رأى ملاكاً إلهياً كلّه نور يقول له: “لا تشك أبداً أيها الشيخ لما قاله الشريف غريغوريوس بل فكّر أنت أيضاً مثله واعترف بكلامه”.
На Света гора:
Премъдрият Григорий прекарал пет години на планината Фария, след което бил принуден, поради многократните нападения на дивите албанци, да се отправи отново към светата планина Атон. (8)Към манастира Лавра, който е основан от Свети Атанасий Атински. Неговите приятели, отците и братята на манастира, бяха много щастливи от това, така че той живееше извън манастира в скита на Свети Саба. (9) Тръгна само събота и неделя. През петте дни от седмицата той не виждаше никого и никой не го виждаше или говореше с него, за да се наслади на божественото видение. Но в края на седмицата той щеше да слезе в манастира за богослужение.
На Велики четвъртък, в който празнуваме Светите страдания на Спасителя, по стар обичай в манастира беше отслужено всенощно бдение, на което светецът присъства и участва с молитва и песнопения. Случвало се е някои от братята, стоящи на мястото на клироса, да започват да говорят напразно и постоянно. Той беше натъжен от този божествен човек, но не сметна за нужно да направи какъвто и да е коментар. Така той отдели мислите си от тях, от техните фалшиви разговори и от химните на певците, и мислеше за себе си и за Бога, както беше свикнал да прави. Веднага божествена светлина го озари отгоре и той беше осветен от тези лъчи и с физическите и психологическите си очи той видя ясно какво ще се случи след много години. Защото е видял предстоятеля на манастира Лавра първосвещеник Макарий, облечен в свещеническа дреха.Това всъщност ще се случи десет години по-късно, когато Макарий ще стане първосвещеник на Солун до края на живота си.
مرّة أخرى في قلايته كان يصلّي لوالدة الإله من أجل نفسه ومن أجل أخوته، يتوسّل إليها من أجل أن تسهّل عليهم مسيرتهم الروحية وارتقاءهم نحو الله بتوفير حاجاتهم المعيشية دون مشقّة كبيرة حتى لا يصرفوا وقتهم كله في تدبير ما ينقص لديهم ويعثروا في الروحيّات. ظهرت السيدة في وضح النهار بوقار لابسة لباس العذارى كما نراها مزينة على الأيقونات المقدسة. توجّهت إلى مرافقيها (وكانوا كثيرين برّاقين مثلها) وقالت لهم: “من الآن وصاعداً سوف تدبّرون كل حاجة للدير تعطونها إلى غريغوريوس وأخوته في الشركة”. هكذا أمرت والدة الإله ثم غابت عن الأنظار. وكان القديس يقول: من ذلك الوقت توفرت حاجات الدير بدون عناء كبير وذلك طيلة وجودهم هناك.
На третата година от престоя си в скита Свети Саба (10) وفي أحد الأيام حين كان ذهنه ملتصقاً بالله في صلاة مقدّسة أخذه نعاس خفيف وشاهد الرؤية التالية: ظهر وهو يمسك بيديه وعاءً مملوءاً حليباً فأخذ الحليب فجأة يفيض كمثل نبع ويُسكب خارج الوعاء ومن ثم ظهر وكأنه يتحوّل إلى خمر ممتاز وزكي الرائحة. فانسكب بكثيرة على يديه وعلى لباسه فغطّاه وملأه عطراً زكي الرائحة. ومن أجل مشاهدة الخمر والإحساس برائحته الزكية، ظهر له توّاً إنسان لابساً لباساً عسكرياً ممتلئاً نوراً، وقف أمامه فجأة وقال له: “لماذا يا غريغوريوس لا تعطي للآخرين من هذا الشراب العجيب الذي يسكب بغزارة بل تدعه ينهدر هكذا باطلاً ألا تعلم أنه هبة من الله ولن يتوقّف عن الفيض أبداً؟” فأجاب غريغوريوس الإلهي قائلاً: “أنا لا أقد على منح مثل هذا الشراب ولا يتوفّر في الوقت الحاضر أُناس بحاجة إلى مثل هذا النوع من الشراب” فأجابه الرجل العجيب: “وإنْ لم يوجد في الوقت الحاضر من يطلب مثل هذه الخمرة بعشق إلا أنه عليك أن تسعى جاهداً وأن لا تتهامل في تقديمه إلى الآخرين. أما بشأن الثمار التي تنتج عن هؤلاء الذين يتقبّلونه فهذا متروك شأنه إلى الله”. وبعد هذا الكلام اختفى ذلك العسكري الباهر عن الأنظار. أمّا القديس بعد هذا النوم اللطيف فقد جلس ساعات طويلة مشعاً بالنور الإلهي. وبدا له أن تحوّل الحليب إلى خمر يشير إلى الانتقال من التعليم الأخلاقي المبسّط إلى كلام عقائدي سماوي.
فاقتنع الحكيم الإلهي غريغوريوس عن طريق الرؤى الإلهية، وأرشده الروح الإلهي الساكن فيه بواسطة كلام فمه بأن يبدأ في كتابة المؤلفات العديدة والرائعة. لكن بما أنه ليس من العدل أن يبقى مثل هذا الإنسان الكبير في الفضيلة وفي الأقوال مخفياً في إحدى الزوايا، انتخبه رئيساً لدير Esphigmeno “اسفغمانو” المسؤولون عن الجبل المقدّس. وكان يعدّ مئتيّ راهباً. ولا نحتاج إلى الكلام عن كيفية تدبير شؤون الدير وكل ما يختص بالأخوة الودعين لأن الأعمال تبيّن ذلك بوضوح.
كان هناك راهب فاضل اسمه “إفدوكمس”. ضلّه الشيطان بإحدى الرؤى وجعله يظنّ أنه أسمى فضيلة من غريغوريوس الإلهي. فعلم هذا الأخير بأن كل ما يحصل لأفدوكمس هو من الشيطان فحاول، تارةً بواسطة التعليم وتارةً أخرى عن طريق الصلوات السرية والدموع أو عن طريق صلوات الأخوة المشتركة، بأن يطرد عنه فعل الشيطان. وبنعمة الروح القدس أعاده إلى صوابه كما يدلّ اسمه بالذات “افدوكمس” أي المختبر الحسن.
Отново имаше недостиг на масло в манастира, а имаше голяма нужда от него, затова светецът отиде с останалите братя в склада и с вяра се моли на Бога.Той благослови молитвите за мирото със своите ръка и направи кръстен знак.Веднага съдовете се напълниха с масло и то не намаля през това време въпреки големия му разход. Освен това научи отново, че маслиновите дървета не дават плод и затова маслото намалява, затова отиде с братята на полето и благослови дърветата и те се напълниха с плодове.Когато се приближеше до някое дърво, то ставаше по-тежко от маслини .
Дейността и съпротивата на Варлаам:
Не след дълго той се оттегли от ръководството на манастира и се завърна в Лаврата, неговото дългоочаквано място за пенсия. Един злонамерен човек на име Варлаам идва от района на Калабрия в Италия, твърдейки, че е съгласен с Източната църква и че иска да стане монах.В знак на това той започва да пише статии срещу латинците от своята раса. Така Григорий Богослов започна да екстраполира неговите твърдения и да го критикува и той показа, че очевидните критики на Варлаам срещу латинците не са нищо друго освен измама и лъжи и са напълно противоположни на истината. Това беше достатъчно, за да постави Варлаам в редиците на неговите врагове. По това време Варлаам се отправи към Константинопол, за да се срещне с някои прости монаси, чиято работа беше съсредоточена върху умствена или сърдечна молитва. (11) Когато се събуди, той се престори на техен ученик и приятел. Той чул клеветнически изявления от монасите-послушници за необходимостта от спазване на някои правила в практиката на умствената молитва, затова започнал да води война срещу тях, обвинявайки ги в ерес и пишейки статии срещу непрекъснатата, честна молитва и против мистичното тайно видение. Преди да излязат такива обиди от него, той беше обвинен и унизен пред Вселенския патриарх поради лошите си вражди.Той избяга от Константинопол разочарован и се върна в град Солун, където продължи войната си срещу монасите.Той не беше доволен от обвинявайки монасите от онази епоха, но той се опитваше да докаже, че бащите, които са били вдъхновени от Бога и учителите на монасите са... Причината за тяхното заблуждение.
Затова монасите от град Солун написали писмо до светеца, в което горещо го молели да дойде при тях и да изпита истината срещу Варлаам. Веднага Ерусалим дойде в Солун (12) Противоречието продължаваше и той се опитваше по различни начини да помири Варлаам, след което разговаряше с него лице в лице, като искаше да го привлече към хармонията на църквата. Но той не спря нагло да се бори с църквата нито с думи, нито с писания. Затова светецът видял, че не може да бъде поправен, затова бил принуден да пише в защита на вярата срещу лъжливите твърдения на Варлаам. Последният стана свидетел на осъждането и неуспеха на неговите изявления в светлината на чудните статии на светеца, които той публикува пред обществеността по темата за честния аскетизъм (исихазма) и темата за православната истина, така че Варлаам спря да говори и пише срещу монасите и се обърна изцяло срещу Григорий Пламас. Но той не успял да се изправи директно срещу него и да му се противопостави, затова избягал от Солун и се върнал в Константинопол.
Три пълни години светецът прекарал в град Солун (13) حيث كتب تلك المقالات الرائعة تمجيداً للحق. وكان يمضي غالبية ذلك الوقت في النوح الذي كان قد اعتاد عليه وفي الهدوء والوحدة الكاملة. وبما أنه لم يكن يتوفر له جوّ البرية المحبوب، شيّد لنفسه قلاية صغيرة في أعماق ذلك البيت الذي كان يسكن فيه وهناك مارس حياة الهدوء قد المستطاع. وعندما وصل عيد أنطونيوس الكبير احتفل تلاميذه والنساك الذين كانوا معه بحضور ايسيذورس العجيب وأمضوا معه سهرانية طول الليل بمناسبة العيد. ويا للعجب! لأنه لم يغب القديس أنطونيوس الكبير عنهم في كلتا الحالتين بل حضر معهم في العيد حضوراً بهياً. لأنه هناك حيث كان غريغوريوس الإلهي يصلّي في هدوئه ظهر فجأة نور إلهي وأشرق عليه كما حصل في المرّات السابقة ومع النور ظهر أنطونيوس الكبير وقال له: “إن الصلاة في هدوء الذهن حسنة لأنها تطهر عيني النفس العقلية. وتؤهل الإنسان لرؤية الأمور الإلهية التي لا ينطق بها. ولكن في بعض الأحيان لا بدّ من الاجتماع بالأخوة والاشتراك معهم في الصلاة والترتيل. لذا ينبغي عليك الآن أن تذهب إلى حيث هم يسهرون إنهم بحاجة ماسة لحضورك”. وللحال غاب القديس أنطونيوس عن الأنظار. فذهب غريغوريوس الإلهي للحال إلى عند الأخوة الذين استقبلوه بفرح وقضوا تلك الليلة معاً محتفلين بالعيد.
Смъртта на сестра му:
След това светецът отиде в Света гора, където обясни на отшелниците и служителите в манастирите всичко, което е написал в защита на истината и вярата срещу заблудата на Варлаам.Те се изпълниха с почуда, говореха с хвала и одобри всичко, което спомена.
وفي ساعة ذهابه إلى الجبل المقدّس كانت أخته ثيوذوتي قد اقتربت من نهاية حياتها الأرضية فسأله تلاميذه وأصدقاؤه ما عسى أن يكون وقت مفارقتها الحياة. فأجابهم القديس عارفاً مسبقاً ما سوف يحصل: “لا حاجة للتساؤل حول الموضوع ينبغي لي بمشيئة الله أن أعود من الجبل قبل وفاتها.” وهكذا حصل بالفعل لأنه عندما جاءت ساعة وفاة أخته ثيوذوتي طلبت هذه أن ترى أخاها وأباها غريغوريوس الإلهي. فسمعت أنه في الجبل المقدّس فحزنت في قلبها وتحسّرت لأنها ستُحرم من رؤيته وكلامه الأخير. فصمتت من تلك الساعة وهدأت بالكلية وكأنها عائدة إلى نفسها. فأخذ الحاضرون يهيؤون لها كل ما هو ضروري للدفن. ولكن يا للعجب! أمضت ثمانية أيام وهي لا تأكل، لا تنام، لا تتكلّم، لا تتوجع مع قليل من التنفّس وتحريك العينين كانت تظهر إنها بعد على قيد الحياة منتظرة أخاها. وقد تم اللقاء بدون أي ريب. لأنه ما إن وصلت إلى نهاية اليوم الثامن حتى جاء المشوق إليه من الجبل المقدس وانتصب أمام أخته وتكلّم معها فسمعت صوته العذب وفتحت له عيني جسدها ونفسها ورفعت قليلاً يديه إلى الله شاكرة وما أن مضت لحظات قليلة حتى أسلمت روحها في يدي الله.
Съборите и осъждането на Варлаам:
Така светецът взел със себе си Исидор, Марко и Теодор, най-известните си приятели, и пристигнал в град Константинопол. Той намери почти всички видни хора (с изключение на един или двама) да вървят с убеждение зад бълнуванията и триковете на Варлаам. Той ги върна към Православието с благодатта на Светия Дух, заедно със самия патриарх. Тези хора, след като прочетоха неговите блестящи статии, които той написа срещу Варлаам и неговите богохулства, го признаха за учител на вярата в съгласие с отците на Църквата, а самият патриарх му изказа искрена благодарност.
В допълнение към всичко това те видяха, че трябва да се проведе съвет, за да се изкорени грешката на Варлаам отвътре и да се назначи съветът след завръщането на царя. С божествения сигнал други отшелници, които споделяха мнението на светеца, се втурнаха от други места към столицата. Сред тях са праведният Давид със своите монаси-аскети и Дионисий, който преди това е знаел чрез видение юродството, което Григорий Богослови ще постигне над ереста, както други аскети са постигнали. Най-накрая царят, когото всички чакаха, дойде.
Първи съвет:
التأم المجمع في هيكل “آجيا صوفيا” (الحكمة المقدسة) حزيران 1341 وفي النهاية أُدين برلعام بلهجة قاسية رهيبة. كما أُدينت معه مؤلفاته وتجديفاته. ولو لم يستجب بالتوبة والاعتراف بالحقيقة وبإدانة كتاباته على أنها كاذبة وهرطوقية لما كان استطاع أن يخرج حيّاً بسبب غضب الشعب كلّه عليه. هكذا التجأ مخذولاً إلى إيطاليا، إلى اللاتين أحبائه (14).
Втори съвет:
След него се появи измамник като него на име Григорий Акиндинос, който направи себе си творение и наследник на грешката на Варлаам. През месец август 1341 г. отново се провежда църковен събор, на който Григорий Богослови се изявява като блестящ борец за православната вяра и подкопава ереста, основана на божествените свещени книги и учението на Църквата. Два месеца след провеждането на събора между гражданите избухва гражданска война, разпалена от самия патриарх Йоан, по прякор Калекас. Григорий Богослов се противопоставил на позицията на патриарха и го насочил към мир и прекратяване на войната.Патриархът се настроил срещу светеца и се опитал по различни начини да го накаже, забравяйки честта и хвалата, която имаше към светеца. След като не можеше да го обвини в нищо, какво направи? Той се обърна срещу Православието и предизвика нова война срещу Църквата и нейните божествени доктрини. Той възстанови репутацията на Акнаднос, главата на всички ереси, като го назначи за дякон и се подготви да го назначи за свещеник и учител на църквата. Що се отнася до свети Григорий, проповедника на истината, патриархът го обвини като причина за войната и го осъди на мрачен затвор.
Трети съвет:
Царица Анна чула за ръкополагането на Акнаднос за дякон, който бил осъден от два свети събора. Затова тя изпрати писмо, с което го изгони от църквата, докато Григорий Богослов остава затворен четири години (15). Тялото му боледуваше и се дегенерираше и той се нуждаеше от ежедневно лечение, в допълнение към страданието от мизерията на затвора. Но в крайна сметка, през февруари 1347 г., се провежда общ събор, който осъжда самия патриарх, който е враг на светеца, обвинявайки го в омраза и борба с царете, и който го осъжда на затвор. Този патриарх сега е лишен от свещеничеството си като еретик и прогонен от Църквата. Неговият провал се превърна в провал на ерес и подкрепа за православието и гражданската война веднага спря. Григорий Богослов излезе от затвора. След тези големи борби, след изпитанието му в затвора, той се завърна, сияещ с венци на свидетелство и признание с любимите си братя, и беше назначен за епископ на град Солун през месец май 1347 г., след като беше помолен да направи това и беше платен на него от самия цар и патриарх Исидор.
На този етап между жителите на града се води война и първосвещеникът Григорий беше отстранен от него, така че той намери убежище в светата планина, Атон. Случи се на този ден да се случи рожденият ден на Богородица, Богородица, и на някои от свещениците, участващи в божественото жертвоприношение, им хрумна, които бяха подтикнати от един от благочестивите свещеници, да се помолят на Бога да им покаже , чрез някакъв знак какъв ранг и какво значение има един светец пред Бога. Докато свещениците се молеха на Бога, благочестивият свещеник, който се грижеше за сираците, започна тайно да моли Бога в сърцето си да изпрати знамение на парализираната му дъщеря да я излекува от парализата на сухите й крайници за три години. Изведнъж дъщерята стана от леглото и я накара да ходи безпрепятствено и да тича тук-там из къщата, здрава, без следа от болест.
На Света гора го намерил владетелят на България Стефан и искал да го вземе със себе си в своето царство, но не могъл. Какво стана след това? Стефан притиска светеца да отиде в Константинопол с послание до царя. Светецът прекарал известно време там и след това се върнал в своята Солунска епархия, воден от ревността си сред епископите, царете и самия патриарх, мислейки, че вълненията в града са спрели. Но разногласията все още остават висящи и затова той не може да остане в Солун и в епископството си, така че Константинопол го избира да отговаря за църква на остров Лимнос, близо до Света планина. Там той извлече голяма полза от неговото учение и неговите чудеса. По това време той бил поканен в малко градче на острова, където върлувала чумата. Той извърши шествие с молитви и песнопения в присъствието на всички хора и борбата с епидемията веднага спря.
Влизането му в Солунската епархия:
وأخيراً لم يحتمل أهل سالونيك بأن ينتشل منهم الغرباء نصيبها الصالح بسبب بعض المشاكل. لذلك هيأوا مركباً خاصاً لذلك الغرض. وذهب وجهاء المدينة إلى جزيرة ليمنوس. هكذا بعد أيام قليلة جاؤوا بالراعي ليلتحق برعيته سنة 1350. وقد عمّ الفرح المدينة في ذلك اليوم إلى حدّ أنه كان بمثابة يوم القيامة. فترك المرتلون القطع المعتادة التي ترتل عن قدوم رئيس الكهنة وأخذوا بإلهام من الله يرتلون تراتيل القيامة: “اليوم يوم القيامة…، لننقِّ حواسنا…، استنيري استنيري يا أورشليم الجديدة… إلخ” والعجب في كل ذلك أن أحداً لم يعرف من أرشد المرتلين على الترتيل مثل هذه النشائد كما لم يُعرف من ابتدأ في إنشادها. بعد مضي ثلاثة أيام حدّد القديس اجتماعاً عاماً وزياحاً للأيقونات المقدسة وبعد الزياح وعظ وعلّم عن الوفاق والسلام. وبعدها أقام خدمة الذبيحة غير الدموية. وهكذا قدّس الشعب كلّه كما أن الله قدّسه ومجّده بالعجيبة التالية:
Благочестивият свещеник, който се грижеше за споменатите по-горе сираци, имаше мъжки син, който страдаше от зацапване и често се държеше ужасно. В тази божествена жертва свещеникът, неговият баща, участва в литургията. Той молел светеца да даде на болния му син тялото и кръвта Божии. Докато приемаше светите тайни, болестта му изчезна и момчето се освободи, прославяйки Бога.
След това той събра цялото свещеническо съсловие и им представи първосвещеническия сан, след което не престана да поучава в църквата и извън нея и така чрез своето учение и пример водеше всички към спасение.
Комплекс 1351:
От друга страна, последователите на Варлаам и Акнаднос не спират да всяват смут в Православната църква, затова царят и патриархът призовават да се проведе събор в столицата. Това е, за да се проучат и обсъдят изказванията на иноваторите, които също изискваха това. Григорий Богослов първо е поканен с царски и патриаршески писма и с настояване да дойде в Константинопол. Великият събор се състоя през май 1351 г. Царят и съборът помолиха светеца да говори пред всички и да представи православното учение на вярата. С брилянтни думи, писания и речи.
След завършване на събора той бързо се върна в енорията си, но този път влизането му в град Солун беше възпрепятствано не заради хората от неговата епархия, а заради Йоан Палеолог, който беше там. (16). Но след три месеца същият този Йоан го покани и той се върна в епархията си, за да се грижи за нея и да я облагодетелства физически и психически, а след това отиде в женски манастир, за да отпразнува рождения ден на Богородица, Богородица. По време на божественото жертвоприношение дойде монахиня на име Елиодора (сляпа с едното око преди няколко дни), която дойде тайно, като жената, която кърви в Библията, докосна дрехата на първосвещеника и избърса болното си око с и тя получи изцеление по чуден начин.
Заловен от турците:
След като измина една година в епархията си, той се разболя от тежка и продължителна болест, защото тялото му беше изтощено от постоянна умора, много преживявания и чести пътувания. Всички очакваха смъртта му, но Бог отгоре му даде нов живот, защото го подготвяше за борби, пътища и борби като примера на смел атлет. Докато все още носеше последиците от болестта, той беше принуден, след много и интензивни молби на крал Йоан Пелиолог, да отиде в Константинопол, за да посредничи между Йоан Пелиолог и неговия чичо Йоан Канта Куджинон, за да донесе мир между тях. Но Бог, Царят на царете, го изпрати на друга служба, защото докато се отправяше към Константинопол, той беше пленен от османците и това беше през месец март 1354 г. Така той беше отведен като роб в Азия, като евангелист, като проповядвал вярата на пленените там християни и ги укрепявал с учението си. Много диалози се водеха с турците в защита на вярата в град Прусия и в град Никея.Колко красноречиви фрази използва той, за да затвори измамните им уста и колко новаторски учения прие, за да укрепи решимостта на християни там. Който иска да знае всичко това, трябва да се върне към подробната му биография (17). Около година по-късно Бог използва някои българи, за да даде на турците пари за освобождаването на светеца.
чудеса:
Докато корабът навлизаше във водите на Константинопол, се случи чудо. Във въздуха се чуваха странни звуци на пляскане и песнопения, сякаш идващи от средата на кораба, и на тези, които ги чуваха, им се стори, че не са човешки гласове, а по-скоро небесни ангели, придружаващи невидими светеца . Що се отнася до последния, след като прекара кратко време в Константинопол, той най-накрая отиде в епархията си през есента на 1355 г. Намери я жадна за вода и образование, така че я снабди с вода по впечатляващ начин от двете страни.
وكان للقديس صديق كاهن راهب اسمه برفيريوس. وحدث أنه في عيد التجلّي اعتراه وجع أليم في جنبه الأيسر إلى حدّ لم يدعه يستريح على فراشه. وكان القديس مستعداً لإقامة الذبيحة الإلهية. فاقترب منه برفيريوس وتوسّل إليه بحرارة طالاً الشفاء. فوضع القديس يده وبارك جنبه بعلامة الصليب وقال بتخشّع وانسحاق قلب الطروبرية التالية: “يا من صلبت أيها السيد… وليشفيك المسيح” للحال ويا للعجب! تحرّر المريض من وجعه المرير وعاد صحيحاً إلى قلايته.
За пореден път самият Порфирий почувствал запушване в гърлото си, което продължило осем дни, през които той не можел да пие дори малко вода. Беше близо до смъртта. Свети Григорий дошъл и прекръстил с честната си ръка мястото на заболяването, като се молел със сълзи на Христос, и го изцелил по чуден начин.
Има и едно момче, което страда от 15 месеца от тежък кръвоизлив, който никой не може да излекува и е вероятно да умре. Дошъл и светецът, прекръстил се на честния знак и мислено се молел, излекувал го и го върнал здрав при семейството му.
Неговата покой и светост:
Тъй като и той беше мъртъв човек, след като изминаха три години, тоест през 1359 г., когато отиде за последен път в Константинопол, той се разболя и прикован към леглото.Той съобщи на присъстващите за наближаващата смърт на баща му, съобщавайки предварително часа на заминаването си, когато той каза на приятелите си, че смъртта му ще настъпи след празника на Свети Йоан Златоуст, тоест на 14 ноември 1359 г. Тъй като Златоуст му се яви във видение и го повика той да дойде при него, този, когото обичаше и искаше да живее близо до него.
عندما اقترب رئيس الكهنة الإلهي في نهاية حياته وكان موجّهاً انتباهه إلى طريق السماء أخذ يتمتم بعض الكلمات دون أن يفهمها الحاضرون بوضوح إلا أنهم التقطوا العبارة التالية “السماوات للسماويّات” وكان يردّدها باستمرار إلى أن النعمة الإلهية التي تفوق على السماوات والساكنة في تلك النفس السامية فُصلت أخيراً عن زواج الجسد. وكان عمره يناهز 63 سنة أمضى منها 12 سنة في رعاية كنيسة الله كرئيس كهنة.
وبعد أن فارقت جسده روحه الطاهرة، أظهرت نعمة الروح القدس البهاء الداخلي الذي كان في نفسه وذلك بطريقة عجيبة، إذ أن نوراً ساطعاً ملأ تلك القلاية التي كانت فيها رفاته. فاستضاء وجهه وجسده لم يزل بعد جاثياً يابساً قبل الدفن. كثيرون من أهل المدينة، الذين تسارعوا إلى الدفن، شاهدوا مثل هذا اللمعان. فلازمت نعمة الروح القدس رفاته الشريفة. واستبان قبره مسكناً للنور الإلهي، ومنبعاً للعجائب والمواهب المقدّسة ومستشفى عام مجاني، لذلك يُلقب “بالعجائبي” لأنه عجيب في الحقيقة. وإني لو سمح الوقت لرويت عجائب كثيرة فعلها للكثيرين. ولكن الأمر صعب لضيق الوقت ولذلك أعبّر عن كل ما صنع بعد موته من العجائب وهي مدوّنة في سيرة حياته المفصّلة. أكتفي بسرد عجيبة إلهية تُظهر قداسته وتمجيده من قبل الله. والكنيسة الشرقية تعيّد له في الأحد الثاني من الصوم الكبير. وإليكم الرواية.
إن اللاتين يتّهمون كنيستنا الشرقية بأنها بعد الانفصال عن الكنيسة الغربية “الفرنجية” لم تظهر أي قديس جديد ولا عجائب جديدة ولذلك أراد نكتاريوس الشريف بطريرك أورشليم سنة 1660 الغيور على الكنيسة، أراد أن يسدّ أفواه اللاتين ويظهر كذبهم فأخذ يعدّد كثرة من القديسين الجدد ظهروا بعد الانشقاق كما يروي عجائب كثيرة عنهم. فروى عن القديس غريغوريوس الحادثة التالية: أنه في جزيرة تدعة سنتوريني Santorini في يوم عيد القديس، أي في الأحد الثاني من الصوم الكبير، دخل بعض من الفرنج قارباً للاستراحة والبطريرك دوسيتاوس لأورشليم يذكره أن الافرنج أدخلوا أولاً إلى القارب وأخذوا يصفّقون معاً مستهزئين بالقديس غريغوريوس بلاماس وقائلاً: “إن كان قديساً بالفعل فليجعلنا نغرق”. لكن ويا لعجب قداسة غريغوريوس الإلهي! ويا لدالته أمام الله! في الساعة التي كانوا فيها يجدّفون وبدون أية عاصفة غرق القارب مع كل من فيه حسب طلبهم فنزلت أجسادهم إلى قعر البحر ونفوسهم إلى الجحيم فتبينت بوضوح قداسة غريغوريوس الإلهي، وظهر الله حقاً عجيباً في قديسيه، له المجد إلى دهر الداهرين. آمين.
И благодарим на Бога
От книгата: Свети Григорий Палама, Йоан от мира и Мария Египетска
Арабизиране на архимандрит Аврам Кириак
(1) Когато баща му умира, той е на 7 години и е най-големият сред четиримата братя.
(2) Един от видните му учители по богословие е Теолепет, епископ на Филаделфия, който бил отшелник на Света гора и обучен в сърдечна молитва и спокойствие. Грегъри също изучава граматика (изявление), реторика, естествени науки и логика.
(3) Тоест монашески обети.
(4) في طريقه إلى الجبل المقدس أمضى بعض الوقت في جبل بابيكيوس بين طراقية ومكدونيا في شمال اليونان. ودخل هناك في مناقشة مع بعض الرهبان أتباع بدعة المسّاليانين Massalianoi الذين لا يعتقدون إلا بالصلاة الربّانية “آبانا الذي…” وينبذون كل صلاة أخرى. وبرهن غريغوريوس الشاب في هذه المواجهة عن مقدرة لاهوتية كبيرة وعن قداسة.
(5) Антиория или видение.
(6) На Света гора Атон има големи манастири, скитове и ритуали. Скит е монашеско село, което включва група от ритуали с централна къща, където отшелниците се събират да се молят в неделя и празници.
(7) قال فيلوتاوس كاتب سيرة حياته أصلاً: “اكتسب القديس غريغوريوس خلال فترة إقامته في أسقيط غلوسيا تواضعاً عميقاً فائقاً مصطحباً بمحبة من عمق القلب لا توصف نحو الله ونحو القريب: الفضائل التي تشكل الدعائم والعناصر الأولى، الثانية والأخيرة للفلسفة والسيرة المسيحية”.
(8) Тоест 1330 година.
(9) Този ритуал съществува и днес на планина близо до манастира Лавра.
(10) Тоест 1333 година.
(11) Ноера Просеучи
(12) През месец декември 1337 г., тоест той прекарва непрекъснат период от седем години в планината, по-голямата част от които е в скита на Свети Саба 13300-1337.
(13) От 1 1337 г. сл. н. е. до 1340 г. сл. н. е.
(14) Известно е, че още с пристигането си в Италия той отхвърля православието и става епископ на провинция в тази страна. Той написа много книги срещу православната църква, която преди това защитаваше.
(15) 1343-1347.
(16) Поради спор за собственост.
(17) Това житие е написано от патриарх Филотей. Обобщено е от Свети Никодим Атински.