Животът на нашия праведен баща в Свети Григорий Палама, чудотворният и блестящ архиепископ на Солун през XIV век.

Житието му е написано от Константинополския патриарх Филотей. Свети Никодим Атински обобщава това житие. Той го включи в известната си книга Neo Eklogio, която съдържа голям брой жития на светци. Представяме тук превода на текста на Свети Никодим, съдържащ се в гореспоменатата книга.

Нашият праведен и божествен отец Григорий е роден през 1269 година в град Константинопол от почтено и добродетелно семейство. Баща му беше много способен човек до такава степен, че крал Андроник II го назначи сред най-важните си помощници в Сената. Не само този земен цар го обичаше и почиташе, но и небесният цар го прослави с чудеса, докато беше жив. За баща му се знае също, че когато научил, че смъртта му наближава, се замонашил и облякъл ангелската монашеска дреха, затова името му било сменено от Константин на Констанций. Тогава той напусна земното за небесното.

След смъртта на баща си Григорий се посвещава на придобиване на различни науки, но още като много млад (1) Беше трудно да се запомни наизуст. Затова решил да не запомня нищо наизуст, преди да коленичи три пъти с гореща молитва и пред иконата на Богородица. Така с нейна помощ той лесно постигна запаметяване наизуст. По този въпрос не само се оказа помощта на Пресвета Богородица, но и тя вдъхнови сърцето на царя да помогне на семейството на светеца във всичко, от което се нуждаеха. Григорий постигна голям напредък в науката (2) Всички се възхищават на неговата мъдрост и способността му да ръководи съдебни дела. Царят също се радваше за него и очакваше големи постижения от него. Но умът на Григорий беше зает с по-велики и възвишени неща, тоест по отношение на Небесното царство. Той мислеше за небесните, а не за земните неща.

Той се възползва от присъствието на някои монаси, идващи от Света гора (Атон) в Константинопол, за да разговаря с тях и да се възползва от тях. Те го накараха да се отдалечи от града и да отиде на Света гора. Те го посъветвали да практикува борбите на добродетелта, преди да напусне света. Той започна да се бори с възхищението, носейки бедни дрехи и променяйки поведението, характеристиките и външния си вид до такава степен, че някои го смятаха за изгубен. Но този смел човек никога не се интересуваше от това негово презрение и унижение.

В манастира Ватупади

Той практикуваше въздържание и пост с ентусиазъм до такава степен, че се задоволяваше с хляб и вода, тъй като тялото му се нуждаеше от тях, бягайки от това да се насища. По същия начин той се стремеше да придобие всяка добродетел. Беше около двадесетгодишен. Той не се вслуша в призивите на царя и не очакваше с нетърпение големите му обещания. Вместо това той убеди членовете на своя дом, най-близките си роднини и избраните си слуги да приемат ангелския аским. (3) Настанява ги в манастири и през 1316 г. заминава за Константинопол с братята си Макарий и Теодосий, за да се отправи към Света гора. (4) Там той се установява в манастира Ватопез и учи в ръцете на божествения шейх Никодим, който е прекрасен отшелник исихаст, блестящ в теорията. (5) И работа. Там той носи монашеско облекло. След като стана монах, той напредна много във зрението и работата.

Той прекара две години в подвизата на пост и до късно, във всичките си мисли и в постоянна молитва, приемайки Божията Майка за своя водач, закрилница и застъпница. Във всеки момент и всеки час той използва молитви, за да му помогне в очите му. Един ден, докато той се молеше тихо сам с мислите си, насочени към себе си и към Бога, изведнъж пред него се яви преподобен и преподобен старец, а именно Йоан Богослов, който гледаше Григорий с чисти очи и му каза: „Аз дойдоха, сине мой, изпратени от Пресвятия и Царството на всички, за да те попитам защо викаш към Бога.” Всеки час: „Просвети мрака ми, Господи! Просвети моя мрак!“ Григорий отговори: „А аз, който съм пълен със страсти и грехове, какво да искам, освен милост и просвещение, за да осъзная и изпълня светата Божия воля?“ Тогава евангелистът му каза: „Госпожата на всичко, чрез мен, нейния слуга, ти казва, че ме е поставила при себе си като твой помощник във всичко.“ Григорий също го попита: „Къде Майката на моя Господ иска да ми помогне, в настоящия живот или в бъдещето?“ Йоан Богослов отговори: „В сегашния живот и в бъдещето“. Той каза това и изпълни сърцето на младежа с неописуема радост с обещанията на Богородица, след което изчезна от поглед.

В манастира Лавра:

След като прекарал три години в послушание и шейхът, неговият водач, остарял и след това отдал живота си при своя Господ, Григорий Богослов напуснал манастира Ватопади и отишъл в манастира Велика Лавра, основан от Свети Атанасий Атински. Там отците го приеха с голяма чест, защото бяха чули за неговата слава и добродетел. Той остана при тях три години и те се възхитиха на поведението и мъдростта му. Президентът му беше препоръчал да служи с братята на общата трапеза и да пее с тях в църквата. Григорий показа учудване във всяко произведение, което удиви всички.

Той се стреми (в тихия си подвижнически живот в манастира Ватупади и в живота на монашеско общение в манастира Лавра) да придобие еднакво всички добродетели. Душата му стана обиталище за всяка духовна доброта и център на вниманието на всички. Чудният Григорий надделя не само над човешките капризи и желания, но и, благодарение на изключителния си аскетизъм, над нуждите на самата природа. Защото, въпреки че носеше тяло, той се опитваше да живее така, сякаш нямаше тяло. Той се бореше със сънливостта и я преодоля дотолкова, че три месеца остана безсънен, сякаш нямаше кожа, освен малко почивка, която правеше след хранене, за да не загуби ума и здравия си разум.

В скита на Глосия:

Но жаждата му за "спокойствие" (Исихия) не му позволи да остане дълго време в манастира Лавра, затова той тръгна оттам, насочвайки се към пустинята, и пристигна в скита, наречен "Глосия", близо до днешната Провата. (6).

В този Скит имало много подвижници, най-известният от които бил отшелникът Григорий Византийски, който също произхождал от град Константинопол и който се славел със своя исихастки живот, сърдечна молитва и мечтателно съзерцание. Григорий Палама научил от него висшите тайни на сърдечната молитва и високото богогледство. Той се подвизаваше там сам и заслужи Бог да му даде духовни дарби, които бяха неизразими. Той беше изпълнен с благоговение до такава степен, че сълзите непрекъснато се стичаха от очите му, утолявайки жаждата на душата и тялото му. Така този дар на сълзи го съпътства през целия му живот (7).

Той не можа да се наслади дълго на сладостта на това спокойствие в Скетус „Глосия” поради атаките, предприети от турските варвари срещу обредите далеч от големите манастири. Затова, за да избягат от опасностите, Григорий и дванадесетте му другари бяха принудени да отидат в град Солун през 1325 г. Там, след като се посъветваха помежду си, те се съгласиха да отидат в Йерусалим, за да се поклонят в светите места и практикуват аскетизъм до края на живота си.

В Солун, Фарая и Константинопол:

Григорий Богослов обаче искал да разбере дали идеята им да отидат е угодна на Господа. Така че той започна да се моли за това насаме, след това заспа малко и изведнъж получи видение и каза: „Озовах се в кралския двор с моите събратя отшелници и краля в цялата му слава, седнал на трона, заобиколен от кралската гвардия и владетелите от всички рангове. Тогава един от тях се отдели от тях и дойде при другарите ми и каза: "Аз пазя това, защото така заповяда царят. А ти върви, където искаш, никой да не те спира." Така Григорий бил просветен от Бога и разпространил новината на своите другари. Всички смятали, че великият княз, който държал Григорий Богослов, е Свети Димитър Велики (покровителят на град Солун). След това те решили да не се отдалечават далеч от покрайнините на града, родината на великия мъченик Димитрий. В Солун сподвижниците на свети Григорий го молели да приеме свещенически сан. Що се отнася до него, той отначало не беше склонен, но се върна и се съгласи, когато беше сигурен, че това е Божията воля.

След освещаването му (през 1325 г.) те отиват в района на Вероя, близо до Солун, в скита на монасите, където Григорий Богослов построява скит с помощта на своите сподвижници.Тогава той отново започва своята борба, за да тренирайте за божествено съвършенство, което всъщност е пълно с всяка доброта. Той не излизаше от килията си през първите пет дни от седмицата и не приемаше никого в килията. Той излизаше само в събота и неделя, за да участва в отслужването на божествените мистерии, да говори духовни думи и да води диалог с братята си за тяхна полза. По това време той беше на 30 години и все още беше в перфектно здраве и се наслаждаваше на пълната си физическа сила. Затова той започна по-големи борби и по-суров път.Кали тялото си с пости и дълги престои, докато тялото се подчини на духа, постоянно изостряйки и пречиствайки душевните си очи чрез пълно въздържание, събиране на мислите и дарбата на редовни сълзи , и винаги издигайки мислите си към Бога чрез постоянната молитва на ума си.

Чрез този божествен акт са дошли плодовете на Светия Дух, според апостол Павел. Следователно неговите събратя отшелници, монасите от тази планина и жителите на района на Фария също го виждаха като пример за добродетел. Защото неговият ангелски живот, и дори думите му, и неговата свръхестествена, божествена мъдрост учудиха всички и ги доведоха до екстаз. Понякога той изглеждаше буден, напълно обърнат към Бога, окъпан в неговите чудни сълзи, а друг път лицето му изглеждаше свръхестествено осветено и прославено от огъня на Светия Дух, особено когато излизаше от Божествената литургия или от тишината на молитвата му в килията.

През този период на спокойствието на светеца неговата майка Калисти се пресели при Господа, украсена с велики добродетели. Нейните дъщери и монахините, свързани с нея, изпратиха писма до Григорий Велики, в които го информираха за смъртта на общата им майка и го умоляваха да ги осигури и напътства духовно. Така той отиде в Константинопол при сестрите си и ги научи достатъчно, а след това искаше да се върне във Фария, където сестрите му Епихарис и Теодоти го последваха и живееха там в женски манастир, където следваха редовната си аскетична програма.

Шейх отшелник на име Аюб също ходеше в килията му в планината Фария, който му стана приятел и го познаваше. Той беше прост човек. Веднъж чул Григорий Богослов да казва: „Подвижниците и всички християни трябва непрестанно да се молят според думите на апостола” (1 Солунци 5:16). Но шейхът не беше убеден от тези думи, защото смяташе, че непрекъснатата молитва е ограничена само до монаси и няма връзка с хората по света. Свети Григорий мълчеше пред него, защото мразеше много да говори. Но Бог, въпреки мълчанието на светеца, по-късно разкри истинността на думите му. Когато Йов отиде в килията си и се изправи да се помоли, той видя божествен ангел, пълен със светлина, който му каза: „Никога не се съмнявай, о, шейх, в казаното от почтения Григорий, а по-скоро мисли като него и признай думите му.“

На Света гора:

Премъдрият Григорий прекарал пет години на планината Фария, след което бил принуден, поради многократните нападения на дивите албанци, да се отправи отново към светата планина Атон. (8)Към манастира Лавра, който е основан от Свети Атанасий Атински. Неговите приятели, отците и братята на манастира, бяха много щастливи от това, така че той живееше извън манастира в скита на Свети Саба. (9) Тръгна само събота и неделя. През петте дни от седмицата той не виждаше никого и никой не го виждаше или говореше с него, за да се наслади на божественото видение. Но в края на седмицата той щеше да слезе в манастира за богослужение.

На Велики четвъртък, в който празнуваме Светите страдания на Спасителя, по стар обичай в манастира беше отслужено всенощно бдение, на което светецът присъства и участва с молитва и песнопения. Случвало се е някои от братята, стоящи на мястото на клироса, да започват да говорят напразно и постоянно. Той беше натъжен от този божествен човек, но не сметна за нужно да направи какъвто и да е коментар. Така той отдели мислите си от тях, от техните фалшиви разговори и от химните на певците, и мислеше за себе си и за Бога, както беше свикнал да прави. Веднага божествена светлина го озари отгоре и той беше осветен от тези лъчи и с физическите и психологическите си очи той видя ясно какво ще се случи след много години. Защото е видял предстоятеля на манастира Лавра първосвещеник Макарий, облечен в свещеническа дреха.Това всъщност ще се случи десет години по-късно, когато Макарий ще стане първосвещеник на Солун до края на живота си.

Отново в килията си той се молеше на Божията Майка за себе си и за братята си, молейки я да улесни духовния им път и възхода им към Бога, като осигури жизнените им нужди без големи затруднения, за да не изхарчат всичките си управляват времето, което им липсва и се спъват в духовните въпроси. Богородица се появи посред бял ден с достойнство, облечена в одежди на девици, както я виждаме изобразена на светите икони. Тя се обърна към другарите си (които бяха много светли хора като нея) и им каза: „Отсега нататък ще уредите всичко необходимо за манастира и ще го дадете на Григорий и неговите братя в компанията.“ Така заповяда Богородица и след това изчезна от погледа. Светецът казваше: Оттогава нуждите на манастира се задоволяват без особени затруднения през целия им престой там.

На третата година от престоя си в скита Свети Саба (10) Един ден, докато умът му беше съсредоточен върху Бога в свята молитва, лека сънливост го обзе и той стана свидетел на следното видение: Той се появи, държейки в ръцете си купа, пълна с мляко.Млякото изведнъж започна да прелива като извор и се изля от купата и след това изглеждаше сякаш се превръщаше в отлично, ароматно вино. Той изля голямо количество върху ръцете и дрехите му, покри го и го напълни с благоуханно благоухание. За да види виното и да усети приятната му миризма, внезапно му се явил човек във военна униформа, пълна със светлина, той изведнъж застанал пред него и му казал: „Защо, Григорий, не даваш на другите от тази странна напитка който се лее изобилно, но по-скоро нека се пилее така напразно Не знаете ли, че това е дар от Бога и няма да спре ли някога да тече? Григорий Богослов отговори, като каза: „Аз не мога да дам такова питие и в момента няма хора, които да се нуждаят от такова питие.“ Чудесният човек отговори: „Дори и в момента да има никой, който търси такова вино с любов, ти трябва да се стремиш.” Старайте се и не пренебрегвайте да го представяте на другите. Колкото до плодовете, произтичащи от тези, които го приемат, това е оставено на Бог. След тези думи този блестящ войник изчезна от погледа. Що се отнася до светеца, след този приятен сън той седял дълги часове, излъчван от божествена светлина. Струваше му се, че превръщането на млякото във вино показва преход от опростено морално учение към небесна доктринална реч.

Божественият мъдрец Григорий беше убеден чрез божествени видения и божественият дух, живеещ в него чрез думите на устата му, го напътства да започне да пише много прекрасни творби. Но тъй като не беше честно такъв велик човек в добродетелта и в думите да остане скрит в ъгъла, той беше избран за глава на Есфигменския манастир, „Есфигмен“, отговорните за Света гора. Имаше двеста монаси. Няма нужда да говорим за това как се управляват делата на манастира и всичко свързано с кротките братя, защото действията ясно показват това.

Имаше един добродетелен монах на име Евдокъм. Сатана го подмами с видение и го накара да мисли, че има по-висока добродетел от Григорий Богослов. Последният знаел, че всичко, което се случва с Авдокмус, е от Сатаната, затова се опитвал понякога чрез образование, друг път чрез тайни молитви и сълзи или чрез общи братски молитви да прогони от него влиянието на дявола. С благодатта на Светия Дух той се възвърна на себе си, както показва самото му име „Евдоком“, което означава добрият.

Отново имаше недостиг на масло в манастира, а имаше голяма нужда от него, затова светецът отиде с останалите братя в склада и с вяра се моли на Бога.Той благослови молитвите за мирото със своите ръка и направи кръстен знак.Веднага съдовете се напълниха с масло и то не намаля през това време въпреки големия му разход. Освен това научи отново, че маслиновите дървета не дават плод и затова маслото намалява, затова отиде с братята на полето и благослови дърветата и те се напълниха с плодове.Когато се приближеше до някое дърво, то ставаше по-тежко от маслини .

Дейността и съпротивата на Варлаам:

Не след дълго той се оттегли от ръководството на манастира и се завърна в Лаврата, неговото дългоочаквано място за пенсия. Един злонамерен човек на име Варлаам идва от района на Калабрия в Италия, твърдейки, че е съгласен с Източната църква и че иска да стане монах.В знак на това той започва да пише статии срещу латинците от своята раса. Така Григорий Богослов започна да екстраполира неговите твърдения и да го критикува и той показа, че очевидните критики на Варлаам срещу латинците не са нищо друго освен измама и лъжи и са напълно противоположни на истината. Това беше достатъчно, за да постави Варлаам в редиците на неговите врагове. По това време Варлаам се отправи към Константинопол, за да се срещне с някои прости монаси, чиято работа беше съсредоточена върху умствена или сърдечна молитва. (11) Когато се събуди, той се престори на техен ученик и приятел. Той чул клеветнически изявления от монасите-послушници за необходимостта от спазване на някои правила в практиката на умствената молитва, затова започнал да води война срещу тях, обвинявайки ги в ерес и пишейки статии срещу непрекъснатата, честна молитва и против мистичното тайно видение. Преди да излязат такива обиди от него, той беше обвинен и унизен пред Вселенския патриарх поради лошите си вражди.Той избяга от Константинопол разочарован и се върна в град Солун, където продължи войната си срещу монасите.Той не беше доволен от обвинявайки монасите от онази епоха, но той се опитваше да докаже, че бащите, които са били вдъхновени от Бога и учителите на монасите са... Причината за тяхното заблуждение.

Затова монасите от град Солун написали писмо до светеца, в което горещо го молели да дойде при тях и да изпита истината срещу Варлаам. Веднага Ерусалим дойде в Солун (12) Противоречието продължаваше и той се опитваше по различни начини да помири Варлаам, след което разговаряше с него лице в лице, като искаше да го привлече към хармонията на църквата. Но той не спря нагло да се бори с църквата нито с думи, нито с писания. Затова светецът видял, че не може да бъде поправен, затова бил принуден да пише в защита на вярата срещу лъжливите твърдения на Варлаам. Последният стана свидетел на осъждането и неуспеха на неговите изявления в светлината на чудните статии на светеца, които той публикува пред обществеността по темата за честния аскетизъм (исихазма) и темата за православната истина, така че Варлаам спря да говори и пише срещу монасите и се обърна изцяло срещу Григорий Пламас. Но той не успял да се изправи директно срещу него и да му се противопостави, затова избягал от Солун и се върнал в Константинопол.

Три пълни години светецът прекарал в град Солун (13) Той написа тези прекрасни статии, прославящи истината. По-голямата част от това време той прекара в оплакването, на което беше свикнал, в пълно спокойствие и самота. Тъй като нямаше любимата атмосфера на пустинята, той построи малка килия за себе си в дълбините на къщата, в която живееше, и там живееше спокоен живот, доколкото беше възможно. Когато настъпи празникът на Антоний Велики, неговите ученици и подвижниците, които бяха с него, празнуваха присъствието на чудния Исидор и прекараха с него всенощно бдение по случай празника. Еха! Защото Свети Антоний Велики не отсъстваше от тях и в двата случая, а по-скоро присъстваше с тях на празника в великолепно присъствие. Защото там, където Григорий Богослов се молеше в спокойствието си, внезапно се яви божествена светлина и го осия, както се е случвало и в предишни случаи.И със светлината се яви Антоний Велики и му каза: „Молитвата със спокоен ум е добро, защото пречиства очите на разумната душа.” Това дава възможност на човек да види божествени неща, които не могат да бъдат изречени. Но понякога е необходимо да се срещнем с братята и да участваме с тях в молитва и песнопение. Така че сега трябва да отидете там, където те стоят будни. Те имат остра нужда от вашето присъствие. Внезапно Свети Антоний изчезна от погледа. Григорий Богослов веднага отишъл при братята, които го приели с радост и прекарали тази нощ заедно, празнувайки празника.

Смъртта на сестра му:

След това светецът отиде в Света гора, където обясни на отшелниците и служителите в манастирите всичко, което е написал в защита на истината и вярата срещу заблудата на Варлаам.Те се изпълниха с почуда, говореха с хвала и одобри всичко, което спомена.

По време на отиването му в Света гора сестра му Теодоти била към края на земния си живот, затова неговите ученици и приятели го питали кое може да е времето за нейната смърт. Светецът им отговорил, знаейки предварително какво ще се случи: "Няма нужда да питате за това. Трябва, ако Бог позволи, да се върна от планината, преди тя да умре." И това всъщност се случи, защото когато настъпи часът на смъртта на сестра му Теодоти, тя поиска да види своя брат и баща Григорий Богослов. Така тя чу, че той е на Света гора, и се натъжи в сърцето си и се натъжи, че ще бъде лишена да го види и последните му думи. От този час тя замълча и се успокои напълно, сякаш се връщаше към себе си. Присъстващите започнаха да подготвят всичко необходимо за нейното погребение. Но уау! Тя прекара осем дни без да яде, спи, говори или изпитваше болка.Само с малко дишане и движение на очите си изглеждаше, че все още е жива и чака брат си. Срещата се проведе без никакви подозрения. Защото щом тя стигна до края на осмия ден, тази, за която той копнееше, дойде от светата планина и се изправи пред сестра си и й заговори. Тя чу сладкия му глас, отвори очите на тялото си и душа към него и леко вдигна ръце към Бога в знак на благодарност и след няколко минути тя предаде душата си в ръцете на Бога.

Съборите и осъждането на Варлаам:

След смъртта на сестра си през август 1340 г. Григорий Велики се връща към това, с което е свикнал, към тихия живот на Исихия, към молитва и бодърстване, към гледане напред с постоянно внимание към божествените видения и видения. Що се отнася до злонамерения Варлаам, който се отнасяше враждебно към тези проверки, той беше отишъл в Константинопол, както споменахме по-рано. Там той използва философската си мъдрост като стръв, за да примами много хора, включително и патриарха, в мрежата на заблудата си. Това почти доведе всички до отричане на православието. Така чрез патриаршески писма най-важните божествени проповедници на православното учение, а именно Григорий Богослови и неговите помощници, бяха помолени да дойдат на амвона на църковния съд, за да обсъждат в качеството си на длъжностни лица.

Така светецът взел със себе си Исидор, Марко и Теодор, най-известните си приятели, и пристигнал в град Константинопол. Той намери почти всички видни хора (с изключение на един или двама) да вървят с убеждение зад бълнуванията и триковете на Варлаам. Той ги върна към Православието с благодатта на Светия Дух, заедно със самия патриарх. Тези хора, след като прочетоха неговите блестящи статии, които той написа срещу Варлаам и неговите богохулства, го признаха за учител на вярата в съгласие с отците на Църквата, а самият патриарх му изказа искрена благодарност.

В допълнение към всичко това те видяха, че трябва да се проведе съвет, за да се изкорени грешката на Варлаам отвътре и да се назначи съветът след завръщането на царя. С божествения сигнал други отшелници, които споделяха мнението на светеца, се втурнаха от други места към столицата. Сред тях са праведният Давид със своите монаси-аскети и Дионисий, който преди това е знаел чрез видение юродството, което Григорий Богослови ще постигне над ереста, както други аскети са постигнали. Най-накрая царят, когото всички чакаха, дойде.

Първи съвет:

Съборът се състоял в храма „Агия София” (Св. Премъдрост) през юни 1341 г. и накрая Варлаам бил осъден със суров и страшен тон. Неговите писания и богохулство също бяха осъдени. Ако той не беше отговорил, като се покае, изповяда истината и осъди писанията си като фалшиви и еретични, той нямаше да може да се измъкне жив поради гнева на целия народ срещу него. Така той намери убежище в Италия, при любимите си латинци (14).

Втори съвет:

След него се появи измамник като него на име Григорий Акиндинос, който направи себе си творение и наследник на грешката на Варлаам. През месец август 1341 г. отново се провежда църковен събор, на който Григорий Богослови се изявява като блестящ борец за православната вяра и подкопава ереста, основана на божествените свещени книги и учението на Църквата. Два месеца след провеждането на събора между гражданите избухва гражданска война, разпалена от самия патриарх Йоан, по прякор Калекас. Григорий Богослов се противопоставил на позицията на патриарха и го насочил към мир и прекратяване на войната.Патриархът се настроил срещу светеца и се опитал по различни начини да го накаже, забравяйки честта и хвалата, която имаше към светеца. След като не можеше да го обвини в нищо, какво направи? Той се обърна срещу Православието и предизвика нова война срещу Църквата и нейните божествени доктрини. Той възстанови репутацията на Акнаднос, главата на всички ереси, като го назначи за дякон и се подготви да го назначи за свещеник и учител на църквата. Що се отнася до свети Григорий, проповедника на истината, патриархът го обвини като причина за войната и го осъди на мрачен затвор.

Трети съвет:

Царица Анна чула за ръкополагането на Акнаднос за дякон, който бил осъден от два свети събора. Затова тя изпрати писмо, с което го изгони от църквата, докато Григорий Богослов остава затворен четири години (15). Тялото му боледуваше и се дегенерираше и той се нуждаеше от ежедневно лечение, в допълнение към страданието от мизерията на затвора. Но в крайна сметка, през февруари 1347 г., се провежда общ събор, който осъжда самия патриарх, който е враг на светеца, обвинявайки го в омраза и борба с царете, и който го осъжда на затвор. Този патриарх сега е лишен от свещеничеството си като еретик и прогонен от Църквата. Неговият провал се превърна в провал на ерес и подкрепа за православието и гражданската война веднага спря. Григорий Богослов излезе от затвора. След тези големи борби, след изпитанието му в затвора, той се завърна, сияещ с венци на свидетелство и признание с любимите си братя, и беше назначен за епископ на град Солун през месец май 1347 г., след като беше помолен да направи това и беше платен на него от самия цар и патриарх Исидор.

На този етап между жителите на града се води война и първосвещеникът Григорий беше отстранен от него, така че той намери убежище в светата планина, Атон. Случи се на този ден да се случи рожденият ден на Богородица, Богородица, и на някои от свещениците, участващи в божественото жертвоприношение, им хрумна, които бяха подтикнати от един от благочестивите свещеници, да се помолят на Бога да им покаже , чрез някакъв знак какъв ранг и какво значение има един светец пред Бога. Докато свещениците се молеха на Бога, благочестивият свещеник, който се грижеше за сираците, започна тайно да моли Бога в сърцето си да изпрати знамение на парализираната му дъщеря да я излекува от парализата на сухите й крайници за три години. Изведнъж дъщерята стана от леглото и я накара да ходи безпрепятствено и да тича тук-там из къщата, здрава, без следа от болест.

На Света гора го намерил владетелят на България Стефан и искал да го вземе със себе си в своето царство, но не могъл. Какво стана след това? Стефан притиска светеца да отиде в Константинопол с послание до царя. Светецът прекарал известно време там и след това се върнал в своята Солунска епархия, воден от ревността си сред епископите, царете и самия патриарх, мислейки, че вълненията в града са спрели. Но разногласията все още остават висящи и затова той не може да остане в Солун и в епископството си, така че Константинопол го избира да отговаря за църква на остров Лимнос, близо до Света планина. Там той извлече голяма полза от неговото учение и неговите чудеса. По това време той бил поканен в малко градче на острова, където върлувала чумата. Той извърши шествие с молитви и песнопения в присъствието на всички хора и борбата с епидемията веднага спря.

Влизането му в Солунската епархия:

Накрая солунчани не издържаха непознати да им отнемат добрата част заради проблеми. Затова подготвиха специална лодка за тази цел. Знатните лица на града отишли на остров Лемнос. Така след няколко дни те доведоха пастира да се присъедини към стадото му през 1350 г. Градът беше изпълнен с радост в този ден до такава степен, че беше като Деня на възкресението. Така певците оставиха обичайните стихове, които се пееха за пристигането на първосвещеника, и започнаха, вдъхновени от Бога, да пеят възкресните химни: „Днес е ден на възкресението..., Да очистим сетивата си..., Бъди просветен, бъди просветен, о, Нови Ерусалиме... и т.н.” Удивителното във всичко това е, че никой не знаеше кой ръководи певците в пеенето като Не се знае кой започна да пее тези песни. Три дни по-късно светецът назначил общо събрание и литийно шествие на светите икони, след което проповядвал и учил за помирение и мир. Тогава той установи службата на безкръвната жертва. Така той освети всички хора, както Бог ги освети и прослави със следното чудо:

Благочестивият свещеник, който се грижеше за споменатите по-горе сираци, имаше мъжки син, който страдаше от зацапване и често се държеше ужасно. В тази божествена жертва свещеникът, неговият баща, участва в литургията. Той молел светеца да даде на болния му син тялото и кръвта Божии. Докато приемаше светите тайни, болестта му изчезна и момчето се освободи, прославяйки Бога.

След това той събра цялото свещеническо съсловие и им представи първосвещеническия сан, след което не престана да поучава в църквата и извън нея и така чрез своето учение и пример водеше всички към спасение.

Комплекс 1351:

От друга страна, последователите на Варлаам и Акнаднос не спират да всяват смут в Православната църква, затова царят и патриархът призовават да се проведе събор в столицата. Това е, за да се проучат и обсъдят изказванията на иноваторите, които също изискваха това. Григорий Богослов първо е поканен с царски и патриаршески писма и с настояване да дойде в Константинопол. Великият събор се състоя през май 1351 г. Царят и съборът помолиха светеца да говори пред всички и да представи православното учение на вярата. С брилянтни думи, писания и речи.

След завършване на събора той бързо се върна в енорията си, но този път влизането му в град Солун беше възпрепятствано не заради хората от неговата епархия, а заради Йоан Палеолог, който беше там. (16). Но след три месеца същият този Йоан го покани и той се върна в епархията си, за да се грижи за нея и да я облагодетелства физически и психически, а след това отиде в женски манастир, за да отпразнува рождения ден на Богородица, Богородица. По време на божественото жертвоприношение дойде монахиня на име Елиодора (сляпа с едното око преди няколко дни), която дойде тайно, като жената, която кърви в Библията, докосна дрехата на първосвещеника и избърса болното си око с и тя получи изцеление по чуден начин.

Заловен от турците:

След като измина една година в епархията си, той се разболя от тежка и продължителна болест, защото тялото му беше изтощено от постоянна умора, много преживявания и чести пътувания. Всички очакваха смъртта му, но Бог отгоре му даде нов живот, защото го подготвяше за борби, пътища и борби като примера на смел атлет. Докато все още носеше последиците от болестта, той беше принуден, след много и интензивни молби на крал Йоан Пелиолог, да отиде в Константинопол, за да посредничи между Йоан Пелиолог и неговия чичо Йоан Канта Куджинон, за да донесе мир между тях. Но Бог, Царят на царете, го изпрати на друга служба, защото докато се отправяше към Константинопол, той беше пленен от османците и това беше през месец март 1354 г. Така той беше отведен като роб в Азия, като евангелист, като проповядвал вярата на пленените там християни и ги укрепявал с учението си. Много диалози се водеха с турците в защита на вярата в град Прусия и в град Никея.Колко красноречиви фрази използва той, за да затвори измамните им уста и колко новаторски учения прие, за да укрепи решимостта на християни там. Който иска да знае всичко това, трябва да се върне към подробната му биография (17). Около година по-късно Бог използва някои българи, за да даде на турците пари за освобождаването на светеца.

чудеса:

Докато корабът навлизаше във водите на Константинопол, се случи чудо. Във въздуха се чуваха странни звуци на пляскане и песнопения, сякаш идващи от средата на кораба, и на тези, които ги чуваха, им се стори, че не са човешки гласове, а по-скоро небесни ангели, придружаващи невидими светеца . Що се отнася до последния, след като прекара кратко време в Константинопол, той най-накрая отиде в епархията си през есента на 1355 г. Намери я жадна за вода и образование, така че я снабди с вода по впечатляващ начин от двете страни.

Светецът имал приятел свещеник-монах на име Порфирий. Случвало се на празника Преображение Господне да го порази болезнена болка в лявата страна, която не му позволявала да легне на леглото си. Светецът бил готов да извърши божествената жертва. Порфирий се приближил до него и горещо го помолил за дълго възстановяване. И така, светецът постави ръката си и благослови хълбока си с кръстния знак и каза със смирение и разкаяние в сърцето на следния химн: „Ти, който беше разпнат, Господи... и нека Христос да те изцели.“ И какво чудо! Пациентът бил освободен от горчивата си болка и се върнал здрав в килията си.

За пореден път самият Порфирий почувствал запушване в гърлото си, което продължило осем дни, през които той не можел да пие дори малко вода. Беше близо до смъртта. Свети Григорий дошъл и прекръстил с честната си ръка мястото на заболяването, като се молел със сълзи на Христос, и го изцелил по чуден начин.

Има и едно момче, което страда от 15 месеца от тежък кръвоизлив, който никой не може да излекува и е вероятно да умре. Дошъл и светецът, прекръстил се на честния знак и мислено се молел, излекувал го и го върнал здрав при семейството му.

Неговата покой и светост:

Тъй като и той беше мъртъв човек, след като изминаха три години, тоест през 1359 г., когато отиде за последен път в Константинопол, той се разболя и прикован към леглото.Той съобщи на присъстващите за наближаващата смърт на баща му, съобщавайки предварително часа на заминаването си, когато той каза на приятелите си, че смъртта му ще настъпи след празника на Свети Йоан Златоуст, тоест на 14 ноември 1359 г. Тъй като Златоуст му се яви във видение и го повика той да дойде при него, този, когото обичаше и искаше да живее близо до него.

Когато божественият първосвещеник се приближи в края на живота си и насочи вниманието си към пътя към небето, той започна да мърмори някои думи, без присъстващите да ги разберат ясно, но те уловиха следната фраза: „Небесата принадлежат на небесни неща", и той продължаваше да го повтаря, докато божествената благодат, която превъзхожда небесата и обитава в тази възвишена душа, най-накрая беше дарена. За брака на тялото. Той беше на 63 години, от които 12 години прекара в грижа за Божията църква като първосвещеник.

След като неговата чиста душа напусна тялото му, благодатта на Светия Дух разкри вътрешното великолепие, което беше в душата му по чуден начин, тъй като ярка светлина изпълни килията, в която бяха останките му. Лицето му беше осветено, а тялото му беше все още коленичило и сухо преди погребението. Много от жителите на града, които се втурнаха към погребението, видяха такъв блясък. Благодатта на Светия Дух придружаваше честните му останки. Установено е, че гробът му е обиталище на божествена светлина, източник на чудеса и свещени таланти и безплатна обществена болница, така че той е наречен „Прекрасният“, защото той наистина е чудо. Ако времето позволяваше, бих разказал за многото чудеса, които Той направи за мнозина. Но това е трудно поради липса на време, затова ще изкажа всички чудеса, които той извърши след смъртта си, които са записани в неговото подробно житие. Задоволявам се с разказването на божествено чудо, което показва неговата святост и прослава от Бог. Източната църква го чества във втората неделя на Великия пост. Ето каква е историята.

Латинците обвиняват нашата източна църква, че след отделянето й от западната „франкска" църква не се появили нови светци, нито нови чудеса. Затова Нектарий Достопочтени, патриархът на Йерусалим през 1660 г., който ревнив към църквата, искаше да затвори устата на латинците и да изобличи лъжите им, затова започна да изброява голям брой нови светци, които се появиха след разкола, и разказва много чудеса за тях. Той разказа следната случка от Свети Григорий: На остров Санторини в деня на празника на светеца, тоест във втората неделя на Великия пост, някои от франките влязоха в лодка да починат и патриарх Доситай от Йерусалим му напомни, че Франкс първи влязоха в лодката и започнаха да пляскат заедно, подигравайки се на Свети Григорий Плама, казвайки: „Ако той наистина е светец, нека ни удави“. Но о, чудо на Негово Светейшество Григорий Богослов! Какво знамение има той пред Бога! В часа, когато гребяха, и без никаква буря, лодката потъна с всички в нея според молбата им, така че телата им се спуснаха на дъното на морето, а душите им в ада.Светостта на божествения Григорий беше ясно разкрита , и Бог наистина и чудесно се яви в Своите светии. На Него да бъде слава во веки веков. амин

И благодарим на Бога

От книгата: Свети Григорий Палама, Йоан от мира и Мария Египетска

Арабизиране на архимандрит Аврам Кириак

(1) Когато баща му умира, той е на 7 години и е най-големият сред четиримата братя.

(2) Един от видните му учители по богословие е Теолепет, епископ на Филаделфия, който бил отшелник на Света гора и обучен в сърдечна молитва и спокойствие. Грегъри също изучава граматика (изявление), реторика, естествени науки и логика.

(3) Тоест монашески обети.

(4) По пътя си към Света гора той прекарва известно време на планината Бабикиос между Тракия и Македония в Северна Гърция. Там той влезе в дискусия с някои монаси, последователи на Масалианската ерес, които вярват само в Господната молитва „Отче наш, който...“ и отхвърлят всички други молитви. В тази конфронтация младият Григорий демонстрира големи богословски способности и святост.

(5) Антиория или видение.

(6) На Света гора Атон има големи манастири, скитове и ритуали. Скит е монашеско село, което включва група от ритуали с централна къща, където отшелниците се събират да се молят в неделя и празници.

(7) Филотей, неговият биограф, първоначално казва: „Свети Григорий придоби по време на престоя си в Скетей от Глосия дълбоко и необикновено смирение, придружено от неописуема любов от дълбочината на сърцето към Бога и към ближния: добродетелите, които съставляват първото, второто , и последните стълбове и елементи на християнската философия и живот.“

(8) Тоест 1330 година.

(9) Този ритуал съществува и днес на планина близо до манастира Лавра.

(10) Тоест 1333 година.

(11) Ноера Просеучи

(12) През месец декември 1337 г., тоест той прекарва непрекъснат период от седем години в планината, по-голямата част от които е в скита на Свети Саба 13300-1337.

(13) От 1 1337 г. сл. н. е. до 1340 г. сл. н. е.

(14) Известно е, че още с пристигането си в Италия той отхвърля православието и става епископ на провинция в тази страна. Той написа много книги срещу православната църква, която преди това защитаваше.

(15) 1343-1347.

(16) Поради спор за собственост.

(17) Това житие е написано от патриарх Филотей. Обобщено е от Свети Никодим Атински.