قال القديس أبيفانيوس أسقف قسطنطينة (قبرص): “كيف يضحي العهد القديم لا فائدة منه ولا يصدق على العهد الجديد؟… ومن هناك في أسافل الجحيم؟… هناك نجد آدم… هابيل… نوح… إبراهيم… يعقوب… يوسف… موسى… دانيال… يوحنا المعمدان العظيم… ” (1). Triodien nævner, at Lazarus også tilbragte de fire dage i Helvede.
I lignelsen om Lazarus og den rige mand var Abraham selv i helvede (2) Men i en slags (gylden) lyksalighed.
Men kort efter sin død steg Kristus ned i Helvede, og der var ingen retfærdige mennesker i det.
Altså: Uden Kristi kors er der ingen frelse. De retfærdige i Det Gamle Testamente forblev i helvede, indtil den korsfæstede Jesus tog dem ud. Uden Kristi blod er der ingen renhed eller udrensning.
فما قيمة العهد القديم؟ إنها قيمة رمزية تنال معنى بدم المسيح. الرسالة إلى العبرانيين أجادت في تصوير العهد القديم فقالت في اليونانية انه “مثل” (3). وفي كل مثل مثل و “ممثول”. العهد القديم هو المثل ويسوع هو “الممثول”. لولاه لما كان عهد قديم ولا أنبياء ولا نبؤات. الجميع خطئوا وأعوزهم مجد الله (بولس). ما دام الناس جميعاً خاطئين فلا العهد القديم ولا سواه بمخلص. الخلاص بيسوع. العهد القديم تؤطئة. سبب وجوده هو العهد الجديد (4).
Derfor er jeg enig med den store teolog George Florevsky: overdreven nutidig interesse for Det Gamle Testamente er et jødisk tilbageslag. Det Nye Testamente først.
Vi bekymrer os om Det Gamle Testamente på grund af dets forbindelse til hjulet i Det Nye Testamente. Vi forstår det i lyset af Det Nye Testamente. Suverænitet hører til Det Nye Testamente. Paulus betragtede jøderne som fjender af evangeliet (5)Han betragtede jøderne som faldet fra Kristus og afskåret fra ham (6). وألفاظ “إسرائيل” و “أورشليم” و”صهيون” و “شعب الله” وما إليها لا تعني للمسيحي اليهود والقدس، بل المسيحيين إسرائيل الجديد والكنيسة. فالمسيحيون هم ما قاله بطرس: “… كونوا بيتاً روحياً كهنوتاً مقدساً… انتم جنس مختار وكهنوت ملوكي، امة مقدسة، شعب اقتناء… انتم شعب الله” (1بط 2: 5-10). وفي رؤيا يوحنا: يسوع “جعلنا مملكة، كهنة لله أبيه” (1: 6 عن اليوناني). نحن شعبه وهيكله وكهنته لا اليهود.
Gud havde givet disse privilegier til Israel (2. Mosebog 19:5-6, Femte Mosebog 32:11, 10:14-15, Esajas 46:10, Femte Mosebog 7:6, 14:1, Esajas 62:10, Jeremias 2:3, Amos 3:2)
علق الذهبي الفم على ذلك فقال إن المسيحيين هم الآن هؤلاء القديسون المختارون، بينما خرج اليهود (الموعظة 1: 1 على فيليبي). حل المسيحيون محل اليهود في كل الامتيازات الرمزية التي أعطاهم إياها العهد القديم، وطرحوا خارجاً حتى يتوبوا ويؤمنوا بالمسيح. ولذلك لا وزن البتة لاستناد المتهودين الذين يعودون إلى اليهودية، إلى العهد القديم، ولا للأغبياء الذين يجهلون إن تلك الامتيازات رمزية لليهود وحقيقية للمسيحيين. بحق قال بولس وفسر الذهبي فقال في مواضيع عديدة أن الروح القدس ضروري لفهم معطيات الوحي المسيحي (3: 1 على أفسس وو…) لا الشقشقات. الم يقل يسوع: “لا يقدر احد أن يقبل إليّ إن لم يجتذبه الآب… لا يقدر احد أن يأتي إليّ إن لم يعط له ذلك من أبي” (يو 6: 44 و 65)؟ فمسائل الله تحت إمرة الله لا إمرة المشوهي العقول والأفهام والقلوب. عرف الفريسيون والشيوخ أن المسيح قام حقاً، فكابروا، ورشوا الحراس ليقولوا أن تلاميذه سرقوه ليلاً (متى 28). وتبرعوا بإقناع بيلاطس بهذه الكذبة. ملأ الشيطان قلوبهم كما ملأ قلب يهوذا. استقبال الحقيقة يحتاج إلى رواسب نبل في ضمير الإنسان. أما الضمير المفسود فيقول للحق باطلاً وللظلام نوراً وللخير شراً وللصدق كذباً والعكس (أش 5: 20). نجانا الله من ضلالهم.
Før pinse levede Kristi disciple med ham uden for Kristus. Og da han viste sig for dem på bjerget, kom lyset til dem udefra (ved amas). På pinsedagen kom Helligånden ned over dem og bragte Kristus med sig, og gennem dem blev de også et opholdssted for den hellige treenighed. Peter før den guddommelige himmelfart og pinse er ikke pinsens Peter. Torsdag den sidste nadver gav han entusiastisk udtryk for sin villighed til at dø for Kristus. Han forrådte ham efter et par timer. Efter pinse blev apostlenes mål at dø som martyrer for Kristus.
في 8/10/1995 قلتُ لأحبة من البقاع: “ما الأرخص من الورقة–المحرمة؟ تبخلون فيتعذر عليكم الاستغناء عنها لعلها تلزم في أوان الحاجة. أما رقابكم فتبذلونها للسيف من أجل الاعتراف بالمسيح. إذاً: الأرخص من الورقة رقابنا من أجل يسوع. نبذلها بغبطة فائقة لأننا بها سندخل السماء شهداء”.
Pinsen gjorde os til martyrer. Vi er blevet Kristi legeme, klar til at dø for ham.
Det Gamle Testamente er symboler og rammer. Kirken er evighedens mål.
بالكنيسة عرف الملائكة سر تدبير المسيح (افس 3: 10). يرتل الأرثوذكس: “السر الخفي منذ الدهور والغير المعلوم عند الملائكة بك ظهر يا والدة الإله للذين على الأرض، إذ تجسد الإله…”
Apostlen Paulus gentog gentagne gange, at kirken er Kristi legeme, og den er hovedet af det legeme, hvori Helligånden opholdt sig, og inspirerede den guddommelige inkarnation, det vil sige bebudelsesdagen. Al-Dhahabi siger, at Helligånden, der bor i vores hoved, Jesus, strømmer fra ham til hele kroppen, det vil sige til os. Med henvisning til Herrens ord til apostlen Paulus under synet ved indgangene til Damaskus, mener Al-Dhahabi, at kirken er Kristus, og at den, der deler den, vil splitte Herren Kristus, og at den, der forfølger den, vil forfølge Kristus. . (7). Kristne er Kristus (8) Gennem dåben iklæder vi os Kristus, vi er født i Kristus, Kristus er indplantet i os, vi er korsfæstet med Kristus, vi er begravet med Kristus, vi er oprejst med Kristus, vi lever med Kristus, vi stiger op til himlen med Kristus, vi sidde til højre med Kristus og i Kristus. Det er sætninger fra apostlen Paulus. Kirkefædrene fortolkede det godt, især Athanasius, Gregorius teologen, Al-Dhahabi og Cyril fra Alexandria.
Paulus brugte en græsk rod syn. I den engelske New Testament Dictionary of Synonyms syn أقوى من “med“. إنها تعني شركة حميمة في الصميم، تعني Integration og blanding. I Efeserbrevet 3:6 brugte Paulus ordet syssoma. Den består af syn og soma legeme. Det er vi I hans krop.
Sagen stopper ikke der. I Efeserbrevet, Kolossenserbrevet og Filemon bygger Paulus forholdet mellem ægtefæller, forholdet mellem forældre og børn, og forholdet mellem slaver og herrer, på forholdet til Kristus. Det vil sige, at social moral er baseret på Kristus. Paulus lærer os at se os selv i andre. I dommens evangelium (Matt 25:31-41) er alle de ramte Kristus. Han er vinstokken og vi er grenene. Han er hovedet og vi er kroppen. Han er tættere på os, end hovedet er på kroppen (gyldent) og tættere på os, end sjælen er på kroppen (kabasilas). Al-Dhahabi siger, at vi er blandet med ham i offeret.
Mændene i Det Gamle Testamente havde ikke gavn af dette i deres liv, fordi Helligånden endnu ikke var blevet givet (Joh 7:39).
Siden Irenæus siger vi det Gud blev menneske, så mennesket kunne blive Gud. الإنجيلي وبولس علمانا أننا بالمعمودية صرنا أبناء الله. نناديه “أبا”، “أبانا”. كيف؟
Gennem dåben bliver vi Kristi legeme. Kristus er I bund og grund Guds søn I hans teologi. Hvad angår Hans menneskelige natur er en del af hans guddommelige hypostase. Faderen er Sønnens Fader i en fundamental, teologisk forstand, og Faderen til hans krop, fordi det skabte legeme er knyttet til det guddommelige uden forvandling eller blanding. Vi, Kristi legeme, er blevet Guds børn i Jesus.
في مقال لي في النشرة البطريركية (1973) حللت عدداً كبيراً من ألفاظ بولس الرسول: “في يسوع، في المسيح، في الرب يسوع”. فحياة المسيحي تجري في يسوع حتى يصير شبيهاً به في الكمال. فليس المسيح في مكان والكنيسة في مكان آخر: الكنيسة هي المسيح ومسكن الروح القدس. حياتها قائمة في الثالوث القدوس. فيها يسكن ملء اللاهوت جسدياً (كو 2: 9).
هذه العروس العذراء الطاهرة ليسوع تحوي ملء كنوز الله ومواهبه الصالحة. فيها نعاين يسوع والثالوث. فيها نعرف الثالوث. لنا فيها “مسحة” تعلمنا كل شيء (9). I den ser vi fra nu af Gud i et mysterium, i et spejl (10)Indtil vi ser ham, som han er i det næste liv (11).
Da lyset dukkede op, forsvandt mørket. Efter Kristi tilsynekomst blev jødedommen kendt. Jødernes privilegier faldt de blev fjender af evangeliet og fjender af alle mennesker, og Guds vrede faldt over dem (Romerne 11:8 og 1 Tim 2:15-16).
Hvad er det nye, som Det Nye Testamente bragte til os, som slettede jødedommen? Ham først Troen på mysteriet om den hellige treenighed. Uden tro på den hellige treenighed er man ikke kristen. Derfor er arianerne, tyske rationalistiske frafaldne og Jehovas Vidner slet ikke kristne. Det er andet Troen på, at Jesus er én hypostase i to naturer, guddommelig og menneskelig. Det er tredje Troen på Kristi korsfæstelse og opstandelse. Det er fjerde Dåb, krismation og eukaristien. Uden dåb bliver en person ikke en kristen (Al-Salami). Det er ikke et symbol, men snarere fødsel ved Helligånden og vand og vask i Kristi blod.
Hvordan bliver en person en kristen? En person bliver kristen gennem denne tro og ved at modtage dåb i Faderens, Sønnens og Helligåndens navn. Fra pinse til i dag finder dåben sted i den hellige treenigheds navn, til hvem ære, ære og udmattelse være.
Denne doktrin har været den kristne doktrin siden pinsedag. Kirken fordømte alle, der afviste det, siden Evangelisten Johannes (hans første brev) fra Paulus af Samosius i det tredje århundrede (286) indtil Jehovas Vidner ved tidens ende. Enten tror du på treenigheden og bliver døbt, og du er kristen, eller også gør du ikke, og du er ikke-kristen. Ingen arrogance eller skænderi. Dåb i treenighedens navn gør én til kristen. Tro uden dåb gør ikke en person til en kristen.
(1) نزول المسيح إلى الجحيم، ترجمة الأسقف يوحنا يازجي، النبذات 4 و16 و15، اللاذقية. في المعزي (ص 75) جاء انه قضى فيها 3 أيام. كاليستوس وير مشوّش هنا وفي مواضع أُخرى (معرفة الله 1: 18-20 و 18 و 4: 6 و 10 و 13 و…) لذا أراني مُكرهاً على التصريح: كتبي هي من أدقّ المراجع اللاهوتية. سواها ذو هفوات أو هرطقات أو كفر أو سطحية أو انتفاخ باطل وادّعاء فارغ، حتى صار السكوت جريمة. لماذا الطيش والخفة في أقداس الأمور؟
(2) Lukas 16:19-31.
(3) عب 9: 9، انظر 8: 5 و10: 1 و…
(4) 1 Peter 1:10-12 og Efeserbrevet 3:10: Kirken er usammenlignelig vigtigere end Det Gamle Testamente og dets mænd. Disse profeterede til hendes fordel (1 Peter 1:10-12).
(5) Romerne 11:28 Og deres råd er Satans råd (Åbenbaringen 2:9 og 3:9).
(6) Galaterne.
(7) 9:6 om Efeserbrevet.
(8) 3 om Galaterne og mange emner i hans fortolkninger
(9) 1 Johannes 2:20 og 27-28
(10) 1 Kor 13:12
(11) 1 Kor 13:12 og 1 Joh 3:1-2 (fantastisk tekst).