Sankt Epiphanius, biskop af Konstantin (Cypern), sagde: "Hvordan kan Det Gamle Testamente blive ubrugeligt og ikke validere Det Nye Testamente?...Og hvem er der i Helvedes dyb?...Der finder vi Adam... Abel...Noa...Abraham...Jakob...Joseph...Moses...Daniel...Johannes. (1). Triodien nævner, at Lazarus også tilbragte de fire dage i Helvede.

I lignelsen om Lazarus og den rige mand var Abraham selv i helvede (2) Men i en slags (gylden) lyksalighed.

Men kort efter sin død steg Kristus ned i Helvede, og der var ingen retfærdige mennesker i det.

Altså: Uden Kristi kors er der ingen frelse. De retfærdige i Det Gamle Testamente forblev i helvede, indtil den korsfæstede Jesus tog dem ud. Uden Kristi blod er der ingen renhed eller udrensning.

Hvad er værdien af Det Gamle Testamente? Det er en symbolsk værdi, der får mening gennem Kristi blod. Hebræerbrevet var god til at skildre Det Gamle Testamente og sagde på græsk, at det var "en lignelse". (3). Og i hvert ordsprog er der et ordsprog og "repræsenteret". Det Gamle Testamente er eksemplet, og Jesus er "modellen". Hvis det ikke var for ham, ville der ikke være noget Gamle Testamente, ingen profeter og ingen profetier. Alle har syndet og mangler Guds herlighed (Paulus). Så længe alle mennesker er syndere, har hverken Det Gamle Testamente eller noget andet en Frelser. Frelsen i Jesus. Gamle Testamentes forord. Dens raison d'être er Det Nye Testamente (4).

Derfor er jeg enig med den store teolog George Florevsky: overdreven nutidig interesse for Det Gamle Testamente er et jødisk tilbageslag. Det Nye Testamente først.

Vi bekymrer os om Det Gamle Testamente på grund af dets forbindelse til hjulet i Det Nye Testamente. Vi forstår det i lyset af Det Nye Testamente. Suverænitet hører til Det Nye Testamente. Paulus betragtede jøderne som fjender af evangeliet (5)Han betragtede jøderne som faldet fra Kristus og afskåret fra ham (6). Ordene "Israel", "Jerusalem", "Zion", "Guds folk" og lignende betyder ikke for kristne jøderne og Jerusalem, men for kristne det nye Israel og Kirken. Kristne er, hvad Peter sagde: "... vær et åndeligt hus, et helligt præstedømme... I er en udvalgt race, et kongeligt præstedømme, et helligt folk, et folk til besiddelse... I er Guds folk" (1 Peter 2:5- 10). Og i Johannes Åbenbaring: Jesus "gjorde os til et rige, præster for Gud, hans Fader" (1:6 fra græsk). Vi er hans folk, hans tempel og hans præster, ikke jøderne.

Gud havde givet disse privilegier til Israel (2. Mosebog 19:5-6, Femte Mosebog 32:11, 10:14-15, Esajas 46:10, Femte Mosebog 7:6, 14:1, Esajas 62:10, Jeremias 2:3, Amos 3:2)

Chrysostomos kommenterede dette og sagde, at kristne nu er de udvalgte helgener, mens jøderne rejste (prædiken 1:1 om Filipperne). Kristne erstattede jøderne i alle de symbolske privilegier, Det Gamle Testamente gav dem, og blev kastet ud, indtil de omvendte sig og troede på Kristus. Derfor er der overhovedet ingen vægt for, at de jødiske, der vender tilbage til jødedommen, skal stole på Det Gamle Testamente, og heller ikke for de tåber, der er uvidende om, at disse privilegier er symbolske for jøderne og virkelige for de kristne. Paulus sagde og fortolkede med rette Al-Dhahabi og sagde i mange emner, at Helligånden er nødvendig for at forstå dataene i den kristne åbenbaring (3:1 om Efeserbrevet og...), ikke fragmenterne. Sagde Jesus ikke: "Ingen kan komme til mig, medmindre Faderen drager ham... Ingen kan komme til mig, medmindre det er givet ham af Faderen" (Joh 6:44, 65)? Guds spørgsmål er under Guds befaling, ikke befalet af dem, der fordrejer sind, forståelser og hjerter. Farisæerne og de ældste vidste, at Kristus virkelig var opstået, så de blev arrogante og bestak vagterne for at sige, at hans disciple havde stjålet ham om natten (Matt 28). De meldte sig frivilligt til at overbevise Pilatus om denne løgn. Satan fyldte deres hjerter, som han fyldte Judas' hjerte. At modtage sandheden kræver indskud af adel i den menneskelige samvittighed. Hvad angår en fordærvet samvittighed, kalder den sandhed løgn, mørke lys, godt ondt, sandhed løgn og omvendt (Esajas 5:20). Må Gud redde os fra deres fejltagelse.

Før pinse levede Kristi disciple med ham uden for Kristus. Og da han viste sig for dem på bjerget, kom lyset til dem udefra (ved amas). På pinsedagen kom Helligånden ned over dem og bragte Kristus med sig, og gennem dem blev de også et opholdssted for den hellige treenighed. Peter før den guddommelige himmelfart og pinse er ikke pinsens Peter. Torsdag den sidste nadver gav han entusiastisk udtryk for sin villighed til at dø for Kristus. Han forrådte ham efter et par timer. Efter pinse blev apostlenes mål at dø som martyrer for Kristus.

Den 8. oktober 1995 sagde jeg til mine kære fra Bekaa: "Hvad er billigere end et forbudt papir?" Du er elendig, og det er umuligt for dig at undvære det, måske bliver det nødvendigt i nødens stunder. Hvad angår dine halse, lægger du dem til sværdet for at bekende Kristus. Altså: Billigere end papiret er vores nakke for Jesu skyld. Vi gør det med stor glæde, fordi vi gennem det vil komme ind i himlen som martyrer.”

Pinsen gjorde os til martyrer. Vi er blevet Kristi legeme, klar til at dø for ham.

Det Gamle Testamente er symboler og rammer. Kirken er evighedens mål.

I Kirken kendte englene hemmeligheden bag Kristi administration (Ef 3:10). Den ortodokse sang: "Hemmeligheden skjult fra umindelige tider og ukendt for englene blev åbenbaret gennem dig, o Guds Moder, for dem på jorden, da Gud blev inkarneret..."

Apostlen Paulus gentog gentagne gange, at kirken er Kristi legeme, og den er hovedet af det legeme, hvori Helligånden opholdt sig, og inspirerede den guddommelige inkarnation, det vil sige bebudelsesdagen. Al-Dhahabi siger, at Helligånden, der bor i vores hoved, Jesus, strømmer fra ham til hele kroppen, det vil sige til os. Med henvisning til Herrens ord til apostlen Paulus under synet ved indgangene til Damaskus, mener Al-Dhahabi, at kirken er Kristus, og at den, der deler den, vil splitte Herren Kristus, og at den, der forfølger den, vil forfølge Kristus. . (7). Kristne er Kristus (8) Gennem dåben iklæder vi os Kristus, vi er født i Kristus, Kristus er indplantet i os, vi er korsfæstet med Kristus, vi er begravet med Kristus, vi er oprejst med Kristus, vi lever med Kristus, vi stiger op til himlen med Kristus, vi sidde til højre med Kristus og i Kristus. Det er sætninger fra apostlen Paulus. Kirkefædrene fortolkede det godt, især Athanasius, Gregorius teologen, Al-Dhahabi og Cyril fra Alexandria.

Paulus brugte en græsk rod  syn. I den engelske New Testament Dictionary of Synonyms syn  Stærkere end "med“. Det betyder intimt fællesskab i kernen, det betyder Integration og blanding. I Efeserbrevet 3:6 brugte Paulus ordet syssoma. Den består af syn og soma legeme. Det er vi I hans krop.

Sagen stopper ikke der. I Efeserbrevet, Kolossenserbrevet og Filemon bygger Paulus forholdet mellem ægtefæller, forholdet mellem forældre og børn, og forholdet mellem slaver og herrer, på forholdet til Kristus. Det vil sige, at social moral er baseret på Kristus. Paulus lærer os at se os selv i andre. I dommens evangelium (Matt 25:31-41) er alle de ramte Kristus. Han er vinstokken og vi er grenene. Han er hovedet og vi er kroppen. Han er tættere på os, end hovedet er på kroppen (gyldent) og tættere på os, end sjælen er på kroppen (kabasilas). Al-Dhahabi siger, at vi er blandet med ham i offeret.

Mændene i Det Gamle Testamente havde ikke gavn af dette i deres liv, fordi Helligånden endnu ikke var blevet givet (Joh 7:39).

Siden Irenæus siger vi det Gud blev menneske, så mennesket kunne blive Gud. Evangelisten og Paulus lærte os, at gennem dåben blev vi Guds børn. Vi kalder ham "Abba", "Vor Fader". hvordan?

Gennem dåben bliver vi Kristi legeme. Kristus er I bund og grund Guds søn I hans teologi. Hvad angår Hans menneskelige natur er en del af hans guddommelige hypostase. Faderen er Sønnens Fader i en fundamental, teologisk forstand, og Faderen til hans krop, fordi det skabte legeme er knyttet til det guddommelige uden forvandling eller blanding. Vi, Kristi legeme, er blevet Guds børn i Jesus.

I en min artikel i Patriarchal Bulletin (1973) analyserede jeg en lang række af apostlen Paulus' ord: "I Jesus, i Kristus, i Herren Jesus." Den kristnes liv flyder gennem Jesus, indtil han bliver som ham i fuldkommenhed. Kristus er ikke ét sted, og Kirken er et andet: Kirken er Kristus og Helligåndens bolig. Hendes liv eksisterer i den hellige treenighed. I hende bor guddommens fylde kropsligt (Kolossenserne 2:9).

Denne rene jomfruelige Jesu brud rummer fylden af Guds skatte og gode talenter. I den ser vi Jesus og Treenigheden. I den kender vi treenigheden. Vi har en "salvelse", der lærer os alt (9). I den ser vi fra nu af Gud i et mysterium, i et spejl (10)Indtil vi ser ham, som han er i det næste liv (11).

Da lyset dukkede op, forsvandt mørket. Efter Kristi tilsynekomst blev jødedommen kendt. Jødernes privilegier faldt de blev fjender af evangeliet og fjender af alle mennesker, og Guds vrede faldt over dem (Romerne 11:8 og 1 Tim 2:15-16).

Hvad er det nye, som Det Nye Testamente bragte til os, som slettede jødedommen? Ham først Troen på mysteriet om den hellige treenighed. Uden tro på den hellige treenighed er man ikke kristen. Derfor er arianerne, tyske rationalistiske frafaldne og Jehovas Vidner slet ikke kristne. Det er andet Troen på, at Jesus er én hypostase i to naturer, guddommelig og menneskelig. Det er tredje Troen på Kristi korsfæstelse og opstandelse. Det er fjerde Dåb, krismation og eukaristien. Uden dåb bliver en person ikke en kristen (Al-Salami). Det er ikke et symbol, men snarere fødsel ved Helligånden og vand og vask i Kristi blod.

Hvordan bliver en person en kristen? En person bliver kristen gennem denne tro og ved at modtage dåb i Faderens, Sønnens og Helligåndens navn. Fra pinse til i dag finder dåben sted i den hellige treenigheds navn, til hvem ære, ære og udmattelse være.

Denne doktrin har været den kristne doktrin siden pinsedag. Kirken fordømte alle, der afviste det, siden Evangelisten Johannes (hans første brev) fra Paulus af Samosius i det tredje århundrede (286) indtil Jehovas Vidner ved tidens ende. Enten tror du på treenigheden og bliver døbt, og du er kristen, eller også gør du ikke, og du er ikke-kristen. Ingen arrogance eller skænderi. Dåb i treenighedens navn gør én til kristen. Tro uden dåb gør ikke en person til en kristen.

(1) Kristi nedstigning til helvede, oversat af biskop John Yazji, uddrag 4, 16 og 15, Latakia. I Al-Mu'izzi (s. 75) blev det nævnt, at han tilbragte 3 dage der. Callistus Ware er forvirret her og andre steder (Knowing God 1:18-20, 18, 4:6, 10, 13, etc.), så jeg føler mig nødsaget til at konstatere: Mine bøger er blandt de mest nøjagtige teologiske autoriteter. Andre er fyldt med bortfald, kætterier, blasfemi, overfladiskhed eller falske hævelser og tomme påstande, indtil tavshed bliver en forbrydelse. Hvorfor hensynsløsheden og letheden i det allerhelligste?

(2) Lukas 16:19-31.

(3) Hebræerne 9:9, se 8:5 og 10:1 og...

(4) 1 Peter 1:10-12 og Efeserbrevet 3:10: Kirken er usammenlignelig vigtigere end Det Gamle Testamente og dets mænd. Disse profeterede til hendes fordel (1 Peter 1:10-12).

(5) Romerne 11:28 Og deres råd er Satans råd (Åbenbaringen 2:9 og 3:9).

(6) Galaterne.

(7) 9:6 om Efeserbrevet.

(8) 3 om Galaterne og mange emner i hans fortolkninger

(9) 1 Johannes 2:20 og 27-28

(10) 1 Kor 13:12

(11) 1 Kor 13:12 og 1 Joh 3:1-2 (fantastisk tekst).