بين التحيات التي يرسلها بولس الرسول إلى أهل كورنثوس في آخر رسالته الأولى لهم، سلام لكنيستي أكيلا وبريسكلا “المنزليتين”، مما يجعلنا نميز دون شك وجود مؤسسة “كنسية” في المنزل وفي العائلة. وهكذا يدعو القديس يوحنا الذهبي الفم العائلة “كنيسة صغيرة في البيت كما الكنيسة كلها في العالم”.
Marriage is an essential part of the Church and at the same time a symbol of it. Everything that characterizes the Church applies to marriage, because marriage is the union of believers in the unity of love, faith and the sacraments of eternal life. It is in itself a living mystery, the mystery of ever-increasing and perfecting love, and the Church is Jacob’s ladder and the meeting point of humanity living the divine life and God living the life of humanity, the Trinity manifested in humanity. What concerns marriage and constitutes the foundation of its mystery and its spirit, Chrysostom declared with incomparable force, saying that the union of spouses is not an image of human conditions but an image of God Himself.
وهكذا ليست علاقة الشركة الزوجية “العائلة” بالكنيسة علاقة خارجية، علاقة مؤسسة ضيقة بمؤسسة أوسع وحسب، إنما هي أكثر صميمية من ذلك. وكذلك أيضاً علاقة الكنيسة بالعائلة هي علاقة تكاملية تعمل من أجل تنمية متكاملة ومنسجمة للإيمان في قلب الإنسان.
The ecclesiastical character of the marital relationship, resulting from the presence of the Lord Jesus in the Holy Spirit in that relationship – as He was present at the wedding at Cana of Galilee (and even more intimately) – restores its human authenticity, because the true human being is the one who is revealed by divine light in the image of Jesus’ humanity. This authenticity is expressed in several aspects, including:
- The other becomes an end in himself and not just a means to satisfy lust or even to have children. He is loved for his own sake, so this love is unconditional and basically pledges the other for good, whatever his faults and mistakes.
- العلاقة الجنسية بين الزوجين ليست غاية بحد ذاتها، إنما هي لغة للتعبير عن الحب ولتوثيق عراه، إنها تصبح “معرفة” متبادلة (أي تداخل كياني عميق من خلال لقاء الأجساد) على حسب العبارة الكتابية.
- الحب الزوجي يصبح حباً معطاء على صورة حب المسيح للكنيسة: “أيها الرجال أحبوا نساءكم كما أحب المسيح الكنيسة وبذل نفسه من أجلها…”، وعلى صورة حب الكنيسة للمسيح الذي يعبر عن ذاته بالاستشهاد بشتى مظاهره “أيها الشهداء القديسون…”.
- في العلاقة الزوجية، إذا عيشت كنسياً، لم يعد من مجال لتسلط واستعباد، لتلك “الحرب بين الجنسين” التي هي واقع يومي مفجع والتي تجعل الرجل والمرأة يتنازعان بشكل واعٍ وغير واع السيطرة في العلاقة الزوجية. هذا كله يتخطاه الحب إذا تجلى بالمسيح وعاد إلى أصالته. فليس فيه من مجال بعد لسيّد وعبد.
The above is a model that Christian couples aspire to. They need constant vigilance and struggle to be faithful to the grace given to them and thus walk through their marriage on the path of holiness. The family, in its profound Christian concept, is the goal of the divine creation of man and the final form that all humanity must ultimately reach. It is not just a form of human bonds that we can change with circumstances to reach another human goal. The ultimate human goal is to build a family, a family between husband, wife and children, and a comprehensive human family. In both families, God is the true Father. It is impossible for a family to exist without a God who governs it as Jesus governed the wedding at Cana in Galilee. Christ was present there and arranged things. For a man and a woman to be present is for Christ to dwell in them so that each of them may have a share in Him. Just as Christ died for the Church and thus became her Bridegroom, so the husband loves his wife and thus they strengthen their bond and unity.
However, the couple’s relationship and dialogue may become difficult and vulnerable, no matter how good their intentions are, due to the influence of several factors that affect their relationship, preventing them from seeing the other correctly and shackling love with childhood fears and demands. Here comes the role of the Church to work to change the way each spouse sees the other. The other is my partner and support, not my enemy. Pastors must help spouses understand that the other is a gift from God given to me to support me on the path to salvation. This also requires pastors to confront the problem of divorce anew. The important thing is not only to avoid divorce as much as possible, but also to help eliminate its causes. The important thing is not to keep the marriage at all costs, but to help revive the love that is the justification and meaning of marriage. This requires pastors not to be content with calling each spouse to accept his or her fate, thus consecrating the rift between them while formally preserving the institution, but to urge them to discover together what is hindering their love.
إننا اليوم، وأكثر من أي وقت مضى، بحاجة إلى أن تكون العائلة موضوع رعاية خاصة، أي أن لا يكتفي الرعاة بالاهتمام بأعضائها إفرادياً. وإنما رعاية للعائلة كوحدة حية متكاملة، والاهتمام بالقضايا والمشاكل التي يطرحها نمط العلاقات الفريد الذي تتكون منه. علينا أن نتحرر من نمط الرعاية التقليدي السائد هذه الأيام، فرعايتنا الحالية مقتصرة، في أفضل الأحوال، على زيارات العائلات المحتاجة من باب “عمل الرحمة”، وزيارات تقليدية سريعة في المواسم ( الظهور الإلهي، شفيع….الخ )، وأخيراً الدعوات الاجتماعية خاصة في العائلات الغنية! وإذا وجد غير ذلك فهو غير مبرمج وغير هادف.
حاجتنا ماسة اليوم لرعاية حقيقية – تفترض طبعاً عند الرعاة إلماماً بالأبعاد النفسية الاجتماعية للأسرة – تتم من خلال ندوات وفرق أسرية تجمع بانتظام “كوبلات” يتبادلون الخبرات ويتطارحون المشاكل بحرية وصراحة، مستلهمين الكلمة الإلهية ومتعاونين فيما بينهم على مواجهة الصعاب واكتشاف السبل المؤدية إلى تحقيق صورة المسيح في علاقاتهم الزوجية والأسرية. فالأهل في دورهم التربوي في حاجة إلى القدوة والتعليم وهذا ما تؤمنه الكنيسة من خلال تفاعل أبنائها من أجل بناء بعضهم لبعض.
على الكنيسة أن تفعل ما بوسعها أيضاً لتوفير نمط سليم من العلاقات بين الوالدين وأولادهم. فالرعاة يجب أن يساعدوا الوالدين على اكتساب النضج والانسجام العميق والرؤية الانجيلية الواضحة لمعاني الأبوة والسلطة، وذلك من أجل تأمين أفضل الشروط للتربية الإنسانية السليمة والتربية المسيحية الأصيلة للأولاد في الأسرة. بالنسبة للأطفال الأهل يمثلون الله. هم الكهنة الحقيقيون. وكما كتب عالم النفس الكبير فريتز كونكل: “لا يستطيع الطفل أن يميز بين الأهل والله. بالنسبة إليه الأهل هم الله… فإذا كنا آباء سيئين فإن الطفل يتعلم أن الله سيء”.
Sometimes family problems are a reflection of a wrong theology. For example, when a father believes that God is a tyrant, he will treat his family members in a negative light. Likewise, if family members see the father as a tyrant, they will automatically assume that God is too. The Lord Jesus has taught us, through the parables of the Kingdom, much about God’s fatherly nature and care for us. Pastors should convey this image of God to families, in its correct form. The truth about God as Father gives the family a moral form and principles, and it also makes the family a constructive cell for peace and human unity in spirit and faith.
The secular spirit, the spirit of this world, is raging. Religious and social mixing creates a dangerous hybrid reality for us. The media is trying to steal the future from us and corrupt Christ’s sheep from within, in our own home, in the Christian home, in the first cell of the Church. Therefore, today there is no alternative to shepherds and fathers, in the full sense of the word, who understand, embrace, correct and guide so that our families may become a spacious place of grace and sanctification.
Ramy Sherbek
طالب في السنة الرابعة لاهوت -عند كتابة هذه الصفحة- – معهد القديس يوحنا الدمشقي اللاهوتي- جامعة البلمند.
About the Orthodox Heritage Magazine