Cet article ne vise pas à nuire à la sincérité des croyants qui effectuent des pèlerinages dans les lieux qui seront mentionnés, que ce soit pour confirmer leur foi ou pour demander l'intercession en matière de vie et de santé. L’erreur abordée dans l’article est quelque chose qui ne fait que créer de la douleur au cœur de l’Orthodoxie, et ce que l’on entend en parlant de la tromperie de Satan, ce n’est pas d’utiliser le mot à mauvais escient et de dire que ce qui se passe est une domination satanique et que les pèlerins adorent Satan. Au contraire, ce sont des gens qui recherchent Dieu, mais leur quête est exploitée par ceux qui s’abandonnent à Satan lui-même.
Le sujet est très complexe, d’où la difficulté de l’aborder. Le moteur de cette recherche est un certain nombre d'articles qui commercialisent ces apparitions et des rapports sur des croyants et des prêtres orthodoxes qui visitent et organisent des voyages sur les sites de ces apparitions. La machine médiatique dédiée au soutien et à la diffusion de l’information sur ces apparitions est forte. Il convient de noter que cette recherche ne vise pas à couvrir le sujet de manière exhaustive, mais à attirer l’attention des croyants sur des sujets qui peuvent être quotidiens dans leur vie et auxquels ils ne prêtent pas attention.
في العام 1984 أعلن الكاردينال جوزيف راتزينغر، رئيس لجنة عقيدة الإيمان (Congregation for the Doctrine of the Faith) في الكنيسة الكاثوليكية: “إن أحد علامات الأزمنة هو أن الظهورات المريمية تتكاثر في كل العالم”. وقد استند في هذا الكلام على تكاثر عدد التقارير التي تصل إلى اللجنة المذكورة من مختلف أنحاء العالم. فقد تكاثر عدد هذه الظهورات بشكل جنوني خاصةً بعد 1960 [1]Bien que le contenu des messages donnés soit une répétition des mêmes messages et un rappel des doctrines introduites au Vatican, comme l'Immaculée Conception et l'infaillibilité papale, et une préparation à de nouvelles doctrines mariales dont la proclamation se multiplie, comme le considérer une quatrième hypostase et un partenaire de rédemption.
Comment l’Église catholique évalue-t-elle ces apparitions ?[2]
Tout rapport concernant une apparence ou une situation anormale doit être préalablement approuvé par l'évêque local, qui fonde sa décision sur une évaluation fournie par un comité qu'il nomme pour mener une étude minutieuse afin de s'assurer que l'événement ne comporte rien de contraire à la foi et à la morale. et qu'il est inspiré et surnaturel, et donc digne d'attirer l'honneur des fidèles. Le travail du comité s’appuie sur des bases scientifiques, comme par exemple en soumettant la personne qui reçoit la vision à des examens psychologiques, et en cas d’événements naturels, comme l’apparition des étoiles et le mouvement du soleil. Le comité soumet toutes ces matières à la recherche scientifique, basée sur les sciences de la physique, de l'astronomie, des mathématiques et autres.
بعد مصادقة الأسقف المحلي تأتي فترة من “التعبّد لتعميق إيمان المؤمنين”. فإذا انتشرت هذه العبادة يتم الانتقال إلى المرحلة التالية المتمثلة بالاعتراف البابوي. إذ يعلن البابا أنه مقتنع بالحدث وبمحتوى الظهورات، فتكون المرحلة الأخيرة أي وضع الخدمة الليتورجية وإضافة الحدث إلى التقويم الكنسي.
Un non-catholique ne peut parfois pas s'opposer au contenu des apparitions, comme l'appel à la prière, au repentir et à la réconciliation, ni à la forme de l'apparition, mais ce qui est sûr, c'est que ce qu'il n'aime pas, c'est ce qui se passe après l'apparition. événement et comment les messages sont interprétés. Ci-dessous un bref aperçu de quelques apparitions récentes (deux derniers siècles). Les apparitions avant 1842 n'allaient pas au-delà d'un appel à la repentance, d'une demande de construction d'une église, etc.
La Salette - France [3]
Le clergé en France après la Révolution française s'est plaint du fait que les gens restaient loin de l'église et ne respectaient pas le dimanche. Certains messages ont été diffusés, censés descendre du ciel, appelant les gens à se repentir afin d'éviter le châtiment céleste. Certains de ces messages furent efficaces auprès des paysans. A La Salette en 1842, deux enfants, Maximin (un garçon de 11 ans) et Mélanie (une fille de 14 ans), voient un éclair de lumière et soudain en surgit une femme, vêtue de blanc et d'or avec une couronne. de roses sur la tête. Elle était entourée de lumière, pleurant parce que les paysans ne respectaient pas le dimanche et utilisaient beaucoup de blasphèmes et de jurons. Elle a ajouté que des catastrophes se produiront si les gens ne changent pas, comme le déclin des saisons et la famine. Elle n'est plus en mesure d'empêcher son fils d'appliquer des sanctions. Ayant eu connaissance de l'affaire, le curé annonça que cette dame était la Vierge Marie, puis l'évêque de Grenoble accepta et les pèlerins commencèrent à arriver à Lasalette. Mélanie devint plus tard religieuse et continua à recevoir des visions et des révélations jusqu'à la fin de sa vie. Après Lasalette, les apparitions se sont poursuivies massivement et dans diverses parties du monde.
Seigneur [4] Lourdes
En 1858, quatre ans après la proclamation officielle de la doctrine de l'Immaculée Conception, à Lourdes, sur les pentes des Pyrénées françaises, Bernadette Soubirous aperçut une chose blanche sous la forme d'une belle jeune fille vêtue d'une robe blanche et d'une burqa blanche avec un voile bleu. écharpe et une rose jaune sur chaque jambe. Bernadette a ensuite révélé que ce qu'elle avait vu ressemblait beaucoup à la Vierge Marie de la paroisse, avec ses vêtements et son visage, mais que celle de la vision était vivante et entourée de lumière. Quant à la dame, elle portait un chapelet et s'exprimait dans le dialecte local de manière très polie, appelant les gens au repentir. Puis elle confia à Bernadette trois secrets et l'invita à prier pour les pécheurs et lui promit de la rendre heureuse dans l'autre monde et non dans celui-ci. Elle lui a également demandé d'y creuser un puits (selon certaines informations, le puits était connu avant cet événement). Lors d'une autre apparition, Notre-Dame a annoncé qu'elle était l'Immaculée Conception, confirmant ainsi la doctrine nouvellement proclamée. Sept mois plus tard, les autorités ecclésiastiques de France confirment le service de la Vierge de Lourdes et les travaux de construction d'une église commencent. Bernadette devint religieuse et fut canonisée en 1933. Il convient de noter que les événements de Lourdes ont fortement poussé le mouvement marial au XIXe siècle et que les mouvements appelant à des pèlerinages en ce lieu se sont multipliés, en plus du rôle qu'il a joué dans l'information sur la doctrine de l'Immaculée Conception, comme les gens ne l'ont pas fait. Ils n'ont répondu à son annonce qu'après une série d'apparitions. Il est intéressant de noter que Mère Fuso, la nounou de Bernadette, n'était pas convaincue de l'authenticité des apparitions parce que Bernadette se concentrait davantage sur le Christ que sur la Vierge, ce qui indique plutôt que la vénération de Marie était plus répandue que la Seigneur dans ces régions.[5].
فاتيما Fatima – البرتغال [6]
أول ظهور كان في العام 1917 إذ رأى ثلاثة أولاد هم لوسيا (10 سنوات)، فرنشيسكو (9 سنوات) وجاسينتا (7 سنوات)، بريقاً كاللمع وظهرت بعده سيدة جميلة فوق شجرة قالت أنها أتت من السماء وطلبت من الأولاد أن يعودوا في اليوم الثالث عشر من كل شهر من الأشهر الستة القادمة حتى تخبرهم مَن هي وما تريد. وجواباً لأسئلة لوسيا أخبرتهم أنهم سوف يذهبون إلى السماء ولكن على فرنشيسكو أن يكرر مسابح كثيرة. كما أخبرتهم أن أحد أصدقائهم الصغار، وكان قد توفي قبل فترة، هو في السماء بينما صديق آخر في المطهر حيث سوف يبقى إلى انتهاء العالم. فرنشيسكو لم يرَ شيئاً في البداية ولم يسمع أي شيء أما جاسينتا فقد رأت وسمعت لكنها لم تتكلم. في ظهورات أخرى طلبت منهم أن يقولوا المسبحة ويصلوا خاصة للذين في نار الجحيم. كما تلقّت لوسيا “أسراراً” ورأت رؤية للجحيم. وعدت السيدة بأن تقوم بأعجوبة في تشرين الأول. تعرّض الأولاد للتحقيق من قبَل حاكم المنطقة الملحد دون أن يغيّر هذا شيئاً من أقوالهم، كما أن لوسيا ضربتها أمها التي اعتبرت أقوالها أكاذيب.
كان الثالث عشر من تشرين الأول يوماً ممطراً ومع هذا تجمع سبعون ألف شخص منتظرين الأعجوبة الموعودة. ظهرت السيدة وقالت أنها عذراء المسبحة وبأن الحرب سوف تنتهي في ذلك اليوم (لكنها انتهت بعد 13 شهر من تاريخه). ثم جرت الأعجوبة إذ أن المطر توقف وظهرت الشمس فصرخت لوسيا “انظروا إلى الشمس” التي رأت فيها سيدة الأحزان وسيدة الكرمل ويوسف الخطيب والسيد. نظر الجمع إلى الشمس ورأوها تتحرك وخافوا أنها نهاية العالم. لم يرَ كل الحضور ذلك مع أن غيرهم على بعد 10 كيلومترات من فاتيما رأوا، بينما رأى آخرون نجمة ليلية وغيرهم رأى مطراً من الأزهار.
Comme Mélanie et Bernadette, Lucie devient religieuse et continue de recevoir des visions et des révélations. En 1925, la Dame lui apparaît avec l'enfant et lui dit que le culte du Cœur de Jésus doit se répandre. Puis, en 1929, elle apparut également et déclara que la Russie devait être consacrée au Cœur Immaculé. En 1937, Lucie écrivit un récit complet des apparitions, qui semble s'être élargi et inclure l'apparition d'un ange avant l'apparition de la Dame. En 1915, il apparaît comme une personne enveloppée dans un drap, et en 1916, comme un garçon de seize ans plus blanc que la neige, il se présente comme un ange de paix et leur demande de prier pour les incroyants, leurs fronts se touchant. le sol. Plus tard, en 1916, il leur dit qu'il était l'ange gardien du Portugal et qu'ils devaient prier et se sacrifier pour tout ce qu'ils avaient fait pour que la paix vienne, et il les informa également que les cœurs de Jésus et de Marie préparaient quelque chose pour eux. Toujours en 1916, il apparut sous la forme d'un nuage sous forme humaine et le leur donna. Lucia a également écrit en 1941 et 1942 une description de la vision dans laquelle elle a vu l'enfer le 13 juillet 1917. Elle l'a décrit avec du feu rouge, des démons noirs et des cris de douleur et de désespoir, et a lié cela au fait que la dame avait prévenu d'un grand signe de la nuit éclairé par une lumière inconnue, symbolisant un châtiment divin qui ne pouvait être évité qu'en consacrant la Russie au cœur de Maryam Al-Taher. Cela a été répété par le pape Pie
مديغوريا Medugorje – يوغوسلافيا سابقاً [7]
بدأت الرؤى في حزيران 1981. الراءون كانوا أول الأمر أربع مراهقين بين الخامسة عشرة والسادسة عشرة من العمر، ثلاث فتيات وشاب واحد. في إحدى الأمسيات رأوا على إحدى التلال ضوءً وفي داخله امرأة تحمل طفلاً فهربوا عندما نادتهم. في اليوم التالي عادوا مع فتاة جديدة وصبي في العاشرة ورأى الجميع على الجانب الآخر من التل المرأة تلبس الشمس. وفي الليلة الثالثة عادوا مع جمع من 5000 شخص فظهرت السيدة بعد أن حدث لمعان ضوء ثلاث مرات. الأولاد الستة وحدهم رأوها. فقالت إحدى الفتيات وهي تقبض على جرة ماء مقدس في يدها “إن كنت الشيطان فاذهب بعيداً” فسمعت “أنا مريم العذراء. اهتدوا. تصالحوا. السلام. السلام. تصالحوا”. وتكررت الرؤى وصارت السيدة تزور المراهقين في منازلهم أحياناً وأعطت لهم أن يروا الملكوت والجحيم والمطهر. كما أعطتهم رسائل تدعو إلى السلام والاهتداء والصلاة وصوم الأربعاء والجمعة واحترام الأديان الأخرى. كما أخبرتهم أنها تعذبت من جراء خطيئة البشر وبأنها خاضت معركة عظيمة مع الشيطان من أجل النفوس وبأن في مديغوريا سوف تكون آخر ظهور للسيدة وكل الظهورات اللاحقة كاذبة. كما أعطتهم عشرة أسرار على غرار أسرار فاتيما الثلاثة يُعتَقَد أنها رؤيوية أخروية فيها تحذيرات من كوارث آتية. رفض أسقف منطقة Mostar، الذي تقع مديغوريا في أبرشيته، هذه الظهورات، لكن كاهن الرعية الفرنسيسكاني بدعم من أسقف منطقة مجاورة Split دعم الظهورات بحماس. تعرض الكاهن للسجن على يد الحكم الشيوعي الحاكم في وقتها، وبعد خروجه من السجن وبسبب علاقته بالظهورات نُقل إلى رعية أخرى حيث تم عدد من الأشفية على يده، وقد توافد الناس إليه ليروا الشخص الذي يستمع لاعترافات الفتية الرائين. وقد ترافقت أعمال الشفاء مع وضع الأيدي والغيبوبة والبكاء، وهذه من علامات أعمال الكاريزماتيك من كاثوليك وبروتستانت. وقد أحصي ما يفوق على عشرة ملايين زائر ما بين 1981 و1991 من مختلف أنحاء العالم. رُويت عشرات من القصص كرؤية المسيح في السماء والسيدة مع مسبحة ذهبية وغيرها.
من المثير للانتباه أمر على علاقة بكاهن الرعية المذكور توميسلان فلازيتش الفرنسيسكاني وهو أنه كان في روما للمشاركة في مؤتمر حول التجديد المواهبي الكاثوليكي (Catholic Charismatic Renewal) فأخبر بعض الموجودين أنه بدأ ييأس من خدمته الرعائية وطلب أن يُصلّى على رأسه. فصلّى على رأسه عدد من الموجودين المعروفين بموهبتهم الشفائية (!) مثل كلير ماكينا والأب تارديف. وخلال الصلاة رأت ماكينا فلازيتش جالساً في كنيسته محاطاً بآلاف من البشر ويمر تحت كرسيه مجرى ماء ينبع من الهيكل. أما تارديف فقد سمع الكلمات التالية “لا تخف فإني مرسل أمي إليك”. وقد بدأت الظهورات بعد أسابيع من ذلك أي في حزيران 1981[8].
Ces apparitions n'ont pas obtenu l'approbation de l'évêque local, ni l'approbation de l'évêque qui l'a remplacé, ni même l'approbation du Conseil des évêques de Yougoslavie à ce jour. Cependant, le flux de visiteurs du monde entier ne s'est pas arrêté même pendant la guerre de Bosnie. En 1997, l'évêque de Mostar a réitéré que la décision du Conseil des évêques reste la même, car jusqu'à aujourd'hui il n'a pas été prouvé que ce qui se passe à Medjuria est surnaturel et qu'il y a des annonces[9]. Cependant, il existe aujourd'hui des dizaines de centres dits de Medugurje, et des dizaines de voyages annuels y sont organisés depuis tous les continents, même depuis notre pays et parfois par des prêtres non catholiques (!).
Les apparitions sont-elles divines ?
Répondre à cette question n'est pas facile, même pour ceux qui ne croient pas aux doctrines prêchées par les messages de ces apparitions, comme l'Immaculée Conception et l'adoration du Cœur de Jésus et du Cœur de Marie. On se demande comment considérer ces apparitions alors que leurs messages véhiculent des idées erronées, et la possibilité que ces apparitions soient une ruse de Satan si elles ne sont pas une œuvre divine. Il y a de nombreux avertissements dans la Sainte Bible et dans les enseignements des pères contre le fait de tomber dans la tromperie du menteur et du père du mensonge, qui peuvent parfois prendre des formes lumineuses.
أبسط الشروط حتى تكون الظهورات إلهية هي أن تنسجم مع تقليد الكنيسة شكلاً ومحتوىً. أمام محتوى عدد كبير من الرسائل الواردة على لسان السيدة، فيجد المؤمن نفسه أمام استبدال للسيد المحب، الطويل الأناة الجزيل التحنن الذي يحب الصديقين ويرحم الخطأة بإله متعالٍ غضوب ميّال إلى الانتقام والعقاب. فالسيدة في لاساليت قالت أنها “لم تعد قادرة على رد يد ابنها الثقيلة”، وفي فاتيما “هو مغتاظ”، وفي سان دميانو (1961) “الآب الأزلي متعب، متعب جداً… وقد أطلق الشيطان الذي يعمل على التخريب”، وفي أوليفيتا سيترا – ايطاليا (1985) “أنا لم أعد أقدر على رد ساعِد ابني العادل”، وغيرها من شبيهاتها في ظهورات أخرى. إن هذه العبارات تعكس تعاليم بعض القديسين واللاهوتيين اللاتين التي تقول بأن هناك مواجهة بين مملكة العدل التي للمسيح ومملكة الرحمة التي للعذراء. من هؤلاء ألفونس ليغاري الذي يقول بأن الخاطئ الذي يُغضب الله تأخذه مريم تحت حمايتها وترد عنه ذراع ابنها المنتقمة وتخلصه. وجان جاك أوليه Olier الذي يقول بأن العذراء هي الملجأ الأكيد للخطأة والمجرحين من غضب وانتقام يسوع المسيح لأنها تعوق قدرته لمنع الشر الذي قد يعمله للمذنب.من المعلمين اللاتين أيضاً لوي-ماري غرينيو دو مونتيفور (1796) الذي يربط العذراء بالمجيء الثاني معتبراً أن الروح القدس سوف يُظهرها لكي يُعرَف المسيح وأنها سوف تلمع بالقدرة على أعداء الله لأن الشيطان يخشاها أكثر من الله نفسه. ولم يزل هذا التعليم قائماً في الكنيسة اللاتينية، فاليوم يرى بعض اللاهوتيين الكاثوليك المعاصرين، مثل المطران فولتون شين، أنه كما هيأت العذراء جسد المسيح للمجيء الأول فهي تهيء النفوس اليوم للمجيء الثاني. فلولاها لما كان له مجيء بالجسد في المجيء الأول ولن يكون له مجيء بالروح في المجيء الثاني إن لم تهيء له الطريق[10]. كما يرى بعض المجموعات الكاثوليكية، ومنهم البابا الحالي، أن دور العذراء الخلاصي لا ينحصر بالمسيحيين فقط بل يتخطاهم إلى كل البشر من مختلف الديانات. ويتخذ الأخيرون من الظهور في الزيتون في مصر مثالاً، حيث تجمّع أناس من كل الأديان ليروا الظهور. إن هذا التفكير منسجم جداً مع اعتقاد سائد في أوساط الكثلكة بعصر مريمي يسبق المجيء الثاني، علماً أن الحديث عن هذا العصر ليس موجوداً لا في الكتاب المقدس ولا لدى أي من الآباء. ويستند البعض في هذا على ما يرد في رؤيا يوحنا (). أيضاً يستندون إلى تكوين 15:3 “وأضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسلها. هو يسحق رأسك وأنتِ تسحقين عقبه”. فالآية واضحة في أن مَن يسحق الحية هو نسل المرأة أي الإنسان وتحديداً المسيح، ويضيف التفسير الكاثوليكي أن “مَن قال المشيح قال أمه. فالتفسير المريمي للترجمة اللاتينية (“هي تسحق”) أصبح تقليدياً في الكنيسة الكاثوليكية”[11]. Il est intéressant de noter que ce que nous avons découvert lors de notre recherche d'une référence au sujet de l'ère mariale, c'est que Nostradamus (Michel de Notre Dame) est l'auteur et le prédicteur de la théorie. [12].
L'accent mis sur le rôle de la Vierge a conduit à une discussion sur le fait qu'elle soit considérée comme une partenaire du salut égale au Christ (co-rédemptrice) et à la demande des Mariens de déclarer cette question comme une doctrine et même de la déclarer comme une quatrième hypostase. Le pape Jean-Paul II y voit le point de rencontre de l'Orient et de l'Occident, et le cardinal Keeler y voit le point de rencontre de l'islam et du christianisme. [13]. D’un autre côté, les catholiques qui croient aux prédictions de la Vierge de Fatima voient la nécessité de déclarer ces nouvelles doctrines mariales afin d’éviter une Troisième Guerre mondiale. Selon les Messages de Fatima, si la Russie n'est pas consacrée au Cœur de Marie, de nombreux désastres se produiront, dont la guerre mondiale. [14].
Marie et le Nouvel Âge (NEW AGE)
العصر الجديد تيار في الغرب يدعو، من بين ما يدعو، إلى عالم موحد بديانة جديدة واحدة. وهناك مَن يربط بين مريم التي يحكي عنها الكاثوليك اليوم وهذا التيار. من الأمثلة على هذا مقال ظهر في مجلة LIFE في كانون الأول 1996 تحت عنوان “سر مريم” [15]. تبدأ المقالة بمزيج من صور مريم من مختلف مناطق العالم، وباستشهاد مأخوذ من المؤرخة كارين أرمسترونغ، وهي راهبة كاثوليكية سابقاً، “يُعاد اختراع مريم باستمرار… في كل جيل، غيّر الناس تحديدهم لها بما يتطابق مع ظروفهم”. فمن بداية المقالة يوضح الكاتب أنه يريد أن يقول أن مريم ليست إلا نتاجاً لحضارة ما وعصر ما وأن لكل مجتمع أن يخلقها بحسب صورته. إن هذا الكلام الذي يرفضه الشرق يبدو مقبولاً في الغرب الذي لا يسمح لأي رأي بأن يدّعي الحقيقة المطلقة. فكل رأي صحيح ما دام مقتصراً على كونه رأياً. إن هذه الطريقة في التفكير من أهم ما يقف وراء تكاثر الكنائس البروتستانتية وتعدد المدارس والاتجاهات اللاهوتية في الكنيسة الكاثوليكية. فالغرب عرف في القرن الماضي حرية في التعاطي مع شخص المسيح، فخط عدد من الكتاب سِيراً له من عندهم، مثل رينان وشووتزر، وعند تسرب هذا التيار إلى الشرق كتب تولستوي وكازانتزاكيس ولكنهما أُدينا. هذه الكتابات ليست إلا تحوير لصورة المسيح واستبدالها بصور من نسج خيال المؤلفين وانحرافهم، وقد استُغلت لإيصال فكر يدعو إلى إله جديد. وقد استمر هذا التيار حتى عصرنا الحالي فرأى الليبراليون في المسيح رابي يهودي، والاشتراكيون صوروه على أنه ثائر (وقد أخذ عنهم هذا الفكر لاهوتيو التحرير الكاثوليك)، وكل هذا هيأ لباطنيي العصر الجديد بأن يروا في المسيح معلماً روحياً (Guru) تدرب في التيبت قبل انتقاله إلى فلسطين.
Les partisans du Nouvel Âge s'appuient sur des études comparatives qui se concentrent sur l'existence d'un héros dans toutes les civilisations qui est mort puis ressuscité comme un enfant et a échappé à la mort, comme le Tammuz babylonien, le Mithra perse, l'Osiris égyptien et le Bouddha indien, et c'est pourquoi le Jésus juif est parmi eux. Ainsi, l’idée de l’existence de plus d’un Christ et de la liberté de chacun de choisir son Christ est promue, parallèlement à l’appel à une autre Marie qui s’invente de la même manière. Ceci et cela, le culte d'un dieu et de sa mère n'est pas nouveau dans l'histoire. Selon les Sumériens, Tammuz était accompagné de sa mère, Sémiramis, et Osiris, selon les Égyptiens, était accompagné de sa mère, Isis. Les spécialistes du Nouvel Âge parlent de ce sujet pour étayer leur affirmation selon laquelle la multiplicité des Christs doit être accompagnée d'une multiplicité de Maries.[16].
L'article susmentionné est une contribution dans cette ligne. La possibilité d'accepter toutes les formes de Marie conduit à la possibilité d'accepter tous les chemins comme menant au même lieu. L'article passe en revue plusieurs Marie : la miraculeuse, la médiatrice qui, selon un prêtre, amène les gens dans le Royaume par la porte dérobée, la moderne prônée par les féministes et la Mère. L'écrivain estime que Mère Marie est la forme la plus acceptable pour les non-catholiques parce que le besoin émotionnel d'elle est irrésistible. Certains protestants la manquent et les musulmans l'honorent. La réaction protestante a commencé à changer, au moins populairement, sans que cela signifie qu'elle accepte l'Immaculée Conception comme quatrième hypostase.
المؤسف أن الكنيسة الكاثوليكية لم تفطن ولم تعلق أهمية على موضوع تعدد المريمات مما أدى إلى ارتفاع أصوات من داخل الكثلكة وخارجها تتهم الباباوات باتباع سياسات تتماشى مع تيار العصر الجديد، عن طريق المبالغة بإكرام مريم واستعمالها لتثبيت البابوية. من جهة أخرى، قد نلحظ في التيار المريمي بقايا وآثار لعبادات قديمة سبقت المسيحية. فالغرب أصلاً لم يحاول محو العبادات القديمة حيث أدخل البشارة. البرابرة في أوروبا دخلوا المسيحية بعاداتهم وطبقاتهم وهذا كان من مسببات دخول العقائد الغربية التي أدت إلى الانشقاق. وحتى في العصور اللاحقة كان المبشرون الغربيون، من باب “تعميد العالم”، يبقون على معتقدات الشعوب المبَشَرة ويستعملون موازيات مسيحية لها بدلاً من محوها. في الشرق كان كل شيء يُستبدل حتى المعابد كانت تهدم ويُعاد بناؤها. من الأمثلة على التدبير الغربي تبشير هنود الكوغي في كولومبيا وهم كانوا يعبدون إلهة تُدعى نابوبي والأم القديمة. وكان لنابوبي ابن يُدعى سيجوكوكوي اختبأ في كهف حتى يُقال أنه مات فينجو من خطر ما. عندما وصلت الإرساليات الكاثوليكية جعل المبشرون من سيجوكوكوي المسيح ومن نابوبي العذراء مريم. وعلى هذا الأساس أصبح اسم المعبد الوثني الذي كان اسمه بيت نابوبي سابقاً، كانساماريا وهو تحوير لـ Casa Maria أي بيت مريم. في حالة هنود الكوغي، ليس فقط عبادة خاطئة لمريم إنما أيضاً تهميش للمسيح وجعله إلهاً من درجة ثانية. وهذا بالضبط ما يحدث اليوم [17].
Certains chercheurs voient dans ce nouveau culte de Marie un retour à l'ancien culte païen et au culte des déesses très répandu en Europe notamment, tandis que d'autres voient dans cet enthousiasme marial une tentative de compenser l'injustice historique faite aux femmes en l'Église catholique, qui est parvenue à empêcher le mariage des prêtres, et en réponse aux tendances qui se sont élevées au siècle dernier pour revendiquer les droits et le sacerdoce des femmes. Il convient de noter que le sacerdoce des femmes est quelque chose qui n’était connu que des religions païennes.
Tous les catholiques ne sont pas sur la même longueur d’onde concernant cet enthousiasme pour Marie. Le cardinal John Newman accepte l'Immaculée Conception, mais il ne voit dans toutes ces exagérations qu'une source de blasphème et de perte d'âmes. Le pape Jean XXIII a averti son peuple que la Vierge ne serait pas heureuse lorsqu'elle serait élevée au-dessus de son Fils. L'écrivain catholique Robert Benson (un Anglais du XIXe siècle) a écrit après sa visite au Seigneur que Marie lui était apparue sous un jour nouveau, et maintenant il avait peur de la mettre en colère, et non seulement il le détestait, car tomber entre ses mains était une affaire effrayante. L'écrivain français Emile Zola a déclaré qu'il avait expérimenté et appris une nouvelle religion à Lourdes. [18].
Apparitions et dialogue œcuménique
يؤمن المريميون أن الظهورات تحمل رسالة مسكونية. في ظهور العذراء في الزيتون – مصر بقيت صامتة وهذا ما يفسرونه على أنه لفتة ودعوة إلى كل الحضور بغض النظر عن معتقداتهم للاتحاد بالله من خلال الصلاة. هذا الكلام يتفق مع رأي البابا الحالي الذي يرى أن إله كل الأديان هو واحد [19]. En effet, si la Vierge en Égypte avait dit qu'elle était la Mère de Dieu, les musulmans l'auraient rejetée, et si elle avait dit qu'elle était l'Immaculée Conception, les coptes l'auraient rejetée. Ce silence soulève donc de nombreuses questions qui profitent aux marianistes qui se concentrent sur le fait que Marie est mentionnée dans le Coran comme une vierge choisie. La question dangereuse qui se pose ici est la suivante : pourquoi les marianistes ferment-ils les yeux sur le fait que le Coran rejette la crucifixion et la résurrection et ne voit en Christ qu’un des prophètes ? Un correspondant anglican raconte que lors d'une de ses visites à Al-Zaytoun, il a rencontré un voisin musulman de l'église qui jetait des pierres sur les visiteurs, alors Marie lui est apparue la nuit et lui a demandé d'arrêter cette action et de dessiner la croix sur sa maison. Il était convaincu de la véracité de la vision et peignit quarante croix sur sa maison, mais il resta musulman. Alors à quoi servent les apparitions sinon conduire les gens au Christ ?
عذراء مدياغوريا قالت أنها أتت لتحوّل وتصالح. الكلام على المصالحة في كرواتيا الحالية (يوغوسلافيا سابقاً) كان ضرورياً. فهذه المنطقة شهدت ومازالت تشهد صراعات عرقية ودينية منذ منتصف القرن الماضي. مما قالته أيضاً هذه السيدة أن الأديان متشابهة بالمبدأ، وبهذا تلتقي مع الداعين إلى الوحدة القائمة على التوفيق (Syncretism) بغض النظر عن وجود الله كمحور لهذه الوحدة أم لا، وهو فكر بات غير مرفوض في الدوائر الفاتيكانية. أيضاً تقول هذه السيدة أن البابا أب لكل البشر وليس فقط للكاثوليك. البابا الحالي مقتنع بهذا الكلام حتى العظم ولهذا يقف وراء أغلب النشاطات التوفيقية بين الأديان، ولهذا هو الزعيم الروحي الأكثر تجولاً. فهو لديه مشاريع وخطوات تقارب مع كل الأديان من مسيحيين وغيرهم وهو ينظر إلى الألف الثالث كزمن جديد للإيمان ولهذا دعم مشروع البشارة 2000 (Evangelization 2000) الذي يصبو إلى تبشير العالم كله. كل هذه الحركات برأيه هي “إشارات تدل ليس فقط على اجتماع المسيحيين، بل تلاقي كل الأديان في هوية بشرية واحدة أمام الله” [20].
La Vierge de Fatima a demandé la Russie, et sur cette base ont été fondées les associations des croisés de Fatima, comprenant des personnes de tous pays, rangs sacerdotaux et positions mondaines, qui considèrent la guerre contre la Russie comme une guerre sainte qui doit se terminer par sa catholicisation. Le rôle de l’État de la Cité du Vatican dans les attaques dirigées par Fatima contre la Russie est bien connu. Le Vatican a soutenu les Turcs dans la guerre de Crimée et a soutenu Napoléon dans sa guerre contre elle, en plus des rôles qu’il a joués dans les Balkans par l’intermédiaire des États de Hongrie et de Croatie. Le Vatican a entretenu de bonnes relations avec le régime communiste jusqu'à ce qu'il ouvre presque un institut théologique en Russie en 1929. Durant cette période, la Russie n'était pas mentionnée dans les visions, alors qu'elle le fut à nouveau lors de la consécration de la Russie après la détérioration des relations.
Le rôle du Vatican ?
Comment expliquez-vous la propagation si rapide de la renommée de ces apparitions ? Comment expliquer la vision d’une jeune fille de transformer un village comme Lourdes en un centre religieux et touristique majeur, voire en un Disneyland religieux ? Le nombre de touristes qui visitent Lourdes est supérieur au nombre de visiteurs à Jérusalem. Comment explique-t-on qu'après une vision quelque part, des moines viennent prendre les rênes à la place du curé, voire l'un d'entre eux ? C'est ce qui s'est passé à Lourdes et cela s'est soldé par des plaintes et des tribunaux. A Medjuria, les choses n'étaient pas ainsi car le curé était déjà moine. Comment expliquer que les choses continuent à s’accroître malgré le refus de l’évêque local et avec le soutien de certains ordres monastiques ? Ce qui est sûr, c'est que le Vatican a un rôle dans tout cela, et qu'il est l'un des bénéficiaires de ces apparences, notamment en contrôlant l'aspect physique des choses à travers les secrets qu'il révèle et dissimule, et à travers une armée de moines qui sont membres d'un certain nombre d'organisations bien établies dans le domaine de la chasse et de la diplomatie.
La question de l’acceptation des apparitions
Comme nous l'avons mentionné précédemment, l'Église catholique, dans le processus d'évaluation, suit un programme scientifique basé sur les mathématiques, la physique et la psychiatrie. Bien que la psychiatrie ait atteint des résultats importants concernant les visions et les visionnaires qui peuvent parfois révéler des aspects cachés que Satan exploite pour tromper, elle ne mesure pas la validité d'une vision. La densité des apparences et le grand nombre de messages qu’elles véhiculent rendent la tâche difficile, sans compter la pression que l’enthousiasme populaire exerce sur les décideurs. Dans certains cas, comme à Mediagoria (qui a accueilli plus de dix millions de visiteurs sans obtenir l'approbation de l'évêque local depuis 1981), l'ensemble du processus d'évaluation apparaît sans valeur, car les franciscains ont pris soin de faire du lieu un centre de pèlerinage, indépendamment du fait que de l'approbation de l'évêque et du pape, qui n'y est pas encore parvenue.
تذكر الموسوعة الكاثوليكية الجديدة أن رؤى القديسة دومينينك والقديس سمعان ستوك (Stock) في 1251 هي خرافات كما أنها تشير إلى أن الظهور في غوادالوبي – المكسيك في 1531 ليس بدون تساؤلات. كما تذكر المراجع الكاثوليكية أن هناك عدداً من الظهورات يكون بهدف المال ولكسب الانتباه، والبعض قد يكون شيطانياً. تروي صفحة مخصصة على الانترنت لمتابعة أخبار الظهورات أن ماجدلين الصليب (Magdelaine of the Cross) كانت ترتفع عن الأرض عندما تصلي وتخبر المستقبل وتشفي المرضى، ولكنها اعترفت على فراش الموت أنها أسلمت نفسها للشيطان في فتوتها1. السؤال الذي يطرح نفسه هنا هو: لماذا تسمح الكنيسة الكاثوليكية بأن يُغض النظر عن هذه الخبرة في بعض الحالات وتتذكرها في البعض الآخر؟
الكنيسة الكاثوليكية، في ارتكازها الأساسي على العلوم العالمية والمنطق، باتت تفتقد لبعض المفاهيم الآبائية وهذا ما يجعلها تقع في خطأ قبول هذه الأمور. فالغرب بابتعاده اليوم عن فكر الآباء لم يعد لديه سوى فكرة بسيطة عن مفهوم أساسي هو الخديعة الروحية. هناك أمثلة كثيرة عن آباء ونساك وقعوا في خديعة الشيطان فاستضافوا الأبالسة بهيئة ملائكة وأحياناً المسيح نفسه وعاينوا رؤى وشاهدوا النور في قلاليهم وسمعوا الرب يكلمهم. القديس ذياذوخوس فوتيكي يحذر من خديعة الشيطان عندما يأتي بشكل نور. القديس أنستاسيوس السينائي يقول بأن ليس كل مَن يعمل آيات قديساً ويحكي أن أسقفاً هرطوقياً أقام ميتاً. القديس أنطونيوس الكبير حكى عن تظاهر الشياطين بسابق المعرفة لتضليل الناس، ومثله القديس يوحنا الدمشقي. كتاب بستان الرهبان يفرز باباً للكلام عن خديعة الشيطان من خلال الرؤى والتنبؤات. القديس يوحنا السلّمي يحكي عن تمييز الأفكار والأهواء والفضائل. القديس سمعان اللاهوتي الجديد يحذر مما تزرعه الأرواح الشريرة في الجو. القديس مرقس الناسك يحذرنا حتى من استعمال الصور الفكرية في وقت الصلاة، ومثله القديس مكاريوس الكبير. كل الآباء يحكون عن الخديعة خاصةً للمتقدمين.
Ce que ceux qui sont enthousiasmés par les apparitions mariales ne remarquent pas, c'est la possibilité de cette tromperie, et en cela ils sont d'accord avec les charismatiques de diverses affiliations. Certains saints catholiques, comme Jean de la Croix, ont averti que toutes les visions et prophéties, aussi grandes soient-elles, ne valent pas un petit acte d’amour1. Le discernement est une condition fondamentale pour juger de la validité d'une vision, et traiter cette question dans l'Église catholique n'est pas du niveau de responsabilité et les exemples sont nombreux. Les autorités ecclésiastiques en France n'ont pas accepté les apparitions de Lasalette, pas plus qu'elles ne l'ont fait. les autorités ecclésiastiques d'Espagne ont prêté attention aux visions de Grabandal et l'évêque de Mostar en Croatie n'a pas non plus accepté les visions de Medjuria. Cependant, les pèlerins n'ont pas pris en compte la possibilité que l'origine des visions soit une tromperie de Satan. Interrogé par un des franciscains travaillant à Medjuria dans quelle mesure nous étions certains que la femme qui apparaissait était la Vierge, il répondit en demandant qui elle pensait qu'elle était, tant qu'elle était une jeune mère avec un enfant et une couronne sur la tête4. . La vision a été acceptée par les franciscains, même si, le 7 mai 1985, la dame a ressuscité une femme décédée, la mère d'Ivanka, une des filles du visionnaire, alors elle a embrassé sa fille et est partie. Cet accommodement est-il justifié ? La plupart des érudits voient cela comme rien d’autre qu’une pratique satanique.
Il faut aussi s'arrêter aux œuvres de guérison dont certains prétendent avoir eu lieu et les considérer comme des témoignages de l'authenticité des apparitions. La vérité est qu’il n’y a aucun rapport entre les deux questions. Simon le magicien avait des pouvoirs de guérison. La médecine noire au Brésil a également de nombreux résultats. La mission anglicane de guérison de Londres rapporte chaque mois des histoires étonnantes de guérison. Des groupes pentecôtistes et charismatiques revendiquent également des œuvres de guérison, tout comme un grand nombre de spirites et de la science chrétienne. Les franciscains sont des partisans du courant charismatique du catholicisme, dont sont issus le Père Tardif et d'autres guérisseurs. Il convient de noter que cette tendance n’est pas acceptable à 100 % dans l’Église catholique, même si le pape actuel l’encourage.
Dieu agit de différentes manières et personne ne fixe de limites à sa miséricorde. L’Église a connu et connaît encore des faiseurs de miracles et des guérisseurs. Les prières de l'Église orthodoxe sont remplies de demandes de guérison de l'âme et du corps, même la Sainte Communion vise cet objectif. Les prières à l'huile sainte sont répétées tout au long de l'année dans le même but, en plus de la possibilité de les accomplir en cas de besoin. Il n’en reste pas moins que la nature et la source de la guérison sont plus importantes que la guérison elle-même. Saint Jean Chrysostome confirme que la guérison peut parfois survenir grâce à la foi du chercheur et indépendamment de ce qui lui est demandé.
Quelle est la prochaine étape ?
Il y a de tout en abondance : des milliers de visions, des centaines de sanctuaires, des dizaines de milliers de lettres, des dizaines de secrets et de nombreuses contradictions. Les adeptes de Fatima s'exhibent devant les adeptes de Lourdes, et les adeptes de Lourdes voient Medjuria comme une fabrication. La question importante est : quelle est la nécessité de ces apparitions ? Bien sûr, Dieu travaille où Il veut et de la manière qu’Il veut, et Il parle au monde par qui Il veut. Si le rôle de la Vierge était tout ce qui est raconté dans les apparitions, alors quel rôle reste-t-il au Saint-Esprit ? Négliger le Saint-Esprit est normal face à cette frénésie mariale.
La Sainte Bible et l'expérience de l'Église, accumulée depuis deux mille ans, sont l'arbitre. Le doute ne concerne pas les expériences, mais leur source, et en cela nous ne doutons de personne, mais nous répétons plutôt l'enseignement des pères selon lequel la source des visions peut être satanique, car Satan est toujours prêt à exploiter les capacités mentales et psychologiques d'une personne. capacités à le tromper. Ce bruit et cette foule qui accompagnent les apparitions ne sont pas normaux. Il n’est pas normal que les médias soient prêts à accompagner n’importe quelle vision et à diffuser n’importe quel message. Il existe de nombreuses contradictions, et voici quelques exemples. L'évêque de Mostar a dit un jour qu'il y avait 30 000 visiteurs à Medjuria, tandis qu'un des franciscains a dit qu'il y en avait 200 000. Il a demandé aux visionnaires et à la dame, et elle a répondu qu'il y en avait 110 000. La Dame de Medjuria a déclaré au cours de la première semaine de son apparition qu'elle apparaîtrait encore trois fois. Puis elle a dit qu'elle avait cinq secrets et plus tard, ils en ont eu dix. En 1991, 2 500 comparutions ont été dénombrées, soit une moyenne de 250 par an, soit quasiment quotidiennement. De plus, la Dame de Medjuria a déclaré que Medjuria était le dernier endroit où elle est apparue. Que diriez-vous d'apparaître dans 57 autres endroits sur différents continents ? [21] Y compris Al-Sufaniyya et Abu Ghassan en Syrie, et Maurice Bashouti et les Apôtres de l’Évangile au Liban ?
ماذا عن محتوى الرسائل؟ ضخ واضح لعقائد الفاتيكان. هناك دائماً المطهر، الحبل بلا دنس ودور البابا في خلاص الشعوب، قلب يسوع وقلب مريم. هناك دائماً دعوات إلى التوبة ولكنها مشروطة ومربوطة بتهديد ما. دارسو الكتاب المقدس يتوقفون عند طريقة طرح العبارات مثل “أنا الحبل بلا دنس” فهي تشبه “أنا الطريق والحق والحياة”، “أنا القيامة”… المريميون المتحمسون يتوقعون أن يسمعوا “أنا وسيطة كل نعمة”، “أنا الشريكة في الفداء”. أن تقول السيدة أنها الحبل بلا دنس ليس فقط تثبيتاً للعقيدة بل أيضاً للسلطة التي أعلنتها أي للعصمة البابوية. وفي هذا السياق ترفض الكنيسة الكاثوليكية بعض الرؤى التي لا تأتي في هذا الخط. كاترينا سيينا [22] La Vierge lui apparaît et lui dit qu'elle n'est pas l'Immaculée Conception. Les historiens occidentaux disent que Caterina a été influencée par ses professeurs dominicains qui étaient contre l'Immaculée Conception et que la plupart d'entre eux ont donc rejeté cette vision.
En conclusion, il faut noter la forte répétition dans les messages. Celui qui a parlé à Elie le Tseptite dans la brise n'a pas besoin de répéter aucun mot.
Conclusion
Parler de l’erreur des apparitions ne suffit pas. Nous devons toujours nous souvenir de l'enseignement de notre Église sur la Mère de Dieu. Contrairement à ce que pensent certains chercheurs, c'est le nestorianisme qui a ouvert les yeux de l'Église d'Orient sur la Mère de Dieu, l'honorer étant issu de l'expérience de l'Église, notamment de la liturgie. La place de la Vierge Marie dans l’Église orthodoxe se situe avant tout dans la liturgie. Ni les historiens de l’Église ni ses théologiens n’ont beaucoup écrit sur la Mère de Dieu, mais plutôt les hymnes, les fidèles et les auteurs de louanges de l’Église. La Mère de Dieu a choisi une vie de prière. Elle est née en réponse aux prières de Joachim et d'Anne. Elle est entrée dans le temple lorsqu'elle était enfant et l'ange lui a apporté la bonne nouvelle pendant qu'elle priait. Elle avait tout ce qu'elle voulait dans l'Église orthodoxe, qui a choisi la liturgie comme base. emplacement pour elle. La comparaison de l’Orient et de l’Occident dans leur respect pour la Vierge Marie montre la différence entre eux. La théologie orthodoxe n'est pas rationnelle et ne cherche pas à expliquer quoi que ce soit, tout comme la liturgie n'est pas un souvenir d'événements antérieurs, mais plutôt une entrée dans la réalité eschatologique du Royaume de Dieu et le lieu où ce monde rencontre le Royaume. Dans sa théologie, l'Occident a trouvé une place à la Vierge et lui a attribué des privilèges, ce qui a donné lieu à la rédaction de longs écrits et à la création de nombreuses organisations et associations. Quant à notre Église, elle a trouvé un secret en Celui qui est plus honorable que les Chérubins et incomparablement plus glorieux que les Séraphins. L'Église a expérimenté ce secret dans sa vie et savait que la recherche rationnelle était incapable de trouver des expressions appropriées pour l'expliquer.
على مدار السنة الطقسية تعيّد كنيستنا لثماني أعياد لوالدة الإله. أعياد السيدة هي انعكاس لأعياد السيد. أما أعيادها غير الكتابية، مثل ميلادها ودخولها الهيكل، فهي ثمرة قراءة الكنيسة وفهمها للعهد القديم. أيقونة والدة الإله موجودة في كل الكنائس كما أن كل الصلوات تنتهي بقطعة للسيدة. لم يعرف آباؤنا كتابة الدراسات عن والدة الإله بل كتبوا لها المدائح والميامر: يوحنا الدمشقي، أندراوس الكريتي، كوزما المايومي، الذهبي الفم، رومانوس المنشد وغيرهم. الكنيسة توصلت إلى إعطاء والدة الإله هذه المكانة من خبرتها الليتورجية. فهي وجدت والدة الإله فردوساً ناطقاً تفرح بها كل البرايا. لم تجعل الكنيسة منها عبادة جديدة بل رأت فيها بعداً جديداً لعبادة السيد. وللتأكيد على هذا البعد الليتورجي، تشدد الكنيسة على إعطاء السيدة أسماء مرتبطة بالهيكل فهي الهيكل المتقدس، باب الرب غير المسلوك، المبخرة، قدس الأقداس، الشمعدان وغيرها.
D’autre part, la Mère de Dieu est la nouvelle Ève en qui l’Église souligne qu’elle considère l’expérience de la relation entre Dieu et la création comme un mystère d’amour. Ici, la Mère de Dieu se présente non seulement comme la représentante des femmes, mais de toute la création devant le Créateur. Alors que la première Ève n’a pas réussi à préserver l’ordre naturel, nous voyons la Mère de Dieu corriger le tir par son humilité, son obéissance et sa volonté de se sacrifier, de sorte qu’elle méritait d’être plus accueillante que les cieux. Notre Église ne connaît la Vierge que comme mère. C'est pourquoi les icônes la représentent toujours avec son fils dans ses bras, et elle le regarde ou le montre du doigt. Elle est la personne qui prie, la fervente intercesseur, la nourrice, la guide et la mère debout sous la croix.
ختاماً لا بد من العودة إلى ظهوراتها. فظهور والدة الإله في كنيستنا هو دائماً كحضورها في قانا الجليل. ليست كثيرة الظهور، فرسالتها واضحة: كل ما يقوله لكم اصنعوه. لا نعرف في تراثنا الشرقي ظهورات لوالدة الإله كنبية ومعلمة إنما نعرفها المدافعة عن أسوار مدينتها، والمرشدة (القديس أثناسيوس الآثوسي)، و المعزية (القديس يوحنا الدمشقي). ما يحصل في الغرب من انتظار يومي لظهور جديد يحمل رسالة ونبوءة جديدة غريب عن وجدان كنيستنا التي تحتمي في حضن الجندية المحامية مسلمة لها أمرها.
Parce que la liturgie est l'extension du présent vers le futur, la Mère de Dieu apparaît dans notre église comme une icône de l'église, et comme après sa naissance elle est vierge et après la mort elle est vivante, nous n'avons pas le droit de l'honorer. sauf à l'aube du jour secret, le Jour de la Résurrection. Tout honneur qui s'écarte de ce contexte est une atteinte à la gloire de l'épouse qui n'a pas d'épouse.
Père Antoine Melki
À propos du magazine Orthodox Heritage
[01] Messages from Heaven – the Apparitions. Introduction. 28/6/96. URL:http://members.aol.com/bjw1106/marian1.htm
[02] Les apparitions sont-elles encore possibles ? 22/05/96. URL : http://members.aol.com/bjw1106/marian3.htm
[03] Apparitions de la Vierge Marie - Quelques apparitions mariales importantes. URL : http://members.aol.com/bjw1106/marian5.htm
[04] Ibid.
[05] Lambouras, Miriam. Les apparitions mariales : intervention divine ou illusion ? Tiré de The Shepherd, URL : www.orthdoxinfo.com/inquirers/marian_apparitions.htm.
[06] Apparitions de la Vierge Marie - Quelques apparitions mariales importantes. URL : http://members.aol.com/bjw1106/marian5.htm.
[07] Ibid.
[08] Ibid.
[09] Apparitions de la Sainte Vierge 1998 Développements. URL : http://members.aol.com/bjw1106/marian98.htm
[10] Lamburas.
[11] أنظر “الكتاب المقدس. العهد القديم”. دار المشرق. بيروت 1989. ص. 73. الحاشية رقم 3.
[12] Prophéties de Nostradamus. Chapitre IV. URL : http://web1.tusco.net/ourlady/chapter4.htm.
[13] Le pape Jean-Paul II. Amour de Marie partagé par l'Orient et l'Occident. Osservatore Romano No. 34 (1454). URL : http://www.al-bushra.org/bvm/marylv.htm.
[14] Fr. Nicholas Gruner. “I Give you Peace”. Fatima Network: Our Lady’s Library Online. Fatima Crusadors. URL: http://fatima.org/library/cr40pg2.html.
[15] “The Mystery of Mary”. Life Magazine. Dec. 1996. Issue no.
[16] Jackson, Pierre. Une nouvelle Marie pour un nouvel âge. Vie orthodoxe. Non. 1. 1997. p. 18-22.
[17] Ibid.
[18] Lamburas.
[19] Le pape Jean-Paul II. Amour de Marie partagé par l'Orient et l'Occident. Osservatore Romano No. 34 (1454). URL : http://www.al-bushra.org/bvm/marylv.htm.
[20] Lamburas.
[21] Apparitions catholiques de Jésus et de Marie. URL : http://web.frontier.net/Apparitions/
[22] Sainte latine du XIVe siècle (Catherine De Sienne)