Cet article ne vise pas à nuire à la sincérité des croyants qui effectuent des pèlerinages dans les lieux qui seront mentionnés, que ce soit pour confirmer leur foi ou pour demander l'intercession en matière de vie et de santé. L’erreur abordée dans l’article est quelque chose qui ne fait que créer de la douleur au cœur de l’Orthodoxie, et ce que l’on entend en parlant de la tromperie de Satan, ce n’est pas d’utiliser le mot à mauvais escient et de dire que ce qui se passe est une domination satanique et que les pèlerins adorent Satan. Au contraire, ce sont des gens qui recherchent Dieu, mais leur quête est exploitée par ceux qui s’abandonnent à Satan lui-même.
Le sujet est très complexe, d’où la difficulté de l’aborder. Le moteur de cette recherche est un certain nombre d'articles qui commercialisent ces apparitions et des rapports sur des croyants et des prêtres orthodoxes qui visitent et organisent des voyages sur les sites de ces apparitions. La machine médiatique dédiée au soutien et à la diffusion de l’information sur ces apparitions est forte. Il convient de noter que cette recherche ne vise pas à couvrir le sujet de manière exhaustive, mais à attirer l’attention des croyants sur des sujets qui peuvent être quotidiens dans leur vie et auxquels ils ne prêtent pas attention.
En 1984, le cardinal Joseph Ratzinger, chef de la Congrégation pour la doctrine de la foi dans l’Église catholique, déclarait : « L’un des signes des temps est que les apparitions mariales se multiplient dans le monde entier. » Il a fondé cette déclaration sur le grand nombre de rapports parvenus au comité susmentionné en provenance de diverses régions du monde. Le nombre de ces apparitions a incroyablement augmenté, surtout après 1960. [1]Bien que le contenu des messages donnés soit une répétition des mêmes messages et un rappel des doctrines introduites au Vatican, comme l'Immaculée Conception et l'infaillibilité papale, et une préparation à de nouvelles doctrines mariales dont la proclamation se multiplie, comme le considérer une quatrième hypostase et un partenaire de rédemption.
Comment l’Église catholique évalue-t-elle ces apparitions ?[2]
Tout rapport concernant une apparence ou une situation anormale doit être préalablement approuvé par l'évêque local, qui fonde sa décision sur une évaluation fournie par un comité qu'il nomme pour mener une étude minutieuse afin de s'assurer que l'événement ne comporte rien de contraire à la foi et à la morale. et qu'il est inspiré et surnaturel, et donc digne d'attirer l'honneur des fidèles. Le travail du comité s’appuie sur des bases scientifiques, comme par exemple en soumettant la personne qui reçoit la vision à des examens psychologiques, et en cas d’événements naturels, comme l’apparition des étoiles et le mouvement du soleil. Le comité soumet toutes ces matières à la recherche scientifique, basée sur les sciences de la physique, de l'astronomie, des mathématiques et autres.
Après l’approbation de l’évêque local vient une période de « dévotion dévotionnelle pour approfondir la foi des croyants ». Si ce culte se répand, il passera à l’étape suivante, celle de la reconnaissance papale. Le Pape se déclarant convaincu de l'événement et du contenu des apparitions, l'étape finale consiste à établir le service liturgique et à inscrire l'événement au calendrier de l'Église.
Un non-catholique ne peut parfois pas s'opposer au contenu des apparitions, comme l'appel à la prière, au repentir et à la réconciliation, ni à la forme de l'apparition, mais ce qui est sûr, c'est que ce qu'il n'aime pas, c'est ce qui se passe après l'apparition. événement et comment les messages sont interprétés. Ci-dessous un bref aperçu de quelques apparitions récentes (deux derniers siècles). Les apparitions avant 1842 n'allaient pas au-delà d'un appel à la repentance, d'une demande de construction d'une église, etc.
La Salette - France [3]
Le clergé en France après la Révolution française s'est plaint du fait que les gens restaient loin de l'église et ne respectaient pas le dimanche. Certains messages ont été diffusés, censés descendre du ciel, appelant les gens à se repentir afin d'éviter le châtiment céleste. Certains de ces messages furent efficaces auprès des paysans. A La Salette en 1842, deux enfants, Maximin (un garçon de 11 ans) et Mélanie (une fille de 14 ans), voient un éclair de lumière et soudain en surgit une femme, vêtue de blanc et d'or avec une couronne. de roses sur la tête. Elle était entourée de lumière, pleurant parce que les paysans ne respectaient pas le dimanche et utilisaient beaucoup de blasphèmes et de jurons. Elle a ajouté que des catastrophes se produiront si les gens ne changent pas, comme le déclin des saisons et la famine. Elle n'est plus en mesure d'empêcher son fils d'appliquer des sanctions. Ayant eu connaissance de l'affaire, le curé annonça que cette dame était la Vierge Marie, puis l'évêque de Grenoble accepta et les pèlerins commencèrent à arriver à Lasalette. Mélanie devint plus tard religieuse et continua à recevoir des visions et des révélations jusqu'à la fin de sa vie. Après Lasalette, les apparitions se sont poursuivies massivement et dans diverses parties du monde.
Seigneur [4] Lourdes
En 1858, quatre ans après la proclamation officielle de la doctrine de l'Immaculée Conception, à Lourdes, sur les pentes des Pyrénées françaises, Bernadette Soubirous aperçut une chose blanche sous la forme d'une belle jeune fille vêtue d'une robe blanche et d'une burqa blanche avec un voile bleu. écharpe et une rose jaune sur chaque jambe. Bernadette a ensuite révélé que ce qu'elle avait vu ressemblait beaucoup à la Vierge Marie de la paroisse, avec ses vêtements et son visage, mais que celle de la vision était vivante et entourée de lumière. Quant à la dame, elle portait un chapelet et s'exprimait dans le dialecte local de manière très polie, appelant les gens au repentir. Puis elle confia à Bernadette trois secrets et l'invita à prier pour les pécheurs et lui promit de la rendre heureuse dans l'autre monde et non dans celui-ci. Elle lui a également demandé d'y creuser un puits (selon certaines informations, le puits était connu avant cet événement). Lors d'une autre apparition, Notre-Dame a annoncé qu'elle était l'Immaculée Conception, confirmant ainsi la doctrine nouvellement proclamée. Sept mois plus tard, les autorités ecclésiastiques de France confirment le service de la Vierge de Lourdes et les travaux de construction d'une église commencent. Bernadette devint religieuse et fut canonisée en 1933. Il convient de noter que les événements de Lourdes ont fortement poussé le mouvement marial au XIXe siècle et que les mouvements appelant à des pèlerinages en ce lieu se sont multipliés, en plus du rôle qu'il a joué dans l'information sur la doctrine de l'Immaculée Conception, comme les gens ne l'ont pas fait. Ils n'ont répondu à son annonce qu'après une série d'apparitions. Il est intéressant de noter que Mère Fuso, la nounou de Bernadette, n'était pas convaincue de l'authenticité des apparitions parce que Bernadette se concentrait davantage sur le Christ que sur la Vierge, ce qui indique plutôt que la vénération de Marie était plus répandue que la Seigneur dans ces régions.[5].
Fátima - Portugal [6]
La première apparition a eu lieu en 1917, lorsque trois enfants, Lucia (10 ans), Francisco (9 ans) et Jacinta (7 ans), ont vu un scintillement semblable à des paillettes, et après cela, une belle femme est apparue au sommet. d'un arbre. Elle a dit qu'elle était venue du ciel et a demandé aux enfants de revenir le treizième jour de chacun des six prochains mois jusqu'à ce qu'elle leur dise qui elle est et ce qu'elle veut. En réponse aux questions de Lucie, elle leur dit qu'ils iraient au paradis, mais que Francesco devrait répéter de nombreux chapelets. Elle leur dit également qu'un de leurs jeunes amis, décédé il y a quelque temps, est au paradis tandis qu'un autre ami est au purgatoire où il restera jusqu'à la fin du monde. Francesco n'a d'abord rien vu et n'a rien entendu, mais Jacinta a vu et entendu mais n'a pas parlé. Dans d'autres apparitions, je leur ai demandé de dire le chapelet et de prier spécialement pour ceux qui sont en enfer. Lucia a également reçu des « secrets » et a eu une vision de l’enfer. La dame a promis de faire un miracle en octobre. Les enfants ont fait l'objet d'une enquête menée par le gouverneur athée de la région, mais cela n'a rien changé à leurs déclarations. Lucia a également été battue par sa mère, qui considérait ses déclarations comme des mensonges.
Le 13 octobre fut un jour pluvieux, mais soixante-dix mille personnes se rassemblèrent dans l’attente du miracle promis. La Dame apparut et dit qu'elle était la Vierge du Rosaire et que la guerre finirait ce jour-là (mais elle prit fin 13 mois plus tard). Puis le miracle s'est produit, alors que la pluie s'est arrêtée et que le soleil est apparu, alors Lucie a crié : « Regardez le soleil », dans lequel elle a vu Notre-Dame des Douleurs, Notre-Dame du Carmel, Joseph le Fiancé et le Maître. La foule regardait le soleil et le voyait bouger et craignait que ce soit la fin du monde. Tous les participants n'ont pas vu cela, même si d'autres à moins de 10 kilomètres de Fatima l'ont vu, tandis que d'autres ont vu une étoile nocturne et d'autres ont vu une pluie de fleurs.
Comme Mélanie et Bernadette, Lucie devient religieuse et continue de recevoir des visions et des révélations. En 1925, la Dame lui apparaît avec l'enfant et lui dit que le culte du Cœur de Jésus doit se répandre. Puis, en 1929, elle apparut également et déclara que la Russie devait être consacrée au Cœur Immaculé. En 1937, Lucie écrivit un récit complet des apparitions, qui semble s'être élargi et inclure l'apparition d'un ange avant l'apparition de la Dame. En 1915, il apparaît comme une personne enveloppée dans un drap, et en 1916, comme un garçon de seize ans plus blanc que la neige, il se présente comme un ange de paix et leur demande de prier pour les incroyants, leurs fronts se touchant. le sol. Plus tard, en 1916, il leur dit qu'il était l'ange gardien du Portugal et qu'ils devaient prier et se sacrifier pour tout ce qu'ils avaient fait pour que la paix vienne, et il les informa également que les cœurs de Jésus et de Marie préparaient quelque chose pour eux. Toujours en 1916, il apparut sous la forme d'un nuage sous forme humaine et le leur donna. Lucia a également écrit en 1941 et 1942 une description de la vision dans laquelle elle a vu l'enfer le 13 juillet 1917. Elle l'a décrit avec du feu rouge, des démons noirs et des cris de douleur et de désespoir, et a lié cela au fait que la dame avait prévenu d'un grand signe de la nuit éclairé par une lumière inconnue, symbolisant un châtiment divin qui ne pouvait être évité qu'en consacrant la Russie au cœur de Maryam Al-Taher. Cela a été répété par le pape Pie
Medugorje - ex-Yougoslavie [7]
Les visions commencèrent en juin 1981. Les voyants étaient initialement quatre adolescents âgés de quinze à seize ans, trois filles et un garçon. Un soir, ils ont vu une lumière sur l'une des collines et à l'intérieur se trouvait une femme portant un enfant. Ils se sont enfuis lorsqu'elle les a appelés. Le lendemain, ils revinrent avec une nouvelle fille et un garçon de dix ans et tout le monde de l'autre côté de la colline vit la femme qui portait la robe d'été. La troisième nuit, ils revinrent avec une foule de 5 000 personnes et la Dame apparut après trois éclairs de lumière. Seuls les six garçons l'ont vue. L'une des filles a dit, tenant un pot d'eau bénite à la main : « Si vous êtes le diable, partez. » Puis j'ai entendu : « Je suis la Vierge Marie. » Laissez-vous guider. Ils se sont réconciliés. paix. paix. "Ils se sont réconciliés." Les visions se répétaient et la dame rendait parfois visite à des adolescents chez eux et leur permettait de voir le royaume, l'enfer et le purgatoire. Elle leur a également transmis des messages appelant à la paix, à la conversion, à la prière, au jeûne du mercredi et du vendredi et au respect des autres religions. Elle leur dit également qu'elle était tourmentée par le péché humain, qu'elle avait mené une grande bataille contre Satan pour les âmes, et qu'à Medjuria la dernière apparition de la Dame aurait lieu et que toutes les apparitions ultérieures seraient fausses. Elle leur a également donné dix secrets similaires aux trois secrets de Fatima, qui seraient des visions eschatologiques contenant des avertissements de catastrophes à venir. L'évêque de la région de Mostar, dans le diocèse duquel se trouve Medjuria, a rejeté ces apparitions, mais le curé franciscain, soutenu par l'évêque de Split voisin, a soutenu les apparitions avec enthousiasme. Le prêtre a été emprisonné par le régime communiste en vigueur à l'époque et, après sa sortie de prison et en raison de son lien avec les apparitions, il a été transféré dans une autre paroisse où de nombreuses guérisons ont eu lieu par son intermédiaire et les gens ont afflué vers lui pour voir la personne écoutant les confessions des jeunes voyants. Les œuvres de guérison étaient accompagnées d'imposition des mains, de transes et de pleurs, signes des œuvres des charismatiques des catholiques et des protestants. Plus de dix millions de visiteurs ont été dénombrés entre 1981 et 1991 en provenance du monde entier. Des dizaines d'histoires ont été racontées, comme celle de voir le Christ au ciel, la Dame au chapelet d'or, etc.
Il est intéressant de noter quelque chose concernant le curé susmentionné, Tomislan Vlasic, un franciscain, à savoir qu'il était à Rome pour participer à une conférence sur le Renouveau Charismatique Catholique, et il a donc dit à certains présents qu'il commençait à désespérer de son service pastoral et a demandé qu'une prière soit priée au-dessus de sa tête. Plusieurs personnes connues pour leur talent de guérisseur (!) priaient à sa tête, comme Claire McKenna et l'abbé Tardif. Pendant la prière, Makena a vu Vlazic assis dans son église entouré de milliers de personnes et un jet d'eau coulant du temple passait sous sa chaise. Quant à Tardif, il entendit les paroles suivantes : « N'aie pas peur, car je t'envoie ma mère. » Les apparitions ont commencé des semaines plus tard, en juin 1981.[8].
Ces apparitions n'ont pas obtenu l'approbation de l'évêque local, ni l'approbation de l'évêque qui l'a remplacé, ni même l'approbation du Conseil des évêques de Yougoslavie à ce jour. Cependant, le flux de visiteurs du monde entier ne s'est pas arrêté même pendant la guerre de Bosnie. En 1997, l'évêque de Mostar a réitéré que la décision du Conseil des évêques reste la même, car jusqu'à aujourd'hui il n'a pas été prouvé que ce qui se passe à Medjuria est surnaturel et qu'il y a des annonces[9]. Cependant, il existe aujourd'hui des dizaines de centres dits de Medugurje, et des dizaines de voyages annuels y sont organisés depuis tous les continents, même depuis notre pays et parfois par des prêtres non catholiques (!).
Les apparitions sont-elles divines ?
Répondre à cette question n'est pas facile, même pour ceux qui ne croient pas aux doctrines prêchées par les messages de ces apparitions, comme l'Immaculée Conception et l'adoration du Cœur de Jésus et du Cœur de Marie. On se demande comment considérer ces apparitions alors que leurs messages véhiculent des idées erronées, et la possibilité que ces apparitions soient une ruse de Satan si elles ne sont pas une œuvre divine. Il y a de nombreux avertissements dans la Sainte Bible et dans les enseignements des pères contre le fait de tomber dans la tromperie du menteur et du père du mensonge, qui peuvent parfois prendre des formes lumineuses.
La condition la plus simple pour que les apparitions soient divines est qu’elles soient conformes à la tradition de l’Église dans leur forme et leur contenu. À la lumière du contenu d'un grand nombre de messages contenus dans la langue de la Dame, le croyant se trouve confronté au remplacement du Seigneur aimant, patient et compatissant, qui aime les justes et a pitié des pécheurs, par un Seigneur transcendant et courroucé. Dieu enclin à la vengeance et au châtiment. La Dame de Lasalette disait qu'elle « ne peut plus retenir la lourde main de son fils », dans Fatima « il est en colère », dans San Damiano (1961) « le Père éternel est fatigué, très fatigué... et a libéré le diable » qui travaille à détruire », et dans Olivetta Citra - Italie (1985) « Je ne peux plus rendre le juste assistant de mon fils », et d'autres semblables dans d'autres apparitions. Ces expressions reflètent les enseignements de certains saints et théologiens latins, qui disent qu'il existe une confrontation entre le Royaume de Justice qui appartient au Christ et le Royaume de Miséricorde qui appartient à la Vierge. Parmi eux, Alphonse Legari, qui dit que le pécheur qui irrite Dieu est pris sous sa protection par Marie, qui détourne de lui le bras vengeur de son Fils et le sauve. Et Jean-Jacques Olier, qui dit que la Vierge est le refuge sûr des pécheurs et des blessés contre la colère et la vengeance de Jésus-Christ parce qu'elle entrave sa capacité à prévenir le mal qu'il pourrait faire aux coupables. Un autre professeur de latin est Louis. -Marie Greneau de Montfort (1796), qui relie la Vierge à la Seconde Venue, considérant que le Saint-Esprit Il le manifestera pour que le Christ soit connu et qu'il brille avec puissance sur les ennemis de Dieu car Satan le craint plus que Dieu lui-même . Cet enseignement existe encore dans l'Église latine. Aujourd'hui, certains théologiens catholiques contemporains, comme Mgr Fulton Sheen, croient que, tout comme la Vierge a préparé le corps du Christ pour la Première Venue, elle prépare aujourd'hui les âmes pour la Seconde Venue. Sans elle, il ne serait pas venu dans le corps lors de la première venue, et il n'aurait pas de venue en esprit lors de la seconde venue si vous ne lui avez pas préparé le chemin.[10]. Certains groupes catholiques, dont l’actuel pape, croient également que le rôle salvateur de la Vierge ne se limite pas aux seuls chrétiens, mais s’étend au-delà d’eux à toutes les personnes de religions différentes. Ces derniers prennent comme exemple l'apparition de Zeitoun en Egypte, où des personnes de toutes religions se sont rassemblées pour voir l'apparition. Cette pensée est tout à fait cohérente avec une croyance largement répandue parmi les catholiques en une ère mariale qui précède la Seconde Venue, sachant que parler de cette ère ne se trouve pas dans la Bible ni chez aucun des Pères. Certaines personnes basent cela sur ce qui est déclaré dans l'Apocalypse de Jean (). Ils s’appuient également sur Genèse 3 :15 : « Et je mettrai inimitié entre toi et la femme, et entre ta postérité et sa postérité. Il t’écrasera la tête et tu lui écraseras le talon. Le verset indique clairement que celui qui écrase le serpent est la postérité de la femme, c'est-à-dire de l'homme, spécifiquement du Christ. L'interprétation catholique ajoute que « celui qui dit Christ dit sa mère ». L’interprétation mariale de la traduction latine (« ça écrase ») est devenue traditionnelle dans l’Église catholique.[11]. Il est intéressant de noter que ce que nous avons découvert lors de notre recherche d'une référence au sujet de l'ère mariale, c'est que Nostradamus (Michel de Notre Dame) est l'auteur et le prédicteur de la théorie. [12].
L'accent mis sur le rôle de la Vierge a conduit à une discussion sur le fait qu'elle soit considérée comme une partenaire du salut égale au Christ (co-rédemptrice) et à la demande des Mariens de déclarer cette question comme une doctrine et même de la déclarer comme une quatrième hypostase. Le pape Jean-Paul II y voit le point de rencontre de l'Orient et de l'Occident, et le cardinal Keeler y voit le point de rencontre de l'islam et du christianisme. [13]. D’un autre côté, les catholiques qui croient aux prédictions de la Vierge de Fatima voient la nécessité de déclarer ces nouvelles doctrines mariales afin d’éviter une Troisième Guerre mondiale. Selon les Messages de Fatima, si la Russie n'est pas consacrée au Cœur de Marie, de nombreux désastres se produiront, dont la guerre mondiale. [14].
Marie et le Nouvel Âge (NEW AGE)
Le New Age est une tendance occidentale qui appelle, entre autres choses, à un monde unifié avec une nouvelle religion. Certains associent Marie, dont parlent les catholiques aujourd’hui, à cette tendance. Un exemple en est un article paru dans le magazine LIFE en décembre 1996 sous le titre « Mary’s Secret ». [15]. L'article commence par un mélange d'images de Marie provenant de différentes régions du monde et par une citation de l'historienne Karen Armstrong, ancienne religieuse catholique : « Marie est constamment réinventée... À chaque génération, les gens ont changé leur identification à elle en fonction de leur situation. Dès le début de l'article, l'écrivain précise qu'il veut dire que Marie n'est rien d'autre que le produit d'une certaine civilisation et d'une certaine époque, et que chaque société peut la créer à son image. Ces propos, que l’Orient rejette, semblent acceptables à l’Occident, qui ne permet à aucune opinion de prétendre à la vérité absolue. Toute opinion est correcte tant qu’elle se limite à être une opinion. Cette façon de penser est l’un des facteurs les plus importants à l’origine de la prolifération des églises protestantes et de la multiplicité des écoles et des tendances théologiques au sein de l’Église catholique. Au siècle dernier, l'Occident a connu la liberté de traiter la personne du Christ. Un certain nombre d'écrivains ont écrit leurs propres biographies sur lui, comme Renan et Schwitzer. Lorsque cette tendance s'est répandue en Orient, Tolstoï et Kazantzakis ont écrit, mais ils l'ont fait. condamné. Ces écrits ne sont rien d’autre qu’une déformation de l’image du Christ et son remplacement par des images qui sont le produit de l’imagination et de la déviation de leurs auteurs, et ils ont été exploités pour transmettre une pensée appelant à un nouveau Dieu. Cette tendance s'est poursuivie jusqu'à notre époque. Les libéraux voyaient dans le Christ un rabbin juif, et les socialistes le présentaient comme un révolutionnaire (les théologiens catholiques de la libération leur ont emprunté cette idée). Tout cela a préparé les ésotéristes du Nouvel Âge à voir dans le Christ un spirituel). enseignant (gourou) qui a été formé au Tibet avant son déménagement en Palestine.
Les partisans du Nouvel Âge s'appuient sur des études comparatives qui se concentrent sur l'existence d'un héros dans toutes les civilisations qui est mort puis ressuscité comme un enfant et a échappé à la mort, comme le Tammuz babylonien, le Mithra perse, l'Osiris égyptien et le Bouddha indien, et c'est pourquoi le Jésus juif est parmi eux. Ainsi, l’idée de l’existence de plus d’un Christ et de la liberté de chacun de choisir son Christ est promue, parallèlement à l’appel à une autre Marie qui s’invente de la même manière. Ceci et cela, le culte d'un dieu et de sa mère n'est pas nouveau dans l'histoire. Selon les Sumériens, Tammuz était accompagné de sa mère, Sémiramis, et Osiris, selon les Égyptiens, était accompagné de sa mère, Isis. Les spécialistes du Nouvel Âge parlent de ce sujet pour étayer leur affirmation selon laquelle la multiplicité des Christs doit être accompagnée d'une multiplicité de Maries.[16].
L'article susmentionné est une contribution dans cette ligne. La possibilité d'accepter toutes les formes de Marie conduit à la possibilité d'accepter tous les chemins comme menant au même lieu. L'article passe en revue plusieurs Marie : la miraculeuse, la médiatrice qui, selon un prêtre, amène les gens dans le Royaume par la porte dérobée, la moderne prônée par les féministes et la Mère. L'écrivain estime que Mère Marie est la forme la plus acceptable pour les non-catholiques parce que le besoin émotionnel d'elle est irrésistible. Certains protestants la manquent et les musulmans l'honorent. La réaction protestante a commencé à changer, au moins populairement, sans que cela signifie qu'elle accepte l'Immaculée Conception comme quatrième hypostase.
Il est regrettable que l'Église catholique n'ait pas prêté attention ou n'ait pas attaché d'importance à la question du polythéisme de Marie, ce qui a conduit à la montée de voix au sein et à l'extérieur du catholicisme accusant les papes de suivre une politique conforme à la tendance de la nouvelle ère. , en exagérant l'honneur de Marie et en l'utilisant pour confirmer la papauté. En revanche, on peut remarquer dans le mouvement marial des vestiges et des traces d'un culte ancien précédant le christianisme. L’Occident n’a même pas essayé d’effacer le culte ancien, car il a introduit de bonnes nouvelles. Les barbares d’Europe sont entrés dans le christianisme avec leurs coutumes et leurs classes sociales, et ce fut l’une des raisons de l’introduction des croyances occidentales qui ont conduit au schisme. Même à des époques ultérieures, les missionnaires occidentaux, afin de « baptiser le monde », ont conservé les croyances des peuples évangélisés et ont utilisé des parallèles chrétiens au lieu de les effacer. A l’Est, tout fut remplacé, même les temples furent démolis et reconstruits. Un exemple de dispensation occidentale est l'évangélisation des Indiens Cogi en Colombie qui adoraient une déesse appelée Nabobi et la Vieille Mère. Nabobi avait un fils appelé Sejokukui qui s'est caché dans une grotte jusqu'à ce qu'on raconte qu'il est mort, échappant à un danger. Lorsque les missionnaires catholiques sont arrivés, ils ont fait de Sejokukui le Christ et du Nabobi la Vierge Marie. Sur cette base, le nom du temple païen, qui s'appelait auparavant la Maison de Nabab, est devenu Cansamaria, qui est une modification de Casa Maria, signifiant la Maison de Marie. Dans le cas des Indiens Kogi, il s’agit non seulement d’un faux culte de Marie, mais aussi d’une marginalisation du Christ et de sa transformation en dieu de seconde zone. C'est exactement ce qui se passe aujourd'hui [17].
Certains chercheurs voient dans ce nouveau culte de Marie un retour à l'ancien culte païen et au culte des déesses très répandu en Europe notamment, tandis que d'autres voient dans cet enthousiasme marial une tentative de compenser l'injustice historique faite aux femmes en l'Église catholique, qui est parvenue à empêcher le mariage des prêtres, et en réponse aux tendances qui se sont élevées au siècle dernier pour revendiquer les droits et le sacerdoce des femmes. Il convient de noter que le sacerdoce des femmes est quelque chose qui n’était connu que des religions païennes.
Tous les catholiques ne sont pas sur la même longueur d’onde concernant cet enthousiasme pour Marie. Le cardinal John Newman accepte l'Immaculée Conception, mais il ne voit dans toutes ces exagérations qu'une source de blasphème et de perte d'âmes. Le pape Jean XXIII a averti son peuple que la Vierge ne serait pas heureuse lorsqu'elle serait élevée au-dessus de son Fils. L'écrivain catholique Robert Benson (un Anglais du XIXe siècle) a écrit après sa visite au Seigneur que Marie lui était apparue sous un jour nouveau, et maintenant il avait peur de la mettre en colère, et non seulement il le détestait, car tomber entre ses mains était une affaire effrayante. L'écrivain français Emile Zola a déclaré qu'il avait expérimenté et appris une nouvelle religion à Lourdes. [18].
Apparitions et dialogue œcuménique
Les marianistes croient que les apparitions sont porteuses d'un message œcuménique. Lors de l'apparition de la Vierge à Zeitoun - Egypte, elle est restée silencieuse et c'est ce qu'ils interprètent comme un geste et une invitation à tous les participants, quelles que soient leurs croyances, à s'unir à Dieu par la prière. Cette déclaration est conforme à l'opinion du pape actuel, qui estime que le Dieu de toutes les religions est un. [19]. En effet, si la Vierge en Égypte avait dit qu'elle était la Mère de Dieu, les musulmans l'auraient rejetée, et si elle avait dit qu'elle était l'Immaculée Conception, les coptes l'auraient rejetée. Ce silence soulève donc de nombreuses questions qui profitent aux marianistes qui se concentrent sur le fait que Marie est mentionnée dans le Coran comme une vierge choisie. La question dangereuse qui se pose ici est la suivante : pourquoi les marianistes ferment-ils les yeux sur le fait que le Coran rejette la crucifixion et la résurrection et ne voit en Christ qu’un des prophètes ? Un correspondant anglican raconte que lors d'une de ses visites à Al-Zaytoun, il a rencontré un voisin musulman de l'église qui jetait des pierres sur les visiteurs, alors Marie lui est apparue la nuit et lui a demandé d'arrêter cette action et de dessiner la croix sur sa maison. Il était convaincu de la véracité de la vision et peignit quarante croix sur sa maison, mais il resta musulman. Alors à quoi servent les apparitions sinon conduire les gens au Christ ?
La Vierge de Mediagoria a dit qu'elle était venue pour se convertir et se réconcilier. Il était nécessaire de parler de réconciliation dans l’actuelle Croatie (ex-Yougoslavie). Cette région a été témoin et continue d'être témoin de conflits ethniques et religieux depuis le milieu du siècle dernier. Ce que cette dame a également dit, c'est que les religions sont similaires en principe, et qu'elles convergent donc avec celles qui appellent à l'unité basée sur le syncrétisme (Syncrétisme), indépendamment de la présence ou non de Dieu comme centre de cette unité, et c'est une idée qui est devenu inacceptable dans les cercles du Vatican. Cette dame dit également que le Pape est le père de tous, pas seulement des catholiques. Le pape actuel en est profondément convaincu, c’est pourquoi il est à l’origine de la plupart des activités syncrétiques entre les religions et c’est pourquoi il est le chef spirituel le plus itinérant. Il a des projets et des démarches de rapprochement avec toutes les religions, y compris chrétiennes et autres, et il considère le troisième millénaire comme un nouveau temps pour la foi. C'est pourquoi il a soutenu le projet Évangélisation 2000, qui vise à évangéliser le monde entier. Selon lui, tous ces mouvements sont « des signes qui indiquent non seulement le rassemblement des chrétiens, mais aussi le rassemblement de toutes les religions en une seule identité humaine devant Dieu ». [20].
La Vierge de Fatima a demandé la Russie, et sur cette base ont été fondées les associations des croisés de Fatima, comprenant des personnes de tous pays, rangs sacerdotaux et positions mondaines, qui considèrent la guerre contre la Russie comme une guerre sainte qui doit se terminer par sa catholicisation. Le rôle de l’État de la Cité du Vatican dans les attaques dirigées par Fatima contre la Russie est bien connu. Le Vatican a soutenu les Turcs dans la guerre de Crimée et a soutenu Napoléon dans sa guerre contre elle, en plus des rôles qu’il a joués dans les Balkans par l’intermédiaire des États de Hongrie et de Croatie. Le Vatican a entretenu de bonnes relations avec le régime communiste jusqu'à ce qu'il ouvre presque un institut théologique en Russie en 1929. Durant cette période, la Russie n'était pas mentionnée dans les visions, alors qu'elle le fut à nouveau lors de la consécration de la Russie après la détérioration des relations.
Le rôle du Vatican ?
Comment expliquez-vous la propagation si rapide de la renommée de ces apparitions ? Comment expliquer la vision d’une jeune fille de transformer un village comme Lourdes en un centre religieux et touristique majeur, voire en un Disneyland religieux ? Le nombre de touristes qui visitent Lourdes est supérieur au nombre de visiteurs à Jérusalem. Comment explique-t-on qu'après une vision quelque part, des moines viennent prendre les rênes à la place du curé, voire l'un d'entre eux ? C'est ce qui s'est passé à Lourdes et cela s'est soldé par des plaintes et des tribunaux. A Medjuria, les choses n'étaient pas ainsi car le curé était déjà moine. Comment expliquer que les choses continuent à s’accroître malgré le refus de l’évêque local et avec le soutien de certains ordres monastiques ? Ce qui est sûr, c'est que le Vatican a un rôle dans tout cela, et qu'il est l'un des bénéficiaires de ces apparences, notamment en contrôlant l'aspect physique des choses à travers les secrets qu'il révèle et dissimule, et à travers une armée de moines qui sont membres d'un certain nombre d'organisations bien établies dans le domaine de la chasse et de la diplomatie.
La question de l’acceptation des apparitions
Comme nous l'avons mentionné précédemment, l'Église catholique, dans le processus d'évaluation, suit un programme scientifique basé sur les mathématiques, la physique et la psychiatrie. Bien que la psychiatrie ait atteint des résultats importants concernant les visions et les visionnaires qui peuvent parfois révéler des aspects cachés que Satan exploite pour tromper, elle ne mesure pas la validité d'une vision. La densité des apparences et le grand nombre de messages qu’elles véhiculent rendent la tâche difficile, sans compter la pression que l’enthousiasme populaire exerce sur les décideurs. Dans certains cas, comme à Mediagoria (qui a accueilli plus de dix millions de visiteurs sans obtenir l'approbation de l'évêque local depuis 1981), l'ensemble du processus d'évaluation apparaît sans valeur, car les franciscains ont pris soin de faire du lieu un centre de pèlerinage, indépendamment du fait que de l'approbation de l'évêque et du pape, qui n'y est pas encore parvenue.
La Nouvelle Encyclopédie Catholique déclare que les visions de saint Dominique et de saint Simon Stock en 1251 sont des mythes et note que l'apparition à Guadalupe, au Mexique, en 1531, n'est pas sans questions. Les références catholiques mentionnent également qu'il existe un certain nombre d'apparitions dans le but de gagner de l'argent et d'attirer l'attention, et certaines peuvent être sataniques. Une page Internet dédiée au suivi des apparitions raconte que Madeleine de la Croix se levait de terre lorsqu'elle priait, annonçait l'avenir et guérissait les malades, mais elle avouait sur son lit de mort qu'elle s'était livrée à Satan pendant sa jeunesse1. La question qui se pose ici est la suivante : pourquoi l’Église catholique permet-elle que cette expérience soit négligée dans certains cas et mémorisée dans d’autres ?
L’Église catholique, qui s’appuie principalement sur la science et la logique universelles, a commencé à manquer de certains concepts patristiques, et c’est ce qui la fait tomber dans l’erreur d’accepter ces questions. Aujourd’hui, l’Occident, éloigné de la pensée des pères, n’a qu’une simple idée d’un concept de base, qui est la tromperie spirituelle. Il existe de nombreux exemples de pères et d'ermites qui sont tombés dans la tromperie de Satan et ont hébergé des démons sous la forme d'anges, et parfois du Christ lui-même. Ils ont eu des visions, ont vu la lumière dans leurs cellules et ont entendu le Seigneur leur parler. Saint Diodochus Photiki met en garde contre la tromperie de Satan lorsqu'il se présente sous la forme de lumière. Saint Anastase du Sinaï dit que tous ceux qui font des miracles ne sont pas des saints, et il dit qu'un évêque hérétique a ressuscité un mort. Saint Antoine le Grand parlait de démons prétendant avoir la prescience pour tromper les gens, tout comme saint Jean de Damas. Le livre Bustan al-Ruhban propose un chapitre pour parler de la tromperie de Satan à travers des visions et des prédictions. Saint Jean de l'Échelle parle de distinguer les pensées, les passions et les vertus. Saint Siméon le Nouveau Théologien met en garde contre ce que les mauvais esprits sèment dans l'atmosphère. Saint Marc l'Ermite nous met même en garde contre l'utilisation d'images intellectuelles pendant la prière, comme le fait saint Macaire le Grand. Tous les parents parlent de la tromperie, notamment les candidats.
Ce que ceux qui sont enthousiasmés par les apparitions mariales ne remarquent pas, c'est la possibilité de cette tromperie, et en cela ils sont d'accord avec les charismatiques de diverses affiliations. Certains saints catholiques, comme Jean de la Croix, ont averti que toutes les visions et prophéties, aussi grandes soient-elles, ne valent pas un petit acte d’amour1. Le discernement est une condition fondamentale pour juger de la validité d'une vision, et traiter cette question dans l'Église catholique n'est pas du niveau de responsabilité et les exemples sont nombreux. Les autorités ecclésiastiques en France n'ont pas accepté les apparitions de Lasalette, pas plus qu'elles ne l'ont fait. les autorités ecclésiastiques d'Espagne ont prêté attention aux visions de Grabandal et l'évêque de Mostar en Croatie n'a pas non plus accepté les visions de Medjuria. Cependant, les pèlerins n'ont pas pris en compte la possibilité que l'origine des visions soit une tromperie de Satan. Interrogé par un des franciscains travaillant à Medjuria dans quelle mesure nous étions certains que la femme qui apparaissait était la Vierge, il répondit en demandant qui elle pensait qu'elle était, tant qu'elle était une jeune mère avec un enfant et une couronne sur la tête4. . La vision a été acceptée par les franciscains, même si, le 7 mai 1985, la dame a ressuscité une femme décédée, la mère d'Ivanka, une des filles du visionnaire, alors elle a embrassé sa fille et est partie. Cet accommodement est-il justifié ? La plupart des érudits voient cela comme rien d’autre qu’une pratique satanique.
Il faut aussi s'arrêter aux œuvres de guérison dont certains prétendent avoir eu lieu et les considérer comme des témoignages de l'authenticité des apparitions. La vérité est qu’il n’y a aucun rapport entre les deux questions. Simon le magicien avait des pouvoirs de guérison. La médecine noire au Brésil a également de nombreux résultats. La mission anglicane de guérison de Londres rapporte chaque mois des histoires étonnantes de guérison. Des groupes pentecôtistes et charismatiques revendiquent également des œuvres de guérison, tout comme un grand nombre de spirites et de la science chrétienne. Les franciscains sont des partisans du courant charismatique du catholicisme, dont sont issus le Père Tardif et d'autres guérisseurs. Il convient de noter que cette tendance n’est pas acceptable à 100 % dans l’Église catholique, même si le pape actuel l’encourage.
Dieu agit de différentes manières et personne ne fixe de limites à sa miséricorde. L’Église a connu et connaît encore des faiseurs de miracles et des guérisseurs. Les prières de l'Église orthodoxe sont remplies de demandes de guérison de l'âme et du corps, même la Sainte Communion vise cet objectif. Les prières à l'huile sainte sont répétées tout au long de l'année dans le même but, en plus de la possibilité de les accomplir en cas de besoin. Il n’en reste pas moins que la nature et la source de la guérison sont plus importantes que la guérison elle-même. Saint Jean Chrysostome confirme que la guérison peut parfois survenir grâce à la foi du chercheur et indépendamment de ce qui lui est demandé.
Quelle est la prochaine étape ?
Il y a de tout en abondance : des milliers de visions, des centaines de sanctuaires, des dizaines de milliers de lettres, des dizaines de secrets et de nombreuses contradictions. Les adeptes de Fatima s'exhibent devant les adeptes de Lourdes, et les adeptes de Lourdes voient Medjuria comme une fabrication. La question importante est : quelle est la nécessité de ces apparitions ? Bien sûr, Dieu travaille où Il veut et de la manière qu’Il veut, et Il parle au monde par qui Il veut. Si le rôle de la Vierge était tout ce qui est raconté dans les apparitions, alors quel rôle reste-t-il au Saint-Esprit ? Négliger le Saint-Esprit est normal face à cette frénésie mariale.
La Sainte Bible et l'expérience de l'Église, accumulée depuis deux mille ans, sont l'arbitre. Le doute ne concerne pas les expériences, mais leur source, et en cela nous ne doutons de personne, mais nous répétons plutôt l'enseignement des pères selon lequel la source des visions peut être satanique, car Satan est toujours prêt à exploiter les capacités mentales et psychologiques d'une personne. capacités à le tromper. Ce bruit et cette foule qui accompagnent les apparitions ne sont pas normaux. Il n’est pas normal que les médias soient prêts à accompagner n’importe quelle vision et à diffuser n’importe quel message. Il existe de nombreuses contradictions, et voici quelques exemples. L'évêque de Mostar a dit un jour qu'il y avait 30 000 visiteurs à Medjuria, tandis qu'un des franciscains a dit qu'il y en avait 200 000. Il a demandé aux visionnaires et à la dame, et elle a répondu qu'il y en avait 110 000. La Dame de Medjuria a déclaré au cours de la première semaine de son apparition qu'elle apparaîtrait encore trois fois. Puis elle a dit qu'elle avait cinq secrets et plus tard, ils en ont eu dix. En 1991, 2 500 comparutions ont été dénombrées, soit une moyenne de 250 par an, soit quasiment quotidiennement. De plus, la Dame de Medjuria a déclaré que Medjuria était le dernier endroit où elle est apparue. Que diriez-vous d'apparaître dans 57 autres endroits sur différents continents ? [21] Y compris Al-Sufaniyya et Abu Ghassan en Syrie, et Maurice Bashouti et les Apôtres de l’Évangile au Liban ?
Qu’en est-il du contenu des messages ? Une infusion claire des doctrines du Vatican. Il y a toujours le purgatoire, l'Immaculée Conception, le rôle du Pape dans le salut des peuples, le cœur de Jésus et le cœur de Marie. Il y a toujours des appels au repentir, mais ils sont conditionnels et liés à une menace. Les étudiants de la Bible s'arrêtent à la façon dont des expressions telles que « Je suis l'Immaculée Conception » sont présentées, car elles sont similaires à « Je suis le chemin, la vérité et la vie », « Je suis la résurrection ». Les fervents Marianistes s’attendent à entendre « Je suis le médiateur de toute grâce », « Je suis le partenaire de la rédemption ». Pour Notre-Dame, dire qu'elle est l'Immaculée Conception n'est pas seulement une confirmation de la doctrine, mais aussi de l'autorité qu'elle a déclarée, c'est-à-dire de l'infaillibilité papale. Dans ce contexte, l’Église catholique rejette certaines visions qui ne s’inscrivent pas dans cette ligne. Catherine Sienne [22] La Vierge lui apparaît et lui dit qu'elle n'est pas l'Immaculée Conception. Les historiens occidentaux disent que Caterina a été influencée par ses professeurs dominicains qui étaient contre l'Immaculée Conception et que la plupart d'entre eux ont donc rejeté cette vision.
En conclusion, il faut noter la forte répétition dans les messages. Celui qui a parlé à Elie le Tseptite dans la brise n'a pas besoin de répéter aucun mot.
Conclusion
Parler de l’erreur des apparitions ne suffit pas. Nous devons toujours nous souvenir de l'enseignement de notre Église sur la Mère de Dieu. Contrairement à ce que pensent certains chercheurs, c'est le nestorianisme qui a ouvert les yeux de l'Église d'Orient sur la Mère de Dieu, l'honorer étant issu de l'expérience de l'Église, notamment de la liturgie. La place de la Vierge Marie dans l’Église orthodoxe se situe avant tout dans la liturgie. Ni les historiens de l’Église ni ses théologiens n’ont beaucoup écrit sur la Mère de Dieu, mais plutôt les hymnes, les fidèles et les auteurs de louanges de l’Église. La Mère de Dieu a choisi une vie de prière. Elle est née en réponse aux prières de Joachim et d'Anne. Elle est entrée dans le temple lorsqu'elle était enfant et l'ange lui a apporté la bonne nouvelle pendant qu'elle priait. Elle avait tout ce qu'elle voulait dans l'Église orthodoxe, qui a choisi la liturgie comme base. emplacement pour elle. La comparaison de l’Orient et de l’Occident dans leur respect pour la Vierge Marie montre la différence entre eux. La théologie orthodoxe n'est pas rationnelle et ne cherche pas à expliquer quoi que ce soit, tout comme la liturgie n'est pas un souvenir d'événements antérieurs, mais plutôt une entrée dans la réalité eschatologique du Royaume de Dieu et le lieu où ce monde rencontre le Royaume. Dans sa théologie, l'Occident a trouvé une place à la Vierge et lui a attribué des privilèges, ce qui a donné lieu à la rédaction de longs écrits et à la création de nombreuses organisations et associations. Quant à notre Église, elle a trouvé un secret en Celui qui est plus honorable que les Chérubins et incomparablement plus glorieux que les Séraphins. L'Église a expérimenté ce secret dans sa vie et savait que la recherche rationnelle était incapable de trouver des expressions appropriées pour l'expliquer.
Tout au long de l'année liturgique, notre église célèbre huit fêtes de la Mère de Dieu. Les fêtes de la Dame sont le reflet des fêtes du Maître. Quant à ses fêtes non bibliques, comme sa naissance et son entrée au temple, elles sont le résultat de la lecture et de la compréhension de l’Église de l’Ancien Testament. L'icône de la Mère de Dieu est présente dans toutes les églises et toutes les prières se terminent par une icône de Notre-Dame. Nos pères ne savaient pas écrire des études sur la Mère de Dieu, mais ils écrivirent plutôt des louanges et des poèmes pour elle : Jean de Damas, André de Crète, Côme de Mayumi, Chrysostome, Romain le Ménestrel et d'autres. L'Église est venue donner ce statut à la Mère de Dieu à partir de son expérience liturgique. Elle a trouvé dans la Mère de Dieu un paradis parlant où se réjouissent toutes les créatures. L’Église n’en a pas fait un nouveau culte, mais y a plutôt vu une nouvelle dimension du culte du Maître. Pour souligner cette dimension liturgique, l'Église met l'accent sur le fait de donner à Notre-Dame des noms liés au Temple, qui sont le Saint Temple, la Porte Ininterrompue du Seigneur, l'encensoir, le Saint des Saints, la Menorah et d'autres.
D’autre part, la Mère de Dieu est la nouvelle Ève en qui l’Église souligne qu’elle considère l’expérience de la relation entre Dieu et la création comme un mystère d’amour. Ici, la Mère de Dieu se présente non seulement comme la représentante des femmes, mais de toute la création devant le Créateur. Alors que la première Ève n’a pas réussi à préserver l’ordre naturel, nous voyons la Mère de Dieu corriger le tir par son humilité, son obéissance et sa volonté de se sacrifier, de sorte qu’elle méritait d’être plus accueillante que les cieux. Notre Église ne connaît la Vierge que comme mère. C'est pourquoi les icônes la représentent toujours avec son fils dans ses bras, et elle le regarde ou le montre du doigt. Elle est la personne qui prie, la fervente intercesseur, la nourrice, la guide et la mère debout sous la croix.
En conclusion, il faut revenir sur leurs apparences. L'apparition de la Mère de Dieu dans notre église est toujours comme sa présence à Cana de Galilée. Elle n'apparaît pas souvent, mais son message est clair : faites tout ce qu'il vous dit. Dans notre héritage oriental, nous ne connaissons pas d'apparitions de la Mère de Dieu en tant que prophétesse ou enseignante, mais plutôt en tant que défenseure des murs de sa ville, guide (Saint Athanase d'Athos) et consolatrice (. Saint Jean de Damas). Ce qui se passe en Occident en termes d’attente quotidienne d’une nouvelle apparition porteuse d’un nouveau message et d’une nouvelle prophétie est étranger à la conscience de notre Église, qui se réfugie dans les bras du soldat, de l’avocat, qui s’abandonne à son commandement.
Parce que la liturgie est l'extension du présent vers le futur, la Mère de Dieu apparaît dans notre église comme une icône de l'église, et comme après sa naissance elle est vierge et après la mort elle est vivante, nous n'avons pas le droit de l'honorer. sauf à l'aube du jour secret, le Jour de la Résurrection. Tout honneur qui s'écarte de ce contexte est une atteinte à la gloire de l'épouse qui n'a pas d'épouse.
Père Antoine Melki
À propos du magazine Orthodox Heritage
[01] Messages du Ciel – les apparitions. Introduction. 28/06/96. URL : http://members.aol.com/bjw1106/marian1.htm
[02] Les apparitions sont-elles encore possibles ? 22/05/96. URL : http://members.aol.com/bjw1106/marian3.htm
[03] Apparitions de la Vierge Marie - Quelques apparitions mariales importantes. URL : http://members.aol.com/bjw1106/marian5.htm
[04] Ibid.
[05] Lambouras, Miriam. Les apparitions mariales : intervention divine ou illusion ? Tiré de The Shepherd, URL : www.orthdoxinfo.com/inquirers/marian_apparitions.htm.
[06] Apparitions de la Vierge Marie - Quelques apparitions mariales importantes. URL : http://members.aol.com/bjw1106/marian5.htm.
[07] Ibid.
[08] Ibid.
[09] Apparitions de la Sainte Vierge 1998 Développements. URL : http://members.aol.com/bjw1106/marian98.htm
[10] Lamburas.
[11] Voir « La Bible. Ancien Testament". Dar Al-Mashreq. Beyrouth 1989. p. 73. Note de bas de page n° 3.
[12] Prophéties de Nostradamus. Chapitre IV. URL : http://web1.tusco.net/ourlady/chapter4.htm.
[13] Le pape Jean-Paul II. Amour de Marie partagé par l'Orient et l'Occident. Osservatore Romano No. 34 (1454). URL : http://www.al-bushra.org/bvm/marylv.htm.
[14] Le P. Nicolas Gruner. "Je vous donne la paix." Réseau Fatima : Bibliothèque Notre-Dame en ligne. Croisés de Fatima. URL : http://fatima.org/library/cr40pg2.html.
[15] "Le Mystère de Marie". Revue de la vie. Déc. 1996. Numéro numéro.
[16] Jackson, Pierre. Une nouvelle Marie pour un nouvel âge. Vie orthodoxe. Non. 1. 1997. p. 18-22.
[17] Ibid.
[18] Lamburas.
[19] Le pape Jean-Paul II. Amour de Marie partagé par l'Orient et l'Occident. Osservatore Romano No. 34 (1454). URL : http://www.al-bushra.org/bvm/marylv.htm.
[20] Lamburas.
[21] Apparitions catholiques de Jésus et de Marie. URL : http://web.frontier.net/Apparitions/
[22] Sainte latine du XIVe siècle (Catherine De Sienne)
