Chiesa di Alessandria: وعكر الاضطهاد سلام الكنيسة في الإسكندرية. ففي السنة 306 صنف بطرس أسقفها رسالة في كيفية قبول الجاحدين فعارضه ملاتيوس أسقف أسيوط “وخطابه سفه الرأي إلى المنابذة والخلاف مع أنه داجى الوثنيين وسجد لأصنامهم فيما قبل”. ثم اشتدت وطأة الاضطهاد فتخفى بطرس فانطلق ملاتيوس يحرك قضية التوبة واجترأ على سيامة الكهنة ورجال الاكليروس في غياب الأساقفة وفي أبرشيات غير أبرشيته. فعنفه على عمله هذا أساقفة أربعة كانوا معتقلين يتوقعون الشهادة. وقطعه بطرس وحرمه. قم نال بطرس اكليل الشهادة في خريف 311. فخلفه أخيلاس بضعة أشهر ثم ألكسندروس. وحاول الاثنان معالجة قضية ملاتيوس فلم يفلحا. وتجرأ كاهن يدعى كولوثوس على سيامة الكهنة والشمامسة. وحلَّ الشقاق كنيسة مصر وتراشق الأساقفة الحرمان. ثم تجرأ كاهن آخر يدعى آريوس على أسقف الاسكندرية، فكانت مشادة أدت إلى شقاق عظيم في كنائس الشرق دام مدة طويلة.
Ario: (256-335). Non sappiamo quasi nulla di Ario prima che si ribellasse ad Alessandro, vescovo di Alessandria. La maggior parte di ciò che sappiamo è che era libico di nascita e origine, e che era una madre ad Alessandria, aveva studiato lì e si era unito a Melezio quando si ribellò a Pietro. Poi si ritirò e divenne diacono. Poi criticò il suo capo riguardo al pentimento degli ingrati, e venne tagliato fuori. Cercò rifugio presso Achilla e lo ordinò sacerdote. Allora Alexandros si fidò di lui e lo rese servitore della chiesa di Falks.
Ario sembrava essere un asceta, uno studioso ascetico, bravo nella predicazione e nella guida. Attorno a lui si radunarono un gran numero di credenti, soprattutto le vergini di Alessandria, che si dedicarono alle buone opere, e divennero l'orgoglio della Chiesa d'Egitto. A questi si unirono un gran numero di ecclesiastici che trovavano nella sua predicazione nutrimento per le anime, per cui preferirono ascoltarlo nonostante il disaccordo di insegnamento tra lui e il vescovo, capo della chiesa.
ووافق آريوس لوقيانوس المعلم الأنطاكي وأخذ عنه. ولعله درس عليه، ولا نعلم بالضبط وتمام الوضوح ما علّمه لوقيانوس. كما أنه لم يبقَ من تعاليم آريوس إلا مقتطفات يسيرة جاءت في بعض “الردود” عليه! ولا سيما ما كتبه القديس اثناثيوس الكبير وما أورده القديس امبروسيوس.
Ciò che si può dire della dottrina di Ario è che si trattava di un nuovo tentativo di confermare l'unità del Padre e di sminuire lo status del Figlio e dello Spirito Santo.
Agli occhi di Ario, solo il Padre meritava il titolo di Dio. Quanto al Figlio, non era altro che un Dio secondario, creato dal nulla per volontà del Padre. Tuttavia, Egli si distingueva da tutte le altre creature in quanto era essenzialmente l’immagine del Padre, Ousia, la Sua volontà, la Sua potenza e la Sua gloria. Secondo Ario, la Trinità è composta da tre ipostasi, ma non sono una se non per accordo delle volontà.
Ciò che lo storico Sozomene pensava di Ario era che fosse un linguista logico estremo, e il suo estremismo lo portò a commettere errori.