Sofronio, patriarca di Gerusalemme
Un santo di Antiochia, Sofronio, il cui nome significa “castità”, nacque a Damasco, da due genitori pii e casti, Planthus e Myra. Era circa […]
Simone vescovo, parente del Signore, santo e martire
Simone era il figlio di Cleopa e Cleopa era il fratello di Giuseppe il Promesso Sposo. Simone è quindi, secondo l'usanza, il cugino del Signore Gesù.
Teofano di Singrian il Confessore, il Santo Giusto
San Teofane nacque a Costantinopoli nell'anno 759 d.C., al tempo dell'imperatore Costantino V, detto “Al-Zubli” (742-775 d.C.), da una famiglia di
Basilio il Confessore
È amico di San Procopio di Bania e compagno ascetico. Divenuto monaco giovanissimo, ha intrapreso con grande coraggio e determinazione un cammino di ascesi sotto la supervisione di
Procopio il Confessore, il santo giusto
È conosciuto da noi come Baniyasi. Si diceva che fosse della Palestina, delle Dieci Città, e si diceva che fosse delle Dieci Città di Isafari, che è un distretto
Proclo, patriarca di Costantinopoli
San Proclo è un discepolo di San Giovanni Crisostomo. Nacque a Costantinopoli intorno all'anno 390 d.C. e fu ordinato vescovo di Kyzikos nell'anno
Paolo il Confessore, nostro venerato padre tra i santi, arcivescovo di Costantinopoli
San Paolo nacque a Salonicco alla fine del III secolo d.C. Giunse a Costantinopoli da giovane e lì si unì ai servi della chiesa.
Anfilochio, vescovo di Iconio
È uno dei padri più importanti che parteciparono al Secondo Concilio Ecumenico di Costantinopoli nell'anno 381, che fu il concilio che confutò l'eresia di Macedonio.
Andrea di Creta di Gerusalemme, arcivescovo di Creta (Creta)
Sant'Andrea nacque a Damasco, in Siria, durante i giorni dell'invasione araba, intorno all'anno 660, da una famiglia virtuosa e pia, il nome di suo padre era Giorgio.
La Bibbia e le eresie
موقف العهد القديم من الأنبياء الكذبة: لم تستعمل أسفار العهد القديم اصطلاح البدع، بخصوص التعليم الكاذب الذي لا يتفق مع
Rispondere a chi rifiuta l’imitazione
L’insegnamento delle chiese protestanti riguardo alla Bibbia si riassume così: “La parola di Dio contenuta nell’Antico e nel Nuovo Testamento è l’unica legge”.
In risposta al loro rifiuto di pregare per i defunti
La Chiesa ortodossa nelle sue preghiere chiama la morte "sonno", perché crede nell'"esistenza personale dopo la morte" e spera che tutti coloro che si sono addormentati si alzino.