Vediamo il valore della salute fisica e il beneficio che apporta all'uomo in un uomo che gode di perfetta salute. La stessa cosa si osserva nel valore della salute spirituale. Per apprezzare questa salute dobbiamo studiare la bellezza e la salute dell’anima del credente, che è veramente legata a Cristo. Non daremo importanza alle cose umane che adornano un cristiano, e non ci preoccuperemo dei miracoli, anche se il cristiano ha la benedizione dei miracoli. Dobbiamo prestare attenzione alla ricchezza di virtù contenuta in lui. Quando la virtù esiste ed è dimostrato il suo valore, perché chiedersi se la persona virtuosa possiede una grazia miracolosa? I miracoli non sono la prova di una vita di virtù, perché non tutti i grandi santi hanno compiuto miracoli, né tutti coloro che hanno compiuto miracoli erano tra i santi, molti santi che furono esaltati ed esaltati da Dio e compirono atti di virtù non fecero nemmeno un solo miracolo. Al contrario, si trovarono uomini malvagi e malvagi che operarono prodigi, proprio come fece Giuda, il servo ingannatore.
يحتاج عمل الفضيلة وتحقيقها إلى تعب وألم. أما النعمة العجائبية فيعطيها االله. لا يحتاج الإنسان إلى جهد لاجتراح العجائب. كثيرون هم الذين حصلوا على نعمة العجيبة دون أن يشتاقوا نيلها. من يملك مثل هذه الموهبة يجب أن لا يباهي فرحاً “لا تفرحوا لان الأرواح تخضع لكم بل افرحوا لان اسمكم كتب في السماء” (لوقا 10: 20). فما دامت العجائب لا تعطي الإنسان الفضيلة ولا تطهرها إذا كانت موجودة فمن الغرابة أن يطلب الإنسان رؤية العجائب ليقتنع بوجود الفضيلة. من يعرف كل الأسرار ويلّم بكل النظريات الروحية لا يستحق أن يكون مثار إعجاب فمن المؤكد أن هذه الأمور كلها تتبع الحياة الفاضلة وهذا لا يفرض وجود الحياة الروحية بالضرورة، والبرهان ما يقوله الرسول إلى أهل كورنثية : “إذا كانت لي النبوة لأرى كل الأسرار واعرف كل المعرفة، وإذا كان لي كل الإيمان حتى أنقل الجبال وليست لي محبة فلست بشيء” (1 كورنثوس 13: 2).
Ignoriamo tutte le altre questioni e guardiamo alla volontà dell’anima, da cui dipendono la bontà, la malvagità, la salute spirituale, la malattia, la vita spirituale e la morte di una persona. Se solo Dio controllasse la volontà dell'uomo, farebbe di sé stesso uno dei propositi benedetti. Come può domare la sua volontà in modo da volere solo il bene? Dio opera per questo scopo e tutta la Sua preoccupazione è limitata a questo aspetto. Dio ha dato la ricompensa per addestrare la volontà alla virtù, quindi ha promesso ricompense eterne e cose buone, e ha imposto allo stesso tempo punizioni e minacce illimitate. Dio ha creato il mondo e ha stabilito leggi divine che non passano mai. Ha dato all'uomo ricchi beni, ha creato anche castighi severi e spesso lo ha punito e messo alla prova in vari modi per attirarlo a Lui e convincerlo ad amare Dio volentieri. Chi può comprendere la ricchezza dei doni di Dio e la Sua inestimabile benevolenza verso l’uomo?
Quale ricompensa chiede Dio per queste cose buone visibili e invisibili? Avere un buon desiderio e volere e fare il bene. Tutti i comandamenti, le istruzioni e le parole di Dio sono destinati al nostro bene. Quando Dio condanna l’avidità, i desideri vili, la rabbia e l’odio, chiede solo pentimento, carità, medicine e una forte volontà. Tutte le virtù per le quali Cristo nobilita l'uomo sono opera della grazia e della volontà.
La fede in Dio e le credenze corrette in generale non rientrano tra le caratteristiche delle persone che hanno buone intenzioni e buona volontà?
Dio ha dato la legge per amore, ma la virtù non si sviluppa senza volontà. Quando Dio, dopo essersi occupato di affinare la nostra anima e la nostra volontà, ci chiede frutti spirituali, è chiaro che dà alla nostra volontà tutto il potere di fare il bene.
فالمعمودية وكذلك الأسرار الأخرى تجهزنا للحياة المستقبلة ويعتبرها الرسول بولس “قوى الدهر الآتي” (عبرانيين 6: 5). أنها تجهزنا للحياة بما تعطيه لنا من القوة فنحقق الحقيقة المسيحية ونحياها. إن الحقيقة المسيحية كعمل وحياة هي إكليل لنا. أنها تؤهل المؤمن ليسكن المسيح في قلبه، “إذا أحبني احد حفظ كلامي وأبي يحبه واليه نأتي وعنده نجعل مقامنا” (يوحنا 14: 23).
Chi osserverà la parola di Dio? Per chi ha buone intenzioni e per chi vuole avere questa intenzione, Dio ha stabilito ricompense eterne per l'uomo perché cerca la virtù con la sua volontà, e ha stabilito punizioni eterne per i peccatori infedeli perché con la loro volontà diventano tali. L'uomo è responsabile davanti a Dio perché è libero di scegliere tra il bene e il male. Se fosse schiavo e le sue azioni fossero forzate, non meriterebbe né ricompense né punizioni. La beata vita spirituale dipende dalla nostra volontà. L'uomo è di sua spontanea volontà buono o cattivo. Il maligno si preoccupa delle cose umili, oziose e peccaminose, mentre il giusto si rallegra delle cose buone, sublimi e spirituali. Non la malizia e la bontà, ma anche la miseria e la felicità, hanno a che fare con il modo in cui la volontà viene affinata e domata.