1. Introdução
في مجمع الآباء الموقرين كان إنسان يدعى “سرابيون” اختص بنعمة “التمييز”، تستحق كلماته أن تُدون. هذا طلبنا منه أن يكشف لنا عن طريق النصرة على خطايانا حيث يلزمنا أن نعرف مصدرها وأسبابها، فبدأ يتحدث قائلاً:
2- Os pecados mais importantes
Os pecados mais importantes que os humanos enfrentam são oito:
| 1- Gula. | 2- Adultério. |
| 3- Mesquinhez ou amor ao dinheiro. | 4- Raiva. |
| 5- Tristeza (melancolia). | 6- Preguiça ou apatia. |
| 7- Adoro ser visto. | 8- Orgulho. |
3- Seus tipos e formas
Esses pecados são de dois tipos:
(A) Ou é natural, como a bulimia.
(b) Ou vem de fora, como a ganância.
Quanto a Estilo linear Em nós, assume quatro formas:
(A) Algumas coisas não podem ser realizadas a menos que o corpo desempenhe um papel nelas, como a gula e o adultério.
(b) A outra é feita sem que o corpo faça qualquer trabalho, como carisma e orgulho.
(c) Alguns são motivados de fora, como a ganância e a raiva.
(d) O outro decorre de sentimentos internos, como apatia e tristeza.
4- Pecados físicos e pecados espirituais
إنني لا أتكلم من نفسي حسب ضعفي، إنما ببرهان الكتاب المقدس يظهر أن النهم والزنا وإن كانا يوجدان فينا طبيعيًا، إذ ينبعان منّا دون حاجة إلى بواعث ذهنية، بل حسب عواطف الجسد وإغراءاته، إلا أنهما لكي يتمّان فينا، يلزم أن توجد مادة خارجية تثير الجسد. “ولكن كلُّ واحدٍ يُجرَّب إذا انجذب وانخدع من شهوتهِ. ثم الشهوة إذا حبلت تلد خطيَّةً والخطية إذا كملت تُنتج موتًا” (يع 14:1، 15).
فآدم الأول ما كان يسقط في النهم لو لم يجد الطعام في يده مستخدمًا إيّاه بطريقة خاطئة، ولا جُرب آدم الثاني بغير مادة مغرية بل قيل له: “إن كنت ابن الله فقل أن تصير هذه الحجارة خبزًا” (مت3:4).
ومن الواضح أيضًا للجميع أن الزنا لا يتم إلا بعمل جسدي، إذ يقول الله عن هذا الزوج الطوباوي أيوب: “ها هي قوتهُ في مَتْنَيهِ وشدَّتهُ في عضل بطنهِ” (أي16:40).
Assim, visto que estes dois pecados são provocados pela ajuda da carne, Eles precisam de ascetismo físico juntamente com atenção espiritual, pois a determinação da mente por si só não é suficiente para resistir a estas guerras.
Existem erros como raiva, tristeza e outros que podem ser superados pelo poder da mente sem austeridade física.
O ascetismo físico é usado por meio de: jejum, ficar acordado até tarde e atos de arrependimento. Além disso, saindo do lugar do pecado, pois como o pecado resulta da combinação dos erros do corpo e da mente, suas forças devem se unir para superá-lo.
Embora o abençoado Apóstolo fale dos pecados em geral como sendo carnais, ele considera a inimizade, a raiva e as heresias como outras obras da carne. Portanto, ao tratar dos pecados, devemos revelar com precisão a sua natureza, distinguindo os dois tipos, por isso chamamos alguns pecados físicos e outros pecados espirituais.
الخطايا الجسدية هي التي تعمل على إشباع الشهوات الجسدية وتلذّذه. وهذه تهيِّج العقل أحيانًا ليقبل رغباتها بغير إرادته. وعن هذا يقول الرسول الطوباوي: “الذين نحن أيضًا جميعًا تصرَّفنا قبلاً بينهم في شهوات جسدنا عاملين مشيئات الجسد والأفكار، وكُنَّا بالطبيعة أبناءَ الغضب كالباقين أيضًا” (أف3:2).
أما الخطايا الروحية فهي التي تنبع فقط من باعث عقلي، فليس فقط لا تهب للجسد لذّة، بل أحيانًا تجلب له ضعفًا وتضرّه. إنها تغذي العقل السقيم بطعام اللذّة البائسة. لذلك فهي تحتاج إلى علاج واحد وليس كالخطايا الجسدية التي تشفي بعلاج مزدوج…
5, 6- O segundo Adão, o concedente da vitória
إن كان الرسول قد أوضح بكلماته أن ربنا يسوع المسيح قد جُرِّب في كل شيء مثلنا إلا أنه قيل عنه أنه: “بلا خطيَّةٍ” (عب15:4)، أي لم تنتقل إليه عدوى الشهوات، لأنه لا يعرف إغراءات الشهوات الجسدية التي بها نضطرب ضد إرادتنا وبغير معرفتنا. وقد وصف رئيس الملائكة حالة الحبل به قائلاً: “الروح القدس يحلُّ عليكِ وقوَّة العليّ تظلّلكِ فلذلك أيضًا القدوس المولود منكِ يُدعَى ابن الله” (لو35:1).
Foi realmente necessário que nosso Senhor fosse tentado pelas mesmas paixões com as quais Adão foi tentado quando era à imagem de Deus antes de ser corrompido, que são: gula, orgulho, ganância e orgulho, que se entrelaçaram e floresceram depois que ele transgrediu o mandamento e corrompeu a imagem e semelhança de Deus.
Adão foi julgado Insaciavelmente Quando ele pegou o fruto da árvore proibida, E ganância (الافتخار) حين قيل له: “تنفتح أعينكما”، E orgulho حيث قيل: “وتكونان كالله عارفين الخير والشر”، وأيضًا جِّرب مخلصنا بالخطايا الثلاث: Insaciavelmente حين قال له الشيطان: “قلْ أن تصير هذه الحجارة خبزًا” (مت3:4). E orgulho حين قيل له: “إن كنت ابن الله فاطرح نفسك إلى أسفل” (مت6:4). E ganância حين أراه جميع ممالك الأرض ومجدها قائلاً “أعطيك هذه جميعها إن خررت وسجدت لي” (مت9:4).
O Senhor nos deu, através do Seu exemplo, como podemos ser vitoriosos, assim como Ele foi vitorioso quando foi tentado.
لقد لُقِّب كلاهما بـ “آدم”. أحدهما كان الأول في الخراب والموت، أما الثاني فكان الأول في القيامة والحياة. بالأول صارت البشرية كلها تحت الدينونة وبالثاني تحررت البشرية.
Satanás o tentou com os mesmos pecados com que enganou o primeiro Adão, pensando que assim como enganou o primeiro, enganaria também o segundo, e viu-se derrotado pelas tentações com as quais derrotou o primeiro Adão. E quando o Senhor foi vitorioso em uma provação Glutonaria Satanás não se atreveu a tentá-lo com a tentação do adultério, mas antes levou-o à tentação da ganância, que é a fonte do mal (1 Timóteo 6:10). E quando ele derrotou Ambição Ele não se atreveu a combatê-lo com outras tentações relacionadas, cuja fonte e origem é a ganância, mas o conduziu ao último dos pecados, que são Orgulho، لأنه يعرف أن الكاملين الذين غَلبوا كل الخطايا يمكن أن يتأثروا بالكبرياء، ولعلمه أنه هو نفسه لوسيفور ومن معه قد سقطوا بسبب الكبرياء من غير أن يسقطوا في أي خطية من الخطايا السابقة…
Com esta ordem que mencionamos, segundo o evangelista Lucas, encontramos uma concordância e disposição precisa entre as tentações e formas de tentações com que os astutos inimigos os atacaram, o primeiro Adão e o segundo Adão.[1]…
10- Lutando contra os primeiros seis pecados
Embora os oito pecados sejam diferentes entre si em termos de sua origem e da forma como nos afetam, os primeiros seis pecados: gula, adultério, ganância, raiva, depressão e apatia estão relacionados entre si. Emocionante um deles é o início do próximo.
فالزيادة في النهم يتبعه الزنا، والزنا يتبعه الطمع، والطمع يثير الغضب، والغضب يولد الغم (الكآبة)، والغم يُنشئ الفتور… ويجب أن نراعي هذا في محاربتنا الخطايا. Uma árvore alta com muitos galhos seca quando suas raízes são expostas ou cortadas, e uma poça de água não pode ser seca a menos que o canal que a fornece água seja fechado.
Se quiser superar a apatia, você deve vencer a depressão. Para se livrar da depressão, você deve expulsar a raiva. Para acalmar o espírito de raiva, devemos pisar na ganância. Para erradicar a ganância, devemos nos abster do adultério. Para destruir o adultério, repreendamos o pecado da gula.
أما الخطيتان الباقيتان أي الافتخار والكبرياء، فإنهما مرتبطان معًا بنفس الطريقة إلى حد ما… ونلاحظ أننا نكون في خطر من هاتين الخطيتين متى صار لنا الغلبة والنصرة الرائعة على الخطايا الست السابقة…
13- O ataque varia de uma pessoa para outra
وإن كانت هذه الخطايا الثمانية تهاجم البشر جميعًا، إلا أنها لا تهاجم الكل بطريقة واحدة. فقد يحتل الزنا مركز الصدارة عند البعض، بينما يحتل الغضب المركز الأول عند آخرين…
14- Nossa luta contra os pecados
Devemos olhar para todos os pecados de uma forma que permita a cada um de nós reconhecer o pecado que nos confunde em particular. Com isso, ele dirige contra ela seus ataques básicos, dando-lhe cuidados especiais, zelando por ela, direcionando contra ela as espadas do jejum diário, lançando constantemente sobre ela as lanças de suspiros e gemidos sinceros, esforçando-se em vigílias e contemplações sinceras, derramando lágrimas e orações diante de Deus.، طالبًا على الدوام أن يحفظه من هجماتها…
ويكون في ذلك مِثلُه مثل ذاك الذي يصارع مع مجموعة من الحيوانات المفترسة في حضرة ملوك أرضيين، فإنه دون اعتبار إلى المكافأة التي يأخذها في ذلك المشهد الذي يدعى pancarpus ، يوجِّه هجومه الأول ضد الحيوان الأقوى والأشد افتراسًا، فإذا ما قتله يستطيع بسهولة أن يتغلب على بقية الحيوانات الأضعف غير المُخيفة…
إلا أنه يلزمنا ألا نظن أنه إذا هاجم إنسان خطية معينة واحدة يهمل في الهجوم على بقية الخطايا الأخرى، فإنه لن ينتصر بسهولة بسبب الهجمات المفاجئة التي تثيرها الخطايا الأخرى…[2]
ويعلِّمنا المُشرِّع نفسه أن نسلك هكذا، غير معتمدين في ذلك على جهادنا الذاتي، إذ يقول: “لا ترهب وجوههم لأن الرب إلهك في وسطك إله عظيم ومخوف. ولكن الرب إلهك يطرد هؤلاءِ الشعوب (رمز للخطايا) من أمامك قليلاً قليلاً. لا تستطيع أن تفنيهم سريعًا لئَلاَّ تكثر عليك وحوش البرية0 ويدفعهم الرب إلهك أمامك ويوقع بهم اضطرابًا عظيمًا حتى يفنوا” (تث21:7-23).
15- Nossa necessidade da providência divina na luta contra o pecado
يلزما ألاّ ننتفخ بانتصارنا، لهذا يحذرنا قائلاً “لِئَلاَّ إذا أكلت وشبعت وبنيت بيوتًا جيّدة وسكنت وكثرت بقرك وغنمك وكثرت لك الفضة والذهب وكثر كل مالك يرتفع قلبك وتنسى الربَّ إلهك الذي أخرجك… من بيت العبودية (الخطية)” (تث 12:8-14). كذلك يقول سليمان في الأمثال: “لا تفرح بسقوط عدوك (أي بغلبتك على الخطية والشيطان) ولا يبتهج قلبك إذا عثر0 لئَلاَّ يرى الرب ويسوءَ ذلك في عينهِ فيردَّ عنهُ غضبه” (أم17:24، 18)، أي خشية أن يرى الله كبرياء قلبك فلا يعود يهاجمه (يدافع عنك ضد الخطية)، بذلك يتخلى عنك فتغلبك الشهوة التي كنت بنعمة الله منتصرًا عليها من قبل…
É melhor aprendermos com a experiência e com o que é afirmado na Bíblia Sagrada que não podemos, em nenhuma circunstância, vencer inimigos (pecados) tão graves com nossas próprias forças, a menos que a providência divina nos apoie.[3]…
Resumo dos princípios
Os pecados físicos, nos quais o corpo se satisfaz ou tem prazer, exigem a combinação das forças do corpo (jejum, ascetismo e ficar acordado até tarde) com as forças da mente (orações e suspiros) nas mãos da graça divina para a vitória sobre eles .
الخطايا سلسلة كل منها تسلم الإنسان إلى غيرها، لذا يلزم محاربة الأصل…
Cada pessoa tem um pecado específico, no qual deve se concentrar com golpes de flecha, como jejum, oração, ficar acordado até tarde, suspiros e lágrimas. A vitória sobre ele exige atenção também a outros pecados.
O Senhor foi tentado e venceu, para que saibamos que Ele Não temos vitória através dos nossos próprios esforços, mas através do vitorioso Senhor Jesus.
A vitória requer uma vida de ação de graças a Deus, porque não há salvação para nós do pecado sem a graça, o cuidado e a proteção de Deus para nós.
[1] Ele então falou sobre como o orgulho e o orgulho podem ser alcançados sem qualquer ajuda do corpo.
[2] Ele falou que a ganância e a raiva eram tão facilmente superadas que milhares de pessoas deixaram suas posses e habitaram as pradarias. Da mesma forma, a tristeza e a apatia aparecem sem a necessidade de influência externa, por isso muitas vezes atacam os autistas.
[3] Ele então falou longamente sobre como a destruição das nações pagãs no Antigo Testamento se referia simbolicamente à aniquilação do pecado na vida do homem.