التجسد هو حدث دخول الله في زمان الناس, فإذا قال الحبيب ان ” الكلمة صار جسدا” (يوحنا 1: 14) فهذا يعني أن ابن الله صار كائنا بشريا حقيقيا. واذا كان هذا التجسد مهيَّئا له من قَبْل إنشاء العالم, يكون الزمان في تدبير الله تاريخا متّجها نحو هذا الحدث العظيم (مجيء الله الى العالم) وخاضعا له، ويكون تاريخ البشر –بسبب هذا الحدث – صار تاريخ الله.
منذ الاول من ايلول, بدء السنة الطقسية، تقيم الكنيسة ذكرى شخصيات بارّة من العهد القديم احبوا الله وأخلصوا له وساهموا, في ما كُشف لهم, في انتظار الحدث. اول شخصيتين نعيّد لهما هما يشوع بن نون (1 ايلول) وموسى معاين الله (4 ايلول)، الاول ساهم في دخول اسرائيل الى ارض الميعاد, وذلك بعد أن أُخرج، من مصر, على يد موسى. غير أن ذكراهما هنا لا تتعلق فقط بالرجوع الى هذا الحدث القديم ولكنهما, في هذه الفترة، سوف يقودان اسرائيل الجديد, وأعني الكنيسة, الى ارض الميعاد الحقيقية الذي هو المخلّص المزمع أن يولد في بيت لحم من البتول ” فتاة الله “.
Iona (21 septembrie) este unul dintre profeții pentru care sensul sărbătorii nu poate fi înțeles – în această perioadă – dacă nu se face referire la cărțile lor (sau la cărțile sfinte care vorbeau despre ei). Profeția lui Iona a venit să rupă izolarea și fosilizarea pe care o dobândiseră oamenii care se întorceau din captivitate și se bazează pe două lucruri de bază de care beneficiază biserica în această etapă și anume universalitatea și gratuitatea mântuirii care, în sensul lor final, va fi realizat de Domnul întrupat.
Baruc (28 septembrie) a cântat înțelepciunea care este legea și a fost stabilită în cetatea iubită a Ierusalimului. Este aceeași care participă cu Dumnezeu la creație și va apărea pe pământ pentru a vorbi oamenilor (3:38). și să le întoarcă bucuria veșnică prin mântuirea lor (4:29). La începutul cărții sale, Profetul vorbește despre o ruptură între Dumnezeu și poporul Său care se încheie cu o împăcare care va rămâne o promisiune până când singurul Fiu al lui Dumnezeu și înțelepciunea lui vor veni să împace lumea și să o salveze cu sângele său pe pământ. cruce.
ثمة مقاطع عديدة يوردها العهد الجديد مأخوذة من نبوءة هوشع (17 تشرين الاول), (راجع متى 2: 15، 9: 13؛ لوقا 12: 7؛ 1 كورنثوس 15: 55). الله في هوشع يطلب الحب (14: 5 – 8)، الرسولان بولس ويوحنا طبّقا رمز زواج الله بشعبه – الذي تكلم عنه هوشع – على علاقة المسيح والكنيسة. تجعلنا صلوات العيد (عيد النبي هوشع) نقيم تذكاره لسبب مشاهدتنا أقواله التي تتعلق بمجيء المسيح “المتوقع أن يموت في الازمنة الاخيرة لتجديد الخليقة”.
Despre Ziua Domnului, care are loc în ziua de pe urmă, au vorbit profeții Ioel (19 octombrie) și Obadia (19 noiembrie). Ultima zi este ziua care vine a lui Isus Hristos. Aceasta este ceea ce Isus însuși va anunța la începutul predicării sale (Marcu 1:15). Totuși, ceea ce este nou în învățătura lui Isus este că el a anunțat - cu claritate pură - începutul ultimelor timpuri și apariția Împărăției lui Dumnezeu - atât vechiului Israel, cât și tuturor națiunilor.
Dumnezeu în Naum (1 decembrie) este mereu prezent și este stăpânul istoriei. Întrebarea oamenilor, în profeție, în fața nedreptății și a tiraniei: Unde ești, Doamne? Copilul nou-născut îi va răspunde: Sunt aici.
الموضوعان الاساسيان في نبوءة حبقوق (2 كانون الاول) هما: الايمان (2: 4) والخلاص (3: 18). يعلن يسوع في انجيل مرقس 16: 15 و16 الموضوعين عينهما ويجعلهما يتعلقان بقبوله هو عن طريق المعمودية. ترى صلوات غروب العيد أن حبقوق النبي لما كان واقفا على المحرث الالهي “سمع سر مجيئك الينا غير الموصوف ايها المسيح…”.
يتخذ يوم الرب الذي يتحدث عنه صفنيا النبي (3 كانون الاول) شكلا جديدا وبعدا كونيا. ففي قلب المأساة الرهيبة وانحلال الناس والحضارة بشكل كامل ينبلج فجر جديد, يوم رجاء وخلاص, يدشّن الله مُلكا جديدا في وسط شعبه (3: 15). هذا ما سبق صفنيا ورآه – كما تقول خدمة العيد – “بالروح الكلي قدسه” عن “حضور المسيح الهنا الحقيقي” ف ” أنبأ بالخلاص لجميع الامم”.
“انا معكم يقول الرب” في حجاي 2: 5 (16 كانون الاول), غير أن النبي يشترط لتحقيق ذلك إعادة بناء الهيكل “الذي سقط قديما”, لأن هذا يعني إعادة مكانة الله وسط شعبه وتاليا إعادة الحوار بينه وبينهم. كلام حجاي سيتحقق كليا في يسوع الآتي الذي هو كلمة الله الوحيد والهيكل المملوء من المجد.
أدخلت الكنيسة في كثير من أناشيدها قصة الفتية الثلاثة الذين لم يحرقهم “أَتون النار المتّقدة”, وهي مأخوذة من كتاب دانيال النبي (17 كانون الاول). تكرار ذكرهم – في هذه المرحلة – قد يفسره عدمُ خضوعهم لأمر الملك الملحد القاضي بسجودهم لمن هو دون الله واعني تمثال الذهب, ذلك لان الرب الذي تجسد بمشيئته هو ايضا “ثمرة الايمان الثابت”. ولعل موضوع الشخص الرابع الذي ظهر في اتون النار مع الفتية الثلاثة والذي “منظره يشبه ابن الآلهة” (3: 25), بالاضافة الى لقب “ابن الانسان” الذي أُطلق في العهد الجديد على يسوع بالمعنى الذي قصده سفر دانيال (7: 13 و14), يساعدانا كي نرى أن يسوع الآتي هو الشخص السماوي وتاليا الإلهي الكامل الذي سيوليه الله الدينونة في نهاية الأزمنة.
في الأحدين السابقين للميلاد تعيّد الكنيسة لجميع الاجداد والآباء والأنبياء وبطاركة العهد القديم الذين ولدوا منذ آدم لأجل أن يُهيئوا لمجيء ابن الله الذي هو ابن الموعد. يُقرأ في “احد النسبة” الإصحاح الاول من انجيل متى, حيث يُقسّم البشير التاريخ القديم الى ثلاث حقبات, فيأتي المسيح في آخر الحقبة الاخيرة فاتحا بمولده عهدا جديدا مكمّلا التاريخ وخاتمه.
Acești oameni drepți din vechime și alții a căror voce era un anunț prealabil al Domnului, mesajul lor s-a bazat pe chemarea oamenilor să-și schimbe inimile și să-i supună lui Dumnezeu și, prin urmare, ei strigă în jurământul de credință - și în fiecare generație - să deschide calea venirii Domnului în lume prin pocăință și jertfă.
Din buletinul meu parohial 1996