Pilda lui Lazăr ne este de mare folos, atât pentru sărac, cât și pentru bogați, pentru că ea îl învață pe cel dintâi să-și suporte sărăcia cu înțelepciune și cu ecuanimitate și nu-i permite celui din urmă să se laude cu averea lui. La fel, ne învață că cea mai deplorabilă persoană este cea care trăiește confortabil și nimeni nu-i împarte lucrurile bune.
Așa că astăzi vom atinge același subiect. Când cei care lucrează în mine văd că există filoane de aur, continuă să sape din același loc și nu se opresc până nu extrag tot ce găsesc.Să revenim de unde am rămas în conversația anterioară pentru a finaliza Aș fi putut explica întreg acest proverb într-o singură dată. Dar importantul este să nu spun multe și apoi să te părăsesc. Ceea ce contează pentru mine este că poți accepta și să adere la cuvintele mele cu precizie și să câștigi capacitatea de a reține ei pentru a realiza ce vă aduce beneficii spirituale. Când o mamă iubitoare este pe cale să-și înțărce copilul, este greșit să-i toarne suc concentrat în gură deodată, deoarece el îl va scuipa și își va uda hainele.(1). Dar ea îi toarnă ușor zeama în gură, ca să înghită fără greu ceea ce a luat, așa cum eu nu te fac să pronunți ceea ce îți dau.Nu te-am umplut de porunci, ci mai degrabă le-am împărțit pentru tine. de mai multe ori, timp în care ți-am dat câteva zile să te odihnești de povara ascultării continue și pentru ca ceea ce am livrat să fie complet respectat. Păstrează-ți mintea îndrăgostită și acceptă ceea ce sunt pe cale să spun într-un mod relaxat și activ. suflet.
De asemenea, de multe ori vă anunț de mai multe ori înainte subiectul despre care voi vorbi, pentru ca în aceste zile să vă ocupați cu cartea și cu studiul pasajelor ei și să aflați cele spuse și ceea ce nu s-a spus și astfel faceți-vă mintea mai pregătită să învețe atunci când auziți ceea ce voi spune atunci. Nu încetez să vă implor nu numai să fiți atenți la ceea ce vă spun aici, ci și să citiți constant Sfânta Biblie în casele voastre.
Când sunt cu oricare dintre voi în mărturisire, nu încetez să dau aceleași sfaturi. Sper că nimeni nu-mi va spune aceste cuvinte inutile care merită o mare condamnare: nu pot pleca, sau mă descurc afacerile în oraș, sau sunt pregătit într-un meșteșug, sau am o soție, sau cresc copii și responsabil. pentru o familie, sau sunt un om foarte experimentat.Traiind si citind Biblia, nu este pentru mine ci pentru cei departati care s-au stabilit in munti si traiesc constant acest mod de viata.
ce spui omule? A avea multe interese te face să nu acordi suficientă atenție Bibliei. Dimpotrivă, aceasta este mai importantă pentru tine decât ei. Cei care sunt ocupați cu munca lor au cea mai mare nevoie de Biblie. Călugării care părăseau agitația vieții și locuiau în pustie nu posedau nimic, dar exercitau stăpânirea fără omisiune în liniștea vieții lor liniștite, ca cineva care se odihnește în port, bucurându-se de siguranță. Dar suntem în mijlocul mării, zvârcoliți de valurile ei, conduși de multe păcate, așa că avem întotdeauna nevoie de ajutor constant, neîncetat, din Sfânta Biblie. Cei care fug de luptă nu sunt răniți, dar cei care stau în prima linie primesc mereu atacuri, așa că au nevoie de medicamente.De exemplu, soția ta te provoacă, fiul tău te întristează, slujitorul tău te enervează, dușmanul tău. conspira impotriva ta, prietenul te invidiaza, vecinul te jigneste, colegul te prinde gresit.Anturajul domnitorului te ameninta, saracia te ingrijoreaza, pierderea proprietatii iti aduce tristete, succesul te tenteaza, nenorocirea te inconjoara, multe motive si presiunile te descurajează și te întristează, iluziile și cauzele de disperare te înconjoară din toate părțile, multe săgeți cad peste tine de pretutindeni, așa că suntem în... Nevoie mereu de un scut protector este Biblia și pentru a-ți da seama de asta este scris ( Sir 9:13).
De exemplu, războiul trupului este mai aprig asupra celor care trăiesc în mijlocul lumii.O față frumoasă sau un trup minunat ne atrage atenția, sau expresii rușinoase ne pătrund în urechi și ne tulbură gândirea, iar cântecele obscene ne slăbesc spiritual. interese. De ce spun asta? Pentru că deseori pare să existe indiferență față de aceste războaie. Mirosurile de parfum care răspândesc de la curtezane și seducătoare atunci când trec pe lângă noi ne captivează și ne iau ca niște captivi ai unei coincidențe trecătoare.Sunt multe lucruri care ne asediează.Avem nevoie de medicina divină pentru a vindeca rănile care ne-au căzut și pentru a ne proteja de ceea ce ni s-ar putea întâmpla. Trebuie să depășim atacurile și atacurile lui Satana citind în mod constant Biblia. Este imposibil ca oricare dintre noi să fie în siguranță fără să profite întotdeauna de ocaziile de a citi Biblia.
De fapt, trebuie să fim convinși că, chiar dacă folosim acest medicament, vom fi mântuiți cu efort, dar dacă nu ne propunem zilnic să folosim acest medicament vindecător, ce speranță avem de mântuire? Rugați-vă pentru lecturi continue în Biblie. Citirea Bibliei este cea mai bună modalitate de a te proteja împotriva păcatelor, iar ignorarea ei este ca o pantă mare sau un abis adânc. Necunoașterea legilor divine este o îndrumare greșită și abaterea de la calea mântuirii, oferind o oportunitate pentru nașterea ereziilor și introducerea corupției în viața noastră și stabilirea ei. Este imposibil ca o persoană care citește constant și cu interes să vină cu mâna goală. Uite cât de mult ne-a ajutat o pildă și cât de mult a ajutat sufletele noastre. Sunt pe deplin încrezător că veți pleca de aici beneficiind de ceea ce auziți care va rămâne cu voi. Dar dacă unii nu culeg aceste fructe, totuși, într-o singură predică vor deveni mai buni. Este important ca să nu treacă o zi fără să regretăm păcatul, să privim spre lucrurile cerești și să ne eliberăm sufletele de grijile lumii.Dacă facem acest lucru fără neglijare în fiecare rugăciune, atunci cu ascultarea continuă a predicilor, tot ceea ce este mare și nobil se va desăvârși în noi.
تعالوا إذن لأشرح لكم الجزء التالي من المثل: ما هو الجزء التالي؟ عندما قال الغني: “أرسل لعازر ليبلَّ طرف إصبعهِ بماءٍ ويبرّد لساني” فلنسمع رد إبراهيم: “يا ابني اُذكر أنك استوفيت خيراتك في حياتك وكذلك لعازر البلايا. والآن هو يتعزَّى وأنت تتعذَّب. وفوق هذا كلّهِ بيننا وبينكم هوَّة عظيمة قد أُثْبِتَتْ حتى إن الذين يريدون العبور من ههنا إليكم لا يقدرون ولا الذين من هناك يجتازون إلينا”(2).
هذا قول يصعب تحمله ويجلب كرب عظيم، أعلم ذلك ولكن كلما تألمت ضمائرنا أكثر كلما ساعدنا ذلك على الإحساس بالمتألمين. فلو كان إبراهيم قال لنا ما قاله للغني ونحن في الحياة الآخرة فبصدق كنا سنبكي وننوح ونندب إذ لم يعد هناك وقت متبقي للتوبة. ولكن بما أننا نستمع لهذه الكلمات بينما نحن لا نزال في هذه الحياة الدنيا، حيث بالإمكان أن نثوب إلى رشدنا ونغتسل من ذنوبنا وننال الإيمان ونغيّر من أنفسنا خشيه العواقب الوخيمة التي حدثت لآخرين. فلنشكر الله الذي نبَّهنا من تخاذلنا بعقابه للآخرين فأيقظنا من غفوتنا، ولهذا السبب قد أخبرنا السيد المسيح بذلك مقدمًا حتى لا يتركنا لنعاني نفس العقاب، فلو كان يريد عقابنا ما كان أخبرنا بذلك مقدمًا، ولكن لأنه لا يريد أن يعرضنا لعقوبة الآخرة فلهذا السبب بالذات قد أخبرنا مقدمًا بعقوبة الآخرة، لكي ما نتعلم مغزى كلماته وننجو من جرائر أفعالنا. ولكن لماذا لم يقل إبراهيم “لقد أخذتَ خيراتك” ولكن قال “لقد استوفيت خيراتك”. إنكم تذكرون أنني قلت لكم كيف أن بحر كبير من الأفكار قد انفتح أمامنا فإن عبارة “استوفيتَ خيراتك” تدل وتوضح نوعًا من المديونية أو التزام بدين، كمن له ديون ومستحقات يستوفيها، فمع كون الرجل الغني كريه وبغيض وقاس وعديم الإنسانية، لماذا لم يقل له إبراهيم لقد أخذت خيراتك، وقال له لقد استوفيت خيراتك كما لو كانت ديون مستحقة له. ما الذي نتعلمه من ذلك؟
Chiar dacă sunt unii care sunt extrem de răi, uneori fac una sau două sau trei fapte bune.Ceea ce spun eu nu este doar o presupunere din partea mea, dar este clar în Sfânta Biblie, pentru că nu există cruzime mai mare. decat nedreptatea unui judecator nedrept, nici inumanitatea si impietatea.Omul acesta nu se teme de Dumnezeu si nu se teme de om, si in ciuda faptului ca traieste in aceste rele, a facut un lucru bun cand s-a mila de vaduva care necontenit. l-a deranjat, așa că a fost corect cu ea, i-a dat curs cererii și și-a condamnat adversarii.(3). هكذا، من الممكن أن يكون هناك شخص فاسق لكنه في أحيانًا كثيرة رحوم، أو عديم الإنسانية لكنه قادر على كبح جماح نفسه، أو أن يكون هناك من هو فاسق وأيضًا قاسي لكنه لا يزال قادرًا في بعض الأحيان على عمل شيء صالح في حياته. ويجب أيضًا أن نتوقع نفس الشيء بالنسبة للأشخاص الصالحين، فكما أن أكثر الناس سوءًا أحيانًا يقومون بعمل شيء صالح، فأيضًا هؤلاء الصالحون أحيانًا كثيرة يكون لهم نقاط ضعف، لأنه مكتوب: “من يقول إني زكَّيت قلبي تطهَّرتُ من خطيتي”(4).
إذن فإن كان الرجل الغني قد وصل إلى أقصى درجات الشر فمن المحتمل أنه قد فعل شيئًا صالحًا، وأيضًا حتى لعازر وإن كان قد وصل إلى قمة الصلاح فقد اِرتكب بعض الخطايا الصغيرة، اذكر كيف أشار أبو الآباء إلى كليهما بذلك “يا ابني اُذكر أنك استوفيت خيراتك في حياتك وكذلك لعازر البلايا”، فإنك حتى إن كنت قد فعلت شيئًا صالحًا فقد استوفيت جزاءه وأخذت هذه الأشياء في العالم، العيش الرغد والغنى والتمتع بالرفاهية والثروة الطائلة. وإن كان هذا الرجل (لعازر) قد اقترف شيئًا فقد تلقى جزاءه من معاناة الفقر والجوع والبلايا. فقد وصل كل منكما إلى هنا مجردًا تمامًا وعاريًا، هو من خطاياه وأنت من الأعمال الصالحة. لهذا السبب هو الآن يتعزى وأنت تتلقى عذاب غير محتمل.
Când faptele noastre bune sunt simple și neînsemnate, iar volumul păcatelor noastre este foarte mare și ne bucurăm de prosperitate și prosperitate în această viață și nu suferim de nicio necaz, atunci cu siguranță vom lăsa această viață goală și deposedată, pentru că avem luat în schimbul lucrurilor bune și primit banii noștri în această viață. La fel, când faptele noastre bune sunt multe și numeroase, iar păcatele noastre sunt simple și mici și suferim nenorociri, atunci scăpăm de aceste mici păcate în această viață și merităm răsplata pură pregătită pentru noi pentru faptele noastre bune în viața de apoi. . Prin urmare, dacă vezi pe cineva trăind în rău și, în același timp, nu suferă de niciun fel de necazuri în viața lui, nu-l considera norocos, ci mai degrabă plânge pentru el și plânge pentru că trebuie să suporte toate necazurile (judecata) din viața de apoi , la fel ca acest om bogat. De asemenea, dacă vezi pe cineva dându-se virtuților și practicăndu-le, dar suferind multe necazuri, consideră-l norocos și invidiază-l pentru că toate păcatele lui au fost risipite în această viață și are o mare răsplată pregătită pentru el în viața de apoi pentru a lui. rezistență, exact ca ceea ce s-a întâmplat cu Lazăr.
Unii oameni sunt pedepsiți doar în această viață, alții nu suferă nicio problemă aici, dar își primesc pedeapsa în viața de apoi, și sunt și cei care sunt pedepsiți aici și în viața de apoi. Pe care dintre aceste trei îl considerați norocos? Sunt destul de încrezător că pe primul loc sunt cei care își primesc pedeapsa aici și sunt curățați de păcatele lor. Cine urmează pe locul doi? S-ar putea să credeți că ei sunt cei care nu suferă de nimic aici, dar își suportă pedeapsa în viața de apoi. Dar eu zic nu, nu aceștia, dar ei sunt cei care vor fi pedepsiți aici și în viața de apoi. Pentru că oricine plătește o parte din pedeapsa sa va primi o pedeapsă mai puțin severă, dar oricine va fi forțat să suporte toată pedeapsa în viața de apoi nu va primi nicio milă la fel ca acest bogat, pentru că aici nu a fost curățat de niciunul din păcatele sale. , asa ca a fost pedepsit atat de aspru, incat nu a putut sa primeasca nici macar o picatura mica de apa.Mai mult decat toti sunt cei care pacatuiesc dar nu sufera nici un necaz aici. Sunt trist pentru cei care nu sunt pedepsiți aici și, de asemenea, trăiesc în lux și lipsă de nevoie. Astfel, neîndeplinirea unei părți a pedepsei pentru păcate aici face ca judecata din viața de apoi să fie împovărătoare. La fel, plăcerile păcătoase, plăcerea dorințelor de sine, luxul și luxul devin motive pentru o pedeapsă mai mare pentru păcătoși.
عندما يعطينا الله نحن الخطاة تكريمًا هنا، فإن طرحنا في نار متقدة في الآخرة يصبح حقيقة مؤكدة، إن الذي لا يستفيد من مراحم الله الواسعة سوف يكون عقابه شديد، ومن كان له أعلى درجات التكريم ويسبغ الله عليه من مراحم وطول أناته، ومع ذلك يستمر في شروره، فمن الذي ينقذه من العقاب على هذا؟ والدليل على أن هؤلاء الذين ينعمون بمراحم الله وطول أناته عليهم هنا إنما يجنون على أنفسهم العواقب الوخيمة في الآخرة هذا إن كنا لا نقدم توبة هنا. فلنسمع ما قاله بولس: “أَفتظنُّ هذا أيها الإنسان الذي تدين الذين يفعلون مثل هذه وأنت تفعلها أنك تنجو من دينونة الله. أم تستهين بغنى لطفهِ وإمهالهِ وطول أناتهِ غير عالمٍ أن لطف الله إنما يقتادك إلى التوبة. ولكنك من أجل قساوتك وقلبك غير التائب تَدَّخر لنفسك غضبًا في يوم الغضب واستعلان دينونة الله العادلة”(5).
لذلك عندما ترى أناس يعيشون في ثراء وترف، تفوح منهم روائح العطور، يمضون يومهم في الشراب وأيضًا لهم القوة والاحترام والمركز العظيم، ومع ذلك مازالوا يخطئون بالرغم من أنهم لا يعانون أي متاعب، فلهذا السبب بعينه نبكي عليهم ونحزن لأنهم لم يعاقبون على خطاياهم، كما أنك إن رأيت شخص مريض بالاستسقاء، أو بمرض الطحال، أو قرحه مزمنة، أو تقرحات كثيرة تملأ جسده، ولا يزال بالرغم من ذلك يشرب وينغمس في شهواته ويزيد من مرضه، فلا تتأثر به ولا تظن أنه سعيد لحياته المرفهة، لكن فلتحزن عليه لهذا السبب نفسه. وهذه النظرة أيضًا بالنسبة للنفس، فعندما ترى شخص شرير يعيش متمتعًا برخاء كثير وبدون معاناة من أي محنه، فلتبكي عليه لهذا السبب نفسه، فإنه بالرغم من إصابته بمرض خطير وقروح فإنه بانغماسه في الشهوات والتنعمات يزيد من مرضه ويصير للأسوأ. إن العقوبة ليست بضارة، لكن الخطية ضارة، فإن الأخيرة تفصلنا عن الله، لكن الأولى تقربنا إلى الله وتبدد غضبه علينا. كيف نعلم ذلك؟ فلنسمع ما قاله النبي: “عَزُّوا عَزُّوا شعبي يقول إلهكم. طيِّبوا قلب أورشليم ونادوها بأن جهادها قد كمُل، إن أثمها قد عُفِي عنهُ، أنها قد قبلت من يد الرب ضعفَين عن كل خطاياها”(6). وفي موضع أخر يقول: “يا رب تجعل لنا سلامًا لأن كل أعمالنا صنعتها لنا”(7). ولكي نعلم أن هناك من يعاقبون هنا وآخرون في الآخرة والبعض يعاقب هنا وفي الآخرة، فلنستمع لما قاله بولس الرسول عندما يتهم الذين يشتركون في الأسرار المقدسة بدون استحقاق عندما قال: “إذًا أي من أكل هذا الخبز أو شرب كأس الرب بدون استحقاق يكون مجرمًا في جسد الرب ودمهِ”، وأضاف على الفور: “من أجل هذا فيكم كثيرون ضعفاءُ ومرضى وكثيرون يرقدون. لأننا لو كنا حكمنا على أنفسنا لم حُكِم علينا. ولكن إذ قد حُكِم علينا نؤَدَّب من الرب لكي لا نُدان مع العالم”(8).
هل رأيتم أن العقاب هنا سوف يخلصنا من عذاب دينونة الآخرة؟ وأيضًا يتكلم الرسول عن خطيئة الزنى فيقول: “أن يُسلَّم مثل هذا للشيطان لهلاك الجسد لكي تخلص الروح في يوم الرب يسوع”(9). ويتضح هذا أيضًا في مثل لعازر، فلو كان قد ارتكب أي أثم فإنه قد تطهر منه في حياته فيغادر هذه الحياة إلى الحياة الآخرة طاهرًا تمامًا. وأيضًا يتضح هذا في قصة المشلول فقد مكث مريضًا لمده ثماني وثلاثون سنة، إن طول مدة مرضه قد خلصته من آثامه. والدليل على كونه بهذه الحالة بسبب خطاياه ما قاله السيد المسيح: “هنا أنت قد بَرِئْت. فلا تخطئْ أيضًا لئَلاَّ يكون لك أَشَرُّ”(10). من هذه العبارة يتضح أن بعض الناس يعاقبون في هذه الحياة فيخلصون من خطاياهم، والبعض يعاقبون هنا وفي الآخرة إذا كانوا لم يتلقوا العقاب الكافي على قدر كبر حجم خطاياهم، والدليل على ذلك ما قاله السيد المسيح عن أهل سدوم: “وكلُّ مَنْ لا يقبلكم فأخرجوا من تلك المدينة وانفضوا الغبار أيضًا عن أرجلكم شهادةً عليهم”(11)، وواصل كلامه قائلاً: “وأقول لكم أنه يكون لسدوم في ذلك اليوم حاله أكثر احتمالاً ممَّا لتلك المدينة”(12)Declarația lui că este mai probabil indică faptul că vor fi pedepsiți, dar pedeapsa lor va fi mai puțin severă pentru că și-au îndeplinit pedeapsa în această viață. Unii oameni nu au probleme aici, dar vor trebui să suporte toată pedeapsa în timpul judecății lor în viața de apoi. Învățăm din povestea acestui om bogat care a îndurat chinuri nesfârșite în viața de apoi și nu a primit nici măcar iertare, deoarece toată pedeapsa lui i-a fost rezervată pentru viața de apoi.
يوجد بين الخطاة البعض الذي لا يعاني أي متاعب هنا، فإنهم سوف يسلَّمون لعقوبة كبيرة في الآخرة. وأيضًا بعض الأبرار الذين يعانون المتاعب هنا، فإنهم سوف يتمتعون بتكريم ومجد عظيم في الآخرة. مثال ذلك أنه إذا كان هناك اثنان خطاة أحدهما عُوقب هنا والآخر لم يُعاقب، فإن الذي عُوقب هنا أسعد حالاً من الذي لم يُعاقب، وأيضًا بالمثل إذا كان هناك اثنان من الأبرار أحدهما تحمل متاعب كثيرة، والآخر أقل منه، فإن الذي تحمل المتاعب الكثيرة أسعد حالاً، “حينئذٍ يجازي كل واحدٍ حسب عملهِ”(13). عندئذ قد يتساءل أحدكم هل لا يوجد من يتمتع بالراحة هنا وفي الآخرة؟ كلا أيها الإنسان… هذا مستحيل. فإنه من غير الممكن البتة أن يوجد في هذا العالم من يتمتع بالحياة المريحة وعدم الاحتياج، وباستمرار يُشبع رغباته بكل طريقة ويحيا حياة مستهترة بحماقة – من غير الممكن – أن يحظى بتكريم في الحياة الآخرة، فمن لم يضنيه الفقر فإن الشهوات (الرغبات) تقلقه وتصبح مصدر تعب وألم بالنسبة له. ومن لم يهدده المرض فإن عصبيته تزداد حدة ويحتاج لجهاد غير عادي ليتغلب على غضبه، ومن لم يُختبر بالتجارب فإن الأفكار الشريرة تهاجمه. إن كبح جماح الشهوات الحمقاء ليست بمهمة بسيطة، وأن نبطل المجد الزائف ونكبت التهور ونكف عن البذخ. إن الذي لا يفعل مثل هذه الأشياء وغيرها لا يمكن أن يخلص. وكما يشهد الكتاب عن أن هؤلاء الذين يعيشون حياه باذخة لا يمكن أن يخلصوا، فلنسمع ما قاله بولس عن الأرامل: “وأما المتنعمة فقد ماتت وهي حية”(14). إن كان هذا القول قيل عن المرأة الأرملة، فإنه ينطبق بالأكثر على الرجل وقد أوضح السيد المسيح أن الذي يحيا حياة متنعمة لا يقدر على الوصول إلى السماء عندما قال :”ما أضيق الباب وأكرب الطريق الذي يؤَدّي إلى الحياة”(15). قد يتساءل أحدكم كيف إذن قال: “لأن نيري هيّن وحملي خفيف”(16). لأنه إن كان الباب ضيق والطريق كرب فكيف يقول عنه أيضًا أنه هيّن وخفيف؟ أنه يقول إن طبيعة التجارب نفسها شيء ولكن إرادة واشتياق المارون بها شيء آخر، فمن الممكن أنه حتى الأشياء الغير محتملة بطبيعتها تصبح هيِّنة إذا تقبّلناها باشتياق، تمامًا مثل الرسل الذين كانوا يُجلدون بقسوة ويعودون مبتهجين “وأما هم فذهبوا فرحين من أمام المجمع لأنهم حُسِبوا مستأهلين أن يُهانوا من أجل اسمهِ”(17). حقًا إن طبيعة العذاب عادة تجلب الألم والضيق، لكن إرادة هؤلاء الذين جُلدوا وعُذبوا قد انتصرت حتى على طبيعة ألم المعاناة، ولهذا يقول بولس: “وجميع الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع يُضطَهدون”(18). لذلك إن كان الناس يضطهدونا وإبليس يعلن حربه علينا، فإننا نحتاج للكثير من الحكمة والمثابرة والوقار واليقظة في الصلاة. ألا تشتهي بما يملكه الآخرون، بل نوزع ما عندنا على المحتاجين، أن ننبذ ونرفض البذخ سواء في الملبس أو الأكل، ونتجنب الجشع والسكر والخبث، ونسيطر على كلامنا، ونبعد عن الحب الخليع الذي لا يليق “ليُرفَع من بينكم كل مرارةٍ وسخطٍ وغضبٍ وصياحٍ وتجديف مع كل خبث”(19). فلنمتنع عن الفكاهات والكلام المخزي، وهذا يتطلب جهد ليس بقليل، ولكي نتجنب هذه الأشياء ونتعلم مدى صعوبة أن تحيا بحكمة واتزان، ومدى سهولة حياة الرخاوة أسمع ما قاله بولس: “بل أقمع جسدي واستعبدهُ”(20). فعندما قال ذلك أشار لمدى القوة والجهاد اللذان يجب أن يسلك بهما هؤلاء الذين يقمعون أجسادهم في كل شيء، وقد قال السيد المسيح أيضًا لتلاميذه: “في العالم سيكون لكم ضيق. ولكن ثقوا. أنا قد غلبت العالم”(21). El a spus că suferința va duce la ușurare.
إن الحياة الحاضرة ما هي إلا حلبة مصارعة، فيها يتصارع المصارعون، والذي يريد أن يكلل بالنصر لا يستطيع أن يتمتع بالاسترخاء، لذلك فمن يريد الفوز بالإكليل عليه أن يختار الحياة الصعبة المجاهدة. وهكذا فإنه بعد جهاد لوقت قصير في هذه الحياة، سوف يتمتع بالمجد الأبدي في الحياة الآخرة. كم من العقوبات تواجهنا كل يوم؟ وكم تحتاج النفس للكثير كي تكف عن عدم الصبر وعدم الرضا… ولكي تقدم الشكر والمجد والتسبيح لله الذي سمح بهذه التجارب أن تجوز علينا؟ وكم من المصاعب الغير متوقعة التي تظهر؟ يجب علينا أن نقاوم الأفكار الشريرة، وألا نسمح للساننا أن يتفوه بأي كلمة خاطئة، تمامًا مثل أيوب البار، فبينما كان يعاني الكثير من البلايا كان يواصل باستمرار تقديم الشكر.
Dacă unii oameni se poticnesc, sunt calomniați sau se îmbolnăvesc de o boală cronică precum guta, cefaleea sau oricare dintre aceste boli, ei încep imediat să se plângă, predându-se în fața durerii bolii, privându-se astfel de beneficiul de a îndura. boala. Ce faci, om? Murmuri împotriva Creatorului tău, care a fost bun cu tine, Mântuitorul tău, Păzitorul tău și Păzitorul tău? Nu vezi că făcând asta te lași de pe o stâncă și te arunci în distrugerea Iadului?
Această plângere îți va ușura durerea?! De fapt, vă sporiți durerea și vă faceți suferința mai grea. Satana aduce multe calamități pentru același scop până când te aruncă în această groapă. Dacă te vede plângându-te, va fi mulțumit și îți va spori suferința. Cu cât te înțepe mai mult de durere, cu atât te deznădăjduiești din nou, dar dacă te vede suportând cu curaj și cu cât suferi mai mult, cu atât îi mulțumești mai mult lui Dumnezeu, atunci el ridică imediat asediul asupra ta, realizând că asediul lui ai devenit inutil.
Când un câine stă la masă, dacă vede că persoana pe care o mănâncă îi aruncă în mod constant resturi de mâncare de pe masă, va rămâne cu insistență, dar dacă vine o dată sau de două ori la masă și nu primește nimic, el va sta departe după aceea și va ști că nu este de nici un folos. Același lucru este valabil și pentru Satana. El plutește constant în jurul nostru și dacă îi spui cuvinte de plângere (la fel cum îi spui cuvinte de plângere unui câine), el îi va prinde și te va ataca din nou. Cu toate acestea, dacă folosești răbdare și continuă să mulțumești lui Dumnezeu, atunci îl vei alunga și îl vei abate de la tine. Dar poți spune că nu pot să tac dacă nenorocirea mă lovește. Cu siguranță nu te împiedic să strigi, ci mulțumesc în loc să te plângi, laudă în loc de disperare, mărturisește Domnului, strigă către El în rugăciunile tale, strigă către El cu voce tare, slăvind pe Domnul și în felul acesta încercarea ta va fi micșorat și, ca urmare a mulțumirii tale, diavolul se va întoarce și vei primi ajutor de la Dumnezeu.Totuși, dacă te plângi, vei fi ținut departe de orice ajutor de la Dumnezeu și mânia Lui împotriva ta va crește, și te vei implica în mai multă suferință.Totuși, dacă Îi mulțumești, vei alunga din tine toate comploturile rele ale Satanei și vei câștiga grija și protecția lui Dumnezeu pentru tine.
Cu toate acestea, limba, ca obișnuință, începe adesea să rostească astfel de cuvinte greșite.Dacă începe și înainte de a rosti aceste cuvinte, mușcă-o cu forța cu dinții, căci este mai bine ca limba ta să curgă sânge din ea. acum decât să tânjești mai târziu o picătură de apă ca să o mângâie și să nu o poată face. El o obține și este mai bine ca limba să suporte dureri temporare decât să sufere după aceea chinul pedepsei veșnice, la fel ca și al bogatului. limba era arsă și nu a putut obține nimic care să-i aline durerea.
Nu asculti de Dumnezeu care te iubeste? Dumnezeu îți poruncește să-ți iubești dușmanii și îți poruncește să faci bine celor care te urăsc și să binecuvântezi pe cei care te blestemă(22). Ți-ai da vina pe Creatorul și Conservatorul tău dacă nu ai avea probleme? Tu spui: nu a putut să mă scutească de această experiență? Dar el a permis-o pentru a-ți șlefui caracterul și a-l îmbunătăți, dar tu spui: Dar uite, ai căzut și ai pierit.Asta nu din cauza naturii experienței, ci din cauza neglijenței tale. Spune-mi, care este mai ușor: să te plângi sau să mulțumești? Plângerea nu îți aduce ura ascultătorilor tăi pentru că îi împingi spre disperare și frustrare și le provoci multă neliniște și tristețe?Dar mulțumirea îți oferă multe cununi de înțelepciune, admirație din partea tuturor și o mare răsplată de la Dumnezeu. Atunci de ce neglijezi ceea ce este benefic, ușor și vesel și, în schimb, urmărești ceea ce este dăunător, dureros și distructiv? Mai mult decât atât, dacă experiența nevoii și a sărăciei este motivul plângerii, atunci toți acei oameni nevoiași și săraci se plâng, dar, în realitate, mulți dintre cei care trăiesc în sărăcie extremă mulțumesc constant, în timp ce alții care se bucură de bogăție și prosperitate nu se opresc. plângându-se. Deci acest lucru nu se datorează naturii circumstanțelor noastre externe, ci este alegerea noastră.Fie alegem să ne plângem, fie alegem să fim recunoscători. Și din acest motiv, trebuie să citim această pildă pentru a învăța că bogăția nu aduce beneficii celui neglijent și nici sărăcia nu dăunează celui care se străduiește. Dar de ce menționez doar sărăcia? Căci chiar dacă toate relele omeneşti s-ar aduna, ele nu ar distruge niciodată sufletul unui înţelept care îl iubeşte pe Dumnezeu şi nici nu l-ar convinge să renunţe la virtuţi, iar Lazăr este cel mai bun exemplu în acest sens.
Mai mult, o persoană frivolă și imorală nu va putea niciodată să beneficieze de bogăție, sănătate, prosperitate durabilă sau orice altceva. Prin urmare, spunem că sărăcia, boala și iminența pericolului nu ne obligă să ne plângem. Nu sărăcia, ci prostia, nu boala, ci nepăsarea, și nu iminența pericolului, ci lenevia, îi conduce pe acești oameni nepăsați la plângere și la toate celelalte rele.
Unul dintre voi poate întreba, dar de ce unii oameni sunt pedepsiți aici, în timp ce alții sunt pedepsiți în viața de apoi și nu primesc nicio pedeapsă aici? Pentru că dacă toți ar fi pedepsiți aici. Toți aveam să pierim, pentru că toți meritam pedeapsa. Pe de altă parte, dacă nimeni nu este pedepsit aici, atunci toți oamenii vor deveni indiferenți și mulți vor spune că nu există o pedeapsă divină. Căci, deși văd acum mulți păcătoși pedepsiți aici, totuși ei rostesc asemenea cuvinte de plângere; și dacă nu ar fi așa, de ce nu ar vorbi așa și cât de răi ar fi ei? Din acest motiv, Dumnezeu îi pedepsește pe unii aici și nu pe alții. El îi pedepsește pe cei care renunță la rău, făcându-și pedeapsa în viața de apoi mai ușoară sau chiar iertându-i complet. Pedepsind acești oameni, El îi îndreaptă și pe cei care trăiesc în rău. Pe de altă parte, El nu îi pedepsește pe alții, astfel încât, dacă se întorc în ei înșiși și regretă bunătatea lui Dumnezeu față de ei, să poată fi mântuiți și scutiți de pedeapsă aici și în viața de apoi. Dar dacă persistă în faptele lor rele și rezistă iertării lui Dumnezeu, ei pot îndura un chin mai mare din cauza marelui lor dispreț. Unul dintre cei care pretind cunoaștere poate spune că pedepsirea acestor oameni este nedreaptă pentru că se pot pocăi, dar noi spunem că dacă Dumnezeu ar fi știut dinainte că se vor pocăi, El nu i-ar fi pedepsit, pentru că dacă ar fi părăsit pe cei pe care îi știa că ar fi continuă în greșelile lor și nu-i pedepsește în această viață, apoi pe toți ceilalți pe care îi va lăsa El la pedeapsa vieții prezente, știind că vor lucra pentru a beneficia de răbdarea și bunătatea Lui față de ei. Pot exploata acest lucru pentru a amâna și amânați pocăința lor, dar realitatea problemei este că El îi pedepsește în avans. Acest lucru face pedeapsa lor în viața de apoi mai ușoară și, de asemenea, pedepsindu-i, el îmbunătățește treburile celorlalți.
لكن لماذا لا يفعل ذلك مع كل الخطاة؟ لأن الانتظار في خشية من شر مرتقب والخوف من العقاب الذي حلّ بآخرين، قد يجعلهم يصيرون أفضل، ويشكرون الله على صبره عليهم ويقدروا لطفه بهم فيكفّوا عن آثامهم. قد يقول أحد ولكنهم قد لا يفعلون ذلك أبدًا. إن هذا ليس معناه أن نلوم الله بل نلوم تهاونهم هم، إذ ليس لديهم الاستعداد للاستفادة بهذا العلاج القوي من أجل خلاصهم. ولكي نعلم أن هذه هي حكمته اِصغوا: عندما جاء قوم وأخبروا المسيح عن بيلاطس الذي خلط دماء أهل الجليل الذي قتلهم بدماء ذبائحهم، فأجاب يسوع وقال لهم: “أَتظنون أن هؤُلاء الجليلين كانوا خطاةً أكثر من كلّ الجليلين لأنهم كابدوا. كلاَّ أقول لكم. بل إن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون”. وفي مرة أخرى قال نفس الشيء عن الثماني عشر الذي سقط بهم البرج في سلوام. إذ قال: “أَتظنُّون أن هؤُلاء كانوا مذنبين أكثر من جميع الساكنين في أورشليم. كلاَّ أقول لكم. بل إن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون”(23). Astfel, el a precizat că și cei vii merită aceeași pedeapsă. Dar Dumnezeu le-a permis acestor oameni să sufere acest lucru, astfel încât, atunci când cei vii vor vedea ce s-a întâmplat cu alții, să fie îngroziți și să se pocăiască și să devină moștenitori ai împărăției lui Dumnezeu.
Ce?! Unul dintre voi se întreabă: Ar trebui să fie pedepsit cineva pentru a mă face să devin mai bun? Nu, nu din acest motiv, pentru că este pedepsit pentru păcatele sale, dar în plus, devine un mijloc de mântuire pentru cei care sunt conștienți de el, iar asta îi face să se lupte mai mult de frica de ceea ce i s-a întâmplat.
Maestrii fac si ei acelasi lucru. De obicei, când îl bat pe unul dintre slujitori și îi fac pe alții să se poarte bine de teamă de pedeapsă, s-ar putea să vezi oameni care suferă de pierderi, sau că au casele distruse, sau ard până la moarte sau sunt duși de viitura râului sau pierzându-și viața în oricare dintre aceste moduri crude și apoi îi vezi pe alții comitând aceleași păcate.Poate mai mulți dintre ei, dar nu suferă nicio problemă.
Nu lăsați acest lucru să vă încurce gândurile, spunând: De ce, când fac aceleași păcate, nu suferă aceleași consecințe? Dar luați în considerare faptul că Dumnezeu permite unei persoane să se ofilească până la moarte, pregătindu-i astfel o pedeapsă mai ușoară în viața de apoi, sau chiar iertându-l complet. Dar nu permite ca o altă persoană să sufere de așa ceva pentru a-și restabili conștientizarea văzând pedeapsa care s-a abătut asupra acestei persoane, astfel încât să aibă ocazia să devină în bine. Dar dacă va continua aceleași păcate, va primi o pedeapsă nesfârșită pentru neglijența sa și nu-L putem învinovăți pe Dumnezeu că l-a pedepsit cu această pedeapsă insuportabilă.
De asemenea, s-ar putea să vezi o persoană neprihănită suferind de necazuri sau chiar de toate necazurile pe care le-am menționat și să nu-l faci milă, pentru că necazurile lui îi vor oferi coroane strălucitoare.
Pe scurt, dacă pedeapsa se întâmplă păcătoșilor, ea reduce povara păcatelor asupra lor, iar dacă se întâmplă celor drepți, le bucură sufletele. Prin urmare, îndurarea greutăților este de mare folos pentru fiecare dintre ei, cu condiția să le suporte cu recunoștință și aceasta este ceea ce se cere. Din acest motiv, istoria din Biblie este plină de multe astfel de exemple și vedem că toți cei drepți suferă greutăți. Prin urmare, indiferent dacă o persoană este dreaptă sau rea, trebuie să acorde atenție acestor exemple și să-și suporte greutățile cu curaj.
Biblia ne arată oameni răi, dintre care unii erau în nevoie extremă, iar alții care erau în prosperitate, dar nu se lasă înșelați de averea lor, pentru că știi din ce s-a întâmplat cu bogatul, ce incendii îi așteaptă în viața de apoi dacă nu-și schimbă drumul. Unul dintre voi s-ar putea întreba: Nu este posibil să ne bucurăm de confort nici aici, nici în viața de apoi? Nu, acest lucru nu este posibil pentru că cel drept trăiește viața unui luptător.
Cineva spune: Dar Avraam? Nu au suferit mulți necazuri? Nu era departe de patria sa? Nu era el separat de clanul lui? Nu a îndurat foamea într-un pământ străin? Nu a rătăcit el și nu a călătorit constant din Babilon în Mesopotamia și de acolo în Palestina și de acolo în Egipt? Ce spune o persoană despre despărțirea sa de soție? Și războiul lui cu berberii și uciderea și captivitatea rudelor și familiei sale. Și multe alte dificultăți? Și când și-a primit fiul, nu a îndurat oare cele mai mari încercări pe care le-a putut îndura când i s-a poruncit să-și sacrifice fiul iubit pe care îl așteptase atât de mult cu propriile mâini?
وماذا عن إسحق نفسه الضحية؟ ألم يُضطهد من جيرانه، ألم يفقد زوجته، وحُرم من الأبناء – مثل أبيه – لمدة طويلة؟
وماذا عن يعقوب؟ وهو الذي تربى في بيت أبيه، ولكن ألم يحتمل متاعب أكثر ثقلاً من جده؟ لن نسرد كل ما يتعلق به حتى لا نطيل الموضوع. اسمع ما قاله عن حياته كلها: “أيام سنيّ غربتي مائَة وثلثون سنة. قليلة ورديَّةً كانت سنيّ حياتي، ولم تبلغ إلى أيام سنيّ حياة آبائي في أيام غربتهم” (تك 9:47). ثم بعد أن رأى ابنه جالسًا على العرش الملكي متمتعًا بالمجد هل ينسى متاعب الماضي؟ فبرغم أنه اُبتلى بالكثير من البلايا، فإنه وهو في هذا الرخاء لم ينسى المتاعب التي مرت به.
وماذا عن داود؟ كم من المحن تحملها؟ ألم يتغنى بمثل ما تغنى به يعقوب: “أيام سنينا هي سبعون سنة. وإن كانت مع القوة فثمانون سنة وأفخرها تعب وبلية” (مز 10:90).
وماذا عن إرميا؟ ألم يلعن يوم مولده بسبب توالي النكبات قائلاً: “ملعون اليوم الذي وُلِدت فيهِ. اليوم الذي ولدتني فيه أمي لا يكن مباركًا” (إر 14:20).
وماذا عن موسى نفسه؟ ألم يقل في استيائه: “فإن كنت تفعل بي هكذا فاقتلني قتلاً(24).
وماذا عن إيليا؟ الذي أُصعد إلى السماء وانفتحت له أبواب السماء، ألم يستمر ينوح ويندب بعد كثير من المعجزات قائلاً: “قد كفى الآن يا ربُّ خذ نفسي لأنني لست خيرًا من آبائي”(25).
لماذا أذكر كل قصه من هذه القصص فإن بولس قد جمعهم كلهم متمعِّنًا فيهم وقال: “رُجموا نُشروا جُرِّبوا ماتوا قتلاً بالسيف طافوا في جلود غنمٍ وجلود ماعز معتازين مكروبين مُذَلّين. ولم يكن العالم مستحقًّا لهم”(26).
وفي كلمة مختصره فإنه من الضروري لمن يرجو مسرة الله وأن يتنقى ليصير مقبولاً، ألا يحيا حياة الرخاوة والتهاون والتسيُّب والانغماس في الشهوات، لكن يحيا حياة الجهاد والكد والعرق، لكي ينال الأكاليل كما قال بولس: “وأيضًا إن كان أحد يجاهد لا يُكلَّل إن لم يجاهد قانونيًا”(27).
في موضع آخر يقول: “وكلُّ مَن يجاهد يضبط نفسهُ في كلّ شيءٍ”(28). في الكلام والنظر، الامتناع عن الكلمات المخجلة والسباب والتجديف والفواحش، فإننا نتعلم من كلمات بولس أنه حتى لو كانت التجارب لا تأتي إلينا من الخارج، فإننا يجب أن نُدرب أنفسنا كل يوم على الصيام والتقشف والطعام البسيط والاقتصاد، متجنبين الإسراف وإلا فلن نرضي الله. يا ليت لا يقول لي أحد هذه الكلمات أن فلانًا وعِلانًا لديهم كل الأشياء جيدة في كل الأحوال”.
Acest lucru nu poate fi pentru cei care au bogăție și lux împreună cu păcatul. Dar dacă este posibil să spunem asta despre cineva, o spunem despre acești oameni necăjiți și necăjiți, căci ei sunt cei care au toate lucrurile bune atât în viața aceasta, cât și în cea viitoare. Ei vor avea toate lucrurile minunate în viața următoare când se vor bucura de recompensa lor și vor avea toate lucrurile minunate din această viață, când trăiesc cu speranța lucrurilor minunate pe care le vor avea în viața de apoi.
ولا يلقون بالاً بالمتاعب الحالية مترقبين الأشياء الرائعة الآتية. ولكن دعونا نستمع لما قاله إبراهيم: “بيننا وبينكم هوَّة عظيمة قد أُثْبِتَتْ”(29). وحسنا قال داود. “الأخ لن يفدي الإنسان فداءً ولا يعطي الله كفارةً عنهُ”(30). فإنه هذا من المستحيل سواء كنت أخًا أو أبًا أو ابنًا. اُنظر لقد دعى إبراهيم الغني “ابني” وهو ليس بعد قادرًا على القيام بواجبات الأب، والرجل الغني نادى إبراهيم “يا أبي” وهو ليس بعد قادرًا على التمتع بالعطف الأبوي الذي ينتظره الابن.
Aceasta ne învață că nici rudenia, nici dragostea, nici bunătatea, nici nimic altceva nu poate ajuta o persoană pierdută de viață. Spun asta pentru că atunci când îi sfătuim pe mulți să fie atenți la ei înșiși și să fie treji, ei nu acordă atenție sfatului și îl ridiculizează, spunând: Vei avea grijă de mine în această zi. Sunt încrezător de asta și nu mă tem. . Alții spun că tatăl meu este un martir, alții spun că bunicul meu este episcop, iar alții îi citează pe toți membrii familiei lor drept martiri, dar toate aceste pretenții sunt inutile, întrucât neprihănirea unora nu ne poate ajuta sau ne poate reprezenta în acea zi. Adu-ți aminte de acele cinci fecioare care nu și-au împărțit uleiul cu ele cu celelalte cinci.Primele au intrat cu mirele, dar ultimele au rămas afară.(31).
أعظم شيء أن يكون لك رجاء الخلاص بأعمالك أنت الصالحة، لأنه لن يكون هناك أبدًا صديق يتحمل عنا في الآخرة، ولهذا قال الرب لإرميا: “وأنت فلا تُصلِّ لأجل هذا الشعب”(32). Chiar și aici, ei au încă posibilitatea de a-și schimba felurile, mai degrabă, el va spune același lucru în viața de apoi.
ماذا تقول؟! إن أبوك شهيد. إن هذه الحقيقة سوف تدينك بالأكثر، لأن وإن كان هناك مَثل للصلاح في بيتك أفلا تعتبر نفسك غير مستأهل لصلاح أبوك؟ هل لديك صديق مخلص وشريف؟ أنه لن يستطيع أن يتحمل أو ينوب عنك في هذا اليوم. ماذا قال الله “اصنعوا لكم أصدقاءَ بمال الظلم حتى إذا فَنِيتم يقبلونكم في المظالّ الأبدية”(33). Nu prietenia vă va garanta și vă va mărturisi, ci caritatea.
فلو كانت الصداقة ذاتها – فقط – تستطيع أن تشهد لك فلم يكن هناك حاجة إلا أن يقول ببساطة: “اصنعوا لكم أصدقاء”، ولكن هكذا يوضح لنا أن الصداقة فقط لا تشهد لنا، وأضاف بمال الظلم لربما يقول أحد أنني أستطيع أن أصنع أصدقاء بدون مال، والصديق الحقيقي فعلاً ليس بالمال. ولكن لكي يعلمك أن إعطاء الصدقات وأعمالك الصالحة هي التي تشهد لك، أنه يحثك أن تكون لك الثقة ليس في صداقه القديسين ولكن في الصداقة التي تحصل عليها بالمال.
الآن – يا أحبائي – وقد علمتم كل هذه الأشياء ليتنا ننتبه لأنفسنا بكل تدقيق. فلو حلّ بنا عقاب فلنشكر، ولو عشنا في رخاء ورغد فلنحذر متذكرين في نفوسنا ما حلّ بالآخرين من عقاب، شاكرين دومًا مع التوبة والندم والاعتراف باستمرار، لو كنا قد تعدِّينا وخالفنا كل شيء في هذه الحياة الحالية، فلنطرح الإثم عنا ولنقهر الشيطان من حياتنا بكل حماسة، ولنطلب من الله أن يجعلنا مستحقين إذا ما تركنا هذه الحياة أن نذهب ليس حيث الرجل الغني ولكن حيث لعازر، فنتمتع بحضن أبو الآباء ونسعد بالأمجاد الأبدية.
Mi-aș dori să reușim cu toții acest lucru, cu harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos.A Lui să fie slavă cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor, Amin.
(1) Homer Iliada 9:491.
(2) Luca 16:24-26
(3) dacă. 2:18-5
(4) Proverbe 9:20
(5) Romani 3:2-5
(6) Isaia 40:1,2
(7) Isaia 12:26
(8) 1 Corinteni 11:27-32
(9) 1 Corinteni 5:5
(10) Ioan 4:5
(11) Luca 5:9
(12) Luca 12:10
(13) Matei 27:16
(14) 1 Timotei 6:5
(15) Matei 14:7
(16) Matei 3:11
(17) Fapte 41:5
(18) 2 Timotei 3:12
(19) Efeseni 31:4
(20) 1 Corinteni 9:27
(21) Ioan 33:16
(22) Luca 6:27,28
(23) Psalmul 89:10
(24) Numeri 15:11
(25)1 Regi 4:19
(26) Evrei 37:11
(27) 2 Timotei 2:5
(28) 1 Corinteni 9:25
(29) Luca 26:16
(30) Psalmul 49:7
(31) Matei 1:25-13
(32) Ieremia 16:7
(33) Luca 9:16