Kardeşlerim ve babalarım
Bir önceki hutbemizde kendini gözetmenin mahiyetini tartışıyorduk ve sohbeti uzatmamak için konumuzumuzu yarım bırakmıştık. Şimdi bu hutbemizde sizlere olan hadis borcumuzu ödemeye geldik. Bu konuda biz de bu sorumluluğu taşıyoruz ve her zaman sevginizin hakkını vermekle yükümlüyüz.[1] Kelimeden.
ما هو الانتباه للنفس والسهر عليها كما ذكرنا سابقاً؟ أن ينتبه كلٌ إلى نفسه يعني التالي: “أن يقول لنفسه “هل هناك أي شهوة لا تسود عليّ؟ لأني كما أسمع في الكتاب المقدس، أن ذاك الذي له شهوة واحدة لا يدخل ملكوت السماوات. لأنه مكتوب “لأن من حفظ كل الناموس وإنما عثر في واحدة فقد صار مجرماً في الكل”. وبالشكل نفسه، الانتباه للنفس يعني أن يقول المرء لنفسه “أما أهملت هذه الوصية و تلك؟ ألست مستخفاً بها، ألا أتجاهلها ولا أطبقها؟” لأن ربنا المسيح يقول: “لا يزول حرف واحد ونقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل”[2]. أيضاً هو يقول: “فمن نقض إحدى هذه الوصايا الصغرى وعلّم الناس هكذا يُدعى أصغر في ملكوت السماوات”[3].
Ama kutsal yazıları okurken daha dikkatli olmalıyız. İnsan aynaya bakar gibi kendine bakmalı ve kendi içinde düşünmelidir. [4]. في أي حال هي نفسه؟ ماذا أعني؟ فيسمع الرب قائلاً: “توبوا فقد اقترب ملكوت السماوات”[5]. Daha sonra günlerini nasıl geçireceğini hatırlaması gerekiyor. Gerçekten tövbe etmişse amelini çoğaltıp uzatır, tereddüt ediyorsa yollarını düzeltir.
وأيضاً هو يسمع الرب قائلاً: “طوبى للمسكين بالروح لأن لهم ملكوت السماوات”[6]. O zaman kendini incelemesi gerekiyor[7] Her fırsatta kendini alçalttı, yani hakarete uğradığında, aşağılandığında, aşağılandığında. Tevazu erdemine sahip olup olmadığına kendi kendine bakmalıdır, çünkü bu erdeme sahip olan kişi her şeye acı ve rahatsızlık duymadan katlanır. Onun başına gelse kalbini acıtacak hiçbir şey yoktur. Ama bundan hiç zarar görmeden biraz etkilenmişse, tam tersine, yüreğindeki o yaradan dolayı kendini üzgün hisseder ve kendini değersiz görür, çünkü başına gelenleri sevinçle kabul etmek yerine üzülmüştür. Bir odaya girdiğinde kendini üzgün hisseder ve yas tutar[8] Kendisi ve fritözü. Allah'ın huzurunda yere secde eder ve sanki hayatını tamamen kaybetmiş gibi O'na itirafta bulunur.
عندها أيضاً يسمع: “طوبى للحزانى”[9]. لاحظوا أن الرب لم يقل “الذين حزنوا” إنما “أولئك الحزانى بشكل ثابت ومستمر”. هنا أيضاً علينا أن نفحص إن كنا نحزن كل يوم. لأننا إن تذللنا من التوبة فمن الواضح أنه لن يمر علينا يوم واحد وليلة واحدة بدون دموع وبكاء وندم.
وأيضاً: “طوبى للودعاء”[10]. Her gün acı çeken ve nezaket kazanmadan öfke halinde kalabilen var mı? Suyun ateşi söndürdüğü gibi, nefsin öfkesi de üzüntü ve gözyaşıyla söndürülür. Böylece uzun süre öfkeli olan birinin ruh halinin değiştiğini ve tamamen sakinleştiğini görecektir. O halde kişinin gerçekten uysal olup olmadığını görmek için kendine de bu şekilde bakması gerekir. Bu durumda olan kişi, Allah'ın emirlerinin çiğnendiğini göremez, aksine günah işleyen kendisiymiş gibi, günah işleyenlerin yasını tutar.
Aynı şekilde kişi de doğruluk için aç ve susuz olup olmadığını kendi kendine incelemelidir.[11]. Bir insanın salih bir insanı arayıp bulması mümkündür ama o, ne doğruluğa acıkır, ne de susuz kalır. Tanrı adildir[12] تماماً كما تسمعون اسمه “شمس البِر”[13]. O'na acıkan ve susayan kişi işte böyledir; çünkü o, bütün dünyayı ve içindekileri zarar görür.[14]. Şehzadelerin şerefine gelince, bunu ayıp sayar ve insani yüceliklere bakmaz.
ومرة أخرى “طوبى للرحماء”[15]. O halde kim merhametlidir? Para verip fakirleri doyuranlar onlar mı? HAYIR. Peki onlar kim? Onlar, Rabbin uğruna fakirleşenler, biz zengin olalım diye fakirleşenlerdir.[16]. Verecek hiçbir şeyleri yok ama yoksullara, dullara, yetimlere sürekli ilgi gösteriyorlar[17]، إضافة إلى المرضى. فهم يشفقون عليهم ويذرفون من أجلهم دموعاً حارة لأنهم يفتقدونهم دائماً. هكذا هم مثل أيوب عندما قال: “ألم أبكِ لمَن عسر يومه”[18]. Cömertçe veriyorlar[19] وفرح عندما يمتلكون أي شيء، وأيضاً بسخاء يذكرونهم بالأشياء النافعة لخلاص نفوسهم، بإطاعة الذي قال: “وما تعلمته بإخلاص أشرك فيه بسخاء”[20]. Bunlar Rabbin bereketlediği kimselerdir. Bunlar gerçekten merhametli olanlardır, çünkü ruhun tam saflığına ulaşmak için bu merhametten bir merdivene tırmanır gibi tırmanırlar.
وبعد هذا وعلى الأساس نفسه، يطوّب الرب أصحاب القلوب النقية بقوله: “طوبى للأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله”[21]. Nefs bu duruma ulaşamaz ise sürekli kedere ve tam bir tevazuya ulaşamaz, adalete susamaz ve bunun ötesinde ayna gibi olmaz. Rabbimiz ve kanun yazarının bildiği budur. Üstelik ruh bu halde olmayı başaramazsa, Üstadın yüzünü de göremeyecektir. Bu aşamaya ulaşan ruh, her yüzde Allah'ı görür ve O'nunla barışır.[22]. فالسلام يعم بين ربنا وخالقنا من جهة والنفس التي كان تعاديه فيما مضى من جهة أخرى. وبالتالي يطوّبها الرب لأنها صنعت السلام، إذ إنه يقول “طوبى لصانعي السلام، لأنهم أبناء الله يُدعون”[23]. Yakın ve uzaktakilere selamet vermeye gelen Kişi ile barıştılar.[24]. Düşman olan bize geldi[25] Bizi Babasıyla barıştırmak ve birbirinden uzakta olanları bir araya getirmek[26] Bize Kutsal Ruhunu versin. O halde, Tanrı'yı görenlerin O'nunla gerçekten barıştıkları açıktır, çünkü onlar özlemini duydukları huzuru bulmuşlar ve Tanrı'nın çocukları olmuşlardır.[27]. “الله الذي يبرر. من هو الذي يدين”[28]. Fakat gördüğünüz kardeşinizden nefret ediyorsanız, görmediğiniz Allah'ı nasıl sevebilirsiniz?[29] إن كنت لا تستطيع أن تحب الله، ولا ترغب في ذلك، فهذا يعني بوضوح أنك لم تتصالح معه. إذاً أيها الإخوة فلنتشوق “من كل نفوسنا”[30] O'nu görmek, O'nunla barışmak ve O'nun bize emrettiği gibi O'nu sevmek.
من جديد يسمع المرء الرب قائلاً: “طوبى للمطرودين من أجل البِر”[31]. القصد هنا هو أن يفحص المرء نفسه إن كان اضطُهد من أجل أي وصية من وصايا الله، لأنه كما يقول الرسول “وجميع الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع يُضطهدون”[32]. لهذا يُضيف السيد المسيح هذه الكلمات ويقول: “طوبى لكم إذا عيّروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين. افرحوا وتهللوا لأن أجركم عظيم في السماوات”[33]. إذاً لماذا وضع المُضطَهَدين والمطرودين في النهاية وأمرهم “كمن له سلطان”[34] بأن يفرحوا ويتهللوا؟ لأن من أظهر توبة مستحقة عن خطاياه ومن ثم تَواضع ووُجد كل يوم مستحقاً للنوح ووديعاً، ذاك الذي يجوع ويعطش بنفسه من أجل شمس البر، يكون مباركاً ورحيماً. فهو يتبنى كل أهواء الناس وأحزانهم وضعفاتهم. وهو إذ يبكي ويتنقى، يرى الله ويتصالح معه ويصبح بالحقيقة صانع سلام ويستحق أن يُدعى ابناً لله. هذا الشخص يستطيع أن يحتمل كل شيء بفرح وسعادة لا تُوصف حتى لو كان مُضطهداً ومضروباً ومُهاناً ومظلوم وحتى لو كان يسمع كل باطل ضده. فالرب سيدنا إذ يعرف هذا أعلن بوضوح “افرحوا وتهللوا”. لكن مَن لم يصل إلى هذه الحالة ولا يمتلك الفرح الجوهري الوافر في داخله، كيف له أن يحتمل كل هذه الأمور بدون أفكار حاقدة؟ إنه غير ممكن.
O halde babalar ve kardeşler, kendimizi incelemeyi ve incelemeyi bırakmayın[35] Büyük bir coşkuyla, gün be gün, hatta mümkünse saat be saat. Daha doğrusu, dediğimiz gibi, emirlerin üzerinden geçelim ve her birinde kendimizi inceleyerek, gözlemleyerek kendimizi görelim. Eğer bunu yerine getirdiğimizi görürsek, Efendimiz Rabbimize şükranlarımızı sunalım ve o andan itibaren bunu hatasız olarak sürdürelim. Ama eğer şimdiye kadar onu unuttuysak ve ezberlemeyi başaramadıysak, o zaman sizden acele etmenizi, onu içine çekmenizi ve ona tutunmanızı rica ediyorum, yoksa küçümsenip cennetin krallığına en küçüğü olarak girmeyiz.[36]. إذاً نحن نصل إلى مدينة الملكوت، كما أعلم جيداً، من خلال صعودنا السلم درجةً درجة. هناك، كما ذكرت سابقاً، يقف ربنا ملوّحاً وقائلاً لنا “تعالوا إليّ يا جميع المتعَبين وثقيلي الأحمال وأنا أريحكم”[37]. Ve oraya vardığımızda, insanın görme yeteneğine göre onu görürüz ve onun elinden Kutsal Ruh olan ve sürekli içimizde olan krallığı alırız.[38]Rabbin bizzat beyan ettiği gibi. Bu yüzden yeryüzünde melekler gibi, daha doğrusu Tanrı'nın çocukları gibi yaşamalıyız. Kutsal olmalıyız ve her şey Tanrıya ait olmalıdır[39] Babamız. Şimdi ve her zaman ve sonsuza kadar en tatlı vizyonun tadını çıkaracağımızı umuyoruz. Amin.
Modern İlahiyatçı Aziz Simeon'un bir vaazı
Çeviren: Peder Antoine Melki
Ortodoks Miras Dergisi'nden alıntı
Dipnotlar:
[1] لو42:12. في هذه العبارة إشارة الى الآية: “من هو الوكيل الأمين الحكيم الذي يقيمه سيده على خدمه ليعطيهم العلوفة في حبنها”. هذه الإشارة أوضح في النص اليونانية إذ يستعمل عبارة sitomeJtrion الواردة نفسها في الآية، لكن الصياغة في الترجمة العربية غير ممكنة باستعمال العبارة نفسها.
[2] Matta 18:5
[3] Matta 19:5
[4] Yak 1:23
[5] Matta 17:4
[6] Matta 3:5
[7] 1 Korintliler 11:28
[8] Matta 6:6
[9] Matta 4:5
[10] Matta 5:5
[11] Matta 6:5
[12] 1 Korintliler 1:30
[13] Mal 2:4
[14] Fil 8:3
[15] Matta 7:5
[16] 2 Korintliler 9:8
[17] Yakup 1:27
[18] Evet 25:30
[19] Romalılar 8:12
[20] Bilgelik 13:7
[21] Matta 8:5
[22] Romalılar 10:5
[23] Matta 9:5
[24] Efesliler 7:2
[25] Romalılar 10:5
[26] Efesliler 13:2
[27] Yuhanna 12:1 ve Matta 9:5
[28] Romalılar 8:33-34
[29] 1 Yuhanna 4:20
[30] Markos 12:30
[31] Matta 10:5
[32] 2 Tim 12:3
[33] Matta 5:11-12
[34] Matta 29:7
[35] Accor3:4
[36] Matta 19:5
[37] Matta 28:11
[38] Luka 21:17
[39] Efesliler 1:5