А – Първият и Вторият събор Първият събор се проведе в Никея (Турция) през 325 г. под председателството на Ефцаций от Антиохия (според мнението на изследователи […]

القسم الثاني التجسد الإلهي قال الذهبي الفم في يسوع أنه “أقرب إلينا من قرب الجسم من الرأس” (العظة 49: 3

إن التراث المسيحي العربي هو في أكثريته الساحقة مترجم عن اليونانية والسريانية. وقد نجح الأجانب في نقل المخطوطات إلى الغرب.

В Божеството ипостасът притежава същност. Едната божественост съществува в своята цялост в ипостаса на Отца, ипостаса на Сина и ипостаса на Светия Дух. Тон

هذا الفصل صالح لأن يكون فصلاً في القسم الثاني من هذا الكتاب. إلا أن وجوده هنا يُعطي المطالع متعة تاريخية

يتراءى للمنقب أن الأدمغة اللاهوتية كانت تشحذ قرائها شحذاً رائعاً في اتجاهات مختلفة، متصارعة حيناً ومتنافذة حيناً أخرى، حين يبين

Еванс се чуди дали е необходимо да се повдига въпросът за съществуването на трета школа, различна от школите на Александрия и Антиохия, която е оригенистката школа.

كذيل لهذا العرض التاريخي الخاطف تستحق المدرستان المذكورتان نبذة خاطفة. اعتاد العلماء المعاصرون الكلام عن هاتين المدرستين كنهجين مختلفين. ويحصرون

Въпросът не спря до религиозния конфликт, обагрен с национализъм, а по-скоро премина в социален и икономически конфликт. Гръцката висша класа е голяма капиталистическа класа

هذا النص مرحلة فقط. لم يحل المعضلة حلاً تاماً. لذلك مقابل انفصال النساطرة الذين يثنّون الأقنوم ويوهنون الاتحاد، أنتج التعصب

ولكن سرعان ما انصرف اللاهوتيون إلى طرح نوعية “الاتحاد” بين جوهر يسوع الإلهي وجوهره البشري. في أنطاكية -على ما يرى

Тринитарният монотеизъм и божественото въплъщение са два големи кръста за хората на мисълта. Отне много време, докато през първата четвърт на века се появи нов отрицател на Троицата