Texto:

1 El primer pacto también tenía ordenanzas para el culto y el santuario mundial, 2 pues se erigió el primer tabernáculo, llamado el Lugar Santo, en el cual estaban el candelabro, la mesa y el pan consagrado. 3 Detrás del segundo velo estaba el tabernáculo llamado el Lugar Santísimo, 4 en el cual había un incensario de oro y el arca del pacto recubierta de oro por todos lados, en la cual había una vasija de oro que contenía el maná, la vara de Aarón que había florecido y las dos tablas del pacto. 5 Encima de ella estaban los dos querubines de gloria que cubrían con su sombra el propiciatorio. Hay cosas de las que ahora no podemos hablar en detalle. 6 Entonces, cuando estas cosas estuvieron así preparadas, los sacerdotes entraban regularmente en el primer tabernáculo y realizaban el culto. 7 En cuanto al segundo, el sumo sacerdote entraba una vez al año, y no sin sangre que ofrecía por sí mismo y por la ignorancia del pueblo. 8 Por esto el Espíritu Santo revela que el camino al santuario aún no ha sido revelado, mientras permanezca el primer tabernáculo, 9 que es un símbolo del tiempo presente, en el cual se presentan ofrendas y sacrificios. No es posible, desde un lugar de conciencia, completar al que sirve, 10 y es una lista de diversos alimentos, bebidas, lavamientos y ordenanzas corporales solamente, establecida hasta el tiempo de la reforma.
11 Ahora bien, Cristo, quien vino como Sumo Sacerdote de los bienes venideros, entró en el Lugar Santísimo por el tabernáculo mayor y más perfecto, el cual no fue hecho por manos humanas, es decir, que no es de esta creación. 12 No entró por medio de la sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por medio de su propia sangre, obteniendo así la redención eterna. 13 Porque si la sangre de toros y machos cabríos, y las cenizas de una novilla, rociadas sobre los impuros, los santifican para la limpieza del cuerpo, 14 ¡cuánto más la sangre de Cristo, quien por medio del Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de las obras que llevan a la muerte, para que sirváis al Dios vivo!

la explicación:

Hoy leemos la Epístola a los Hebreos, dirigida a los judíos que habían creído en Cristo y se vieron obligados a huir de Jerusalén debido a la persecución judía. Se establecieron en ciudades costeras como Cesarea o Antioquía. Muchos de ellos probablemente eran sacerdotes judíos que, a pesar de su fe en Jesús, aún añoraban los ritos judíos del Templo de Jerusalén. El autor de la Epístola a los Hebreos busca fortalecerlos en la fe cristiana para que no caigan en la tentación de regresar al judaísmo.

En el capítulo nueve, cuyo comienzo leemos hoy, se describe la tienda que Moisés erigió, a imagen del templo celestial (Éxodo 25:8). Consta de dos partes: la primera tienda, llamada Lugar Santo, donde se encuentran el candelabro, la mesa y el pan ofrecido; y detrás de la primera tienda, el Lugar Santísimo, separado de ella por un velo (es decir, una cortina) (Éxodo 26:31-36), donde se halla el incensario de oro (Levítico 16:12) y el arca del pacto (Éxodo 25:10-15), que contiene las tablas de los Diez Mandamientos, la vara de Aarón y algo de maná (es decir, el alimento que Dios dio a los judíos errantes en el desierto del Sinaí).

En la Epístola a los Hebreos, el segundo velo, que separa Jerusalén del Lugar Santísimo, es de suma importancia. Solo el Sumo Sacerdote entra al Lugar Santísimo una vez al año —en Yom Kippur— llevando consigo la sangre del sacrificio ofrecido como expiación por sus pecados y los pecados e ignorancia del pueblo. Este velo impide que los creyentes se acerquen a Dios, como leemos en el versículo 8: “El camino al Lugar Santísimo está cerrado mientras el primer tabernáculo permanezca en pie”. En el Antiguo Testamento, Dios no se aparecía a nadie porque “todo aquel que ve a Dios morirá” (Levítico 16:2). Por lo tanto, Dios se apareció a Moisés en la zarza ardiente y en la nube sobre el Tabernáculo, y a Elías en la suave brisa. Mediante su muerte en la cruz, Jesucristo destruyó toda barrera entre nosotros y Dios: «Entonces el velo del templo se rasgó en dos de arriba abajo» (Mateo 27:51), y la puerta del Paraíso se abrió a la humanidad.

Después de mencionar a los querubines de gloria, que son seres alados o ángeles que cubren con sus alas la expiación (Éxodo 25:17-20) sobre la expiación que está sobre el arca del pacto, el apóstol dejó de describir el tabernáculo del testimonio en detalle para pasar a describir los rituales de adoración y demostrar que todos son incompletos porque “ofrecer sacrificios y ofrendas no puede hacer que el sacerdote tenga una conciencia perfecta, pues son preceptos que conciernen al cuerpo y se limitan a la comida, la bebida y diversos métodos de lavado…” (versículos 9 y 10).

La explicación prosigue, afirmando que Cristo es el Sumo Sacerdote, “entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, no por medio de la sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, asegurándonos así la salvación eterna” (versículo 12). ¿Cómo puede alguien que ha alcanzado esta salvación volver a los rituales del Antiguo Testamento?

En la Iglesia Ortodoxa, leemos este pasaje durante las fiestas de la Madre de Dios para ilustrar el misterio de la Encarnación del Hijo de Dios. Al entrar hoy en el Templo, María prepara su vientre para convertirse en templo de Cristo y morada de Dios.

Citado de mi boletín parroquial.
Domingo, 21 de noviembre de 1993 / Número 47

El autor de la Epístola a los Hebreos subraya el papel del Señor Jesús como sacerdote, explicando que su sacerdocio difería radicalmente del del Antiguo Testamento. La Ley restringía el sacerdocio a los levitas, descendientes de Aarón, hermano de Moisés, excluyendo a los demás judíos, y su función principal era ofrecer sacrificios y ofrendas en nombre del pueblo.

La lectura de hoy enumera los méritos del sacerdocio del Señor Jesús, resaltando la gran diferencia entre su sacerdocio y el del sacerdocio levítico. Las ofrendas del sacerdocio levítico consistían principalmente en comida, bebida, diversas abluciones y ordenanzas corporales (véase Hebreos 9:9-10), es decir, se centraban en asuntos terrenales. “Pero Cristo vino como Sumo Sacerdote de los bienes venideros”, lo que significa no para cosas terrenales y pasajeras, sino para otorgar a las personas los dones que Dios preparó para nosotros para la vida eterna. Los «bienes venideros» no se refieren a los que el creyente recibirá en el futuro, sino al hecho de que el Señor Jesús, mediante su presencia, trajo estos bienes de Dios, derramándolos sobre los creyentes, y ahora están presentes, disponibles y son efectivos para la vida eterna.

Los sacerdotes levitas realizaban su servicio en el templo, construido a semejanza de los reinos celestiales, tal como Dios le reveló a Moisés cuando le mandó construir el Tabernáculo del Testimonio, donde se celebraría el culto, según el modelo que le fue mostrado en el monte Sinaí (Hebreos 8:6; Éxodo 25, 26, 27). Sin embargo, el Señor Jesús realizaba este servicio “en un tabernáculo mayor y más perfecto, no hecho por manos humanas ni de esta creación”. Esto significa que el Señor Jesucristo realiza su ministerio sacerdotal directamente en la presencia de Dios, y que el sacrificio del Señor Jesús se enciende en el corazón mismo del ser divino increado.

El sumo sacerdote entraba al Lugar Santísimo llevando sangre para ofrecerla por sí mismo y por los pecados del pueblo (véase Hebreos 9:7). Pero el Señor Jesús entró “no con la sangre de machos cabríos ni de becerros (en griego original, ”por la sangre”), sino con su propia sangre». Es decir, él era tanto el que ofrecía como el que recibía. A diferencia del sumo sacerdote levítico, el Señor Jesús no ofreció por sí mismo, pues era irreprochable, sino que se ofreció a sí mismo. De esta manera, el Señor Jesús demostró que el sacerdocio no se limita a la función de ofrecer sacrificios, sino que es en sí mismo un sacrificio vivo ofrecido en el altar de Dios.

El sumo sacerdote entraba solo una vez al año (véase Hebreos 9:7), pero el Señor Jesús “entró una vez para siempre y obtuvo la redención eterna”. Por lo tanto, el sacrificio del Señor Jesús no se limita a un período de tiempo específico, sino que tiene un efecto eterno. Es como si el autor afirmara que la cruz del Señor Jesús ha atraído a toda la creación y que la cruz es el centro y la fuente de la creación.
“La sangre de Jesús limpia vuestras conciencias de las obras muertas, para que sirváis al Dios vivo”. Jesús entró en el Lugar Santísimo por su propia sangre —o, en el griego original, por su propia sangre—, lo que significa que el Señor Jesús, mediante el sacrificio de sí mismo y el derramamiento de su sangre, se hizo digno de entrar en el Lugar Santísimo. Esto significa que nosotros también nos volvemos dignos de entrar si somos bautizados y lavados con la sangre del Señor Jesús. Así, nuestro ser humano (simbolizado en el texto por el cuerpo y la conciencia) es purificado, y nos volvemos dignos de estar ante el Dios vivo si tomamos el sacrificio del Señor Jesús en la cruz como punto de partida y meta de nuestra vida.

Citado de mi boletín parroquial.
Domingo, 17 de abril de 1994 / Número 16