At ære hellige relikvier og relikvier af helgener i den ortodokse tradition
الفصل الأول: المفهوم اللاهوتي لبقايا (ذخائر) القديسين أ- مفهوم عام لعبارة بقايا (ذخائر) القديسين: كلمة بقايا باللغة اليونانية وباللغة اللاتينية […]
الفصل الأول: المفهوم اللاهوتي لبقايا (ذخائر) القديسين أ- مفهوم عام لعبارة بقايا (ذخائر) القديسين: كلمة بقايا باللغة اليونانية وباللغة اللاتينية […]
Gennem inkarnation opnås alt. Eller rettere sagt, Gud selv er til stede, som er alt. I stedet for symboler og tegninger kommer der i stedet for skygger ind
لا نخالف المعمدانيّين بأنّ العهد الجديد سمّى المؤمنين المجاهدين “قدّيسين”. ولكنّنا نخالفهم حول أمور عديدة، منها: سبل تحقيق القداسة، وحقّ
En person, der er oplyst af guddommelige, uskabte handlinger "lyser i sit hjerte kundskaben om Guds herlighed, den herlighed, der er på Kristi ansigt", og han bliver "deltager i den guddommelige herlighed" og "deltager i Guds hellighed." Den kristne, der lever i Guds nåde, bliver "et lem af Kristi legeme", det vil sige en del af Guds inkarnerede legeme, han lever det samme liv som Kristus og udstråler guddommeligt lys.
De er Theognetus, Rufus, Antipatros, Theosticus, Artamon, Magnus, Theodotus, Thomasius og Filemon. De kom fra forskellige steder og deres alder varierede. Deres positioner i samfundet varierede
De er blandt de halvfjerds apostle og var elever af apostlen Paulus.
Denne helgens navn var "Ruh", før han blev omvendt til den kristne tro. Han var en af de adelige i byen Damaskus, og han boede i nærheden af et kloster
(المسيح أحب الكنيسة ووهب نفسه من أجلها) (اف 25:5).(الكنيسة واحدة مع السيد، هي جسده ومن لحمه وعظامه. والكنيسة هي الكرمة
Den ortodokse kirkes gudstjeneste og bønner synger om Guds hellighed. Han er "den Hellige", som hvert knæ bøjer sig for til enhver tid og sted.
القديسون: عندما يطلق الرسول بولس على المسيحيين صفة “القديسين”، فهو يقصد أنهم “مفروزون”. وعندما يصف بطرس الكنيسة بأنها “جماعة كهنوتية
Bogens titel med indholdet af første og anden del. 1. Det første kapitel: En introduktion til, hvad der skete mellem Ignatius og Photius, patriark af Konstantinopel.
يشكل التقليد الإلهي والرسولي الرصيد العام لكل إيمان الكنائس الأولى، الذي بقى أساساً لدستور إيمان الكنيسة الجامعة كلها. ولقد ذكرنا