هل صلب السيد المسيح كان ضرورى ؟

[Wadie]

هل كان صلب المسيح ضروريا ولماذا ترك المسيح اليهود يصلبونه , ألم يكن بإمكانه أن يخلص نفسه منهم

تشير تعاليم الإنجيل المقدس إلى أن صلب المسيح كان ضروريا لخلاص الجنس البشري من الخطية .

فعدالة الله تقضي أن النفس التي تخطيء هي تموت > حزقيال 18 : 20 < لذلك كان موت المسيح على الصليب بدلا عن الخطاة , ولهذا فان صلب المسيح يعتبر عملا كفاريا .

ولكن لماذا كان صلب المسيح وموته ضروريين لتبرير الخطاة ؟



للإجابة على هذا السؤال بوضوح لابد من الرجوع الى جذور الموضوع .

فمنذ سقوط الإنسان الأول في الخطية, وعد الله بإرسال مخلص يخلص الناس من شرورهم وفسادهم , ويكون من نسل المرأة .


ونقرأ في سفر التكوين من الكتاب المقدس أنه بعد ما خلق الله آدم وحواء ووضعهما في جنة عدن , أوصاهما أن يأكلا من كل شجر الجنة ماعدا شجرة معرفة الخير والشر .

ولكن آدم وحواء عصيا أمر الله .

وبسبب عصيانهما ,

صدر الحكم العادل عليهما وعلى الحية التي أغرتهما ,

فقال الرب الإله للحية , لأنك فعلت هذا ملعونة أنت من جميع البهائم ومن جميع وحوش البرية . على بطنك تسعين , وترابا تأكلين كل أيام حياتك . وأضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسلها , هو يسحق رأسك وأنت تسحقين عقبه > تكوين : 3 : 14 <

ومن هنا بدأت خطية الإنسان ,

فأصبح الناس يتوارثون الخطية التي ورثوها أصلا عن أبويهم آدم وحواء .

وشير الكتاب المقدس إلى أن كل الناس خطاة فيقول :

الجميع أخطئوا ويعوزهم مجد الله . > رومية 3 : 23 <

ونقرأ أيضا في رسالة رومية من أجل ذلك , كأنما بإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم وبالخطية الموت ,

وهكذا اجتاز الموت الى جميع الناس اذ أخطأ الجميع > رومية 5 : 12 <

وبما أن الجميع خطاة لا يستطيعون تتميم وصايا الله وناموسه ؛ فقد حاول البعض منهم في العهد القديم التكفير عن خطاياهم بطرق مختلفة .

وماهي تلك الطرق التي حاول الناس قديما بواسطتها التكفير عن خطاياهم ؟


بالرجوع الى العهد القديم من الكتاب المقدس

نلاحظ أن الذبائح كانت تقدم لله للتكفير عن خطايا الناس .

وكانت تقدم بطرق مختلفة .

فنوح قدم ذبائح لله كما يقول الكتاب المقدس :

وبنى نوح مذبحا للرب ؛ وأخذ من كل البهائم الطاهرة ومن كل الطيور الطاهرة وأصعد محرقات على المذبح تكوين 8 : 20

ونلاحظ أن النبي موسى أيضا قال لفرعون ملك مصر قديما , عندما لم يرد أن يعطيه ماشية بني قومه ,

أنت تعطي أيضا في أيدينا ذبائح ومحرقات لنصنعها للرب الهنا ؛ فتذهب مواشينا معنا

ونقرأ في سفر اللاويين ما يلي :

اذ أخطأ رئيس وعمل بسهو واحدة من جميع ما نهاه الرب إلهه التي لا ينبغي عملها وإثم ؛ ثم أعلم وخطيته التى أخطأ بها ؛

يأتي بقربانه تيسا من المعز ذكرا صحيحا ؛ ويضع يده على رأس التيس ويذبحه في الموضع الذي يذبح فيه المحرقة أمام الرب ؛ انه ذبيحة خطية < لاويين 4 : 24 <

والجدير بالذكر أن الذبائح والقرابين ترجع الى عهد بعيد جدا حينما قدم قايين وهابيل والدى آدم وحواء ؛ ذبائحهما لله > تكوين 4 : 3 : 4 <

كما أن المؤمنين في العهد القديم اعتادوا أن يقدموا لله ذبائح ؛ كل بيت يقدم حمل أي خروفا بلا عيب .

وما علاقة هذه الذبائح بموت المسيح ؟

ان تلك الذبائح والحملان كانت تقدم للتكفير عن الخطايا ؛ ولكنها في الوقت نفسه كانت تشير الى المسيح ؛ والذي هو حمل الله ؛ والذي تنبأ عنه أنبياء العهد القديم بأنه مسيح الله الذي وعد بإرساله ليضع حدا لعهود الذبائح والمحرقات ؛ ويفتدي العالم بذبيحة واحدة هي المسيح .

ويشير الكتاب المقدس الى المسيح بقوله : هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم > بوحنا 1 : 29 <
ويقول أيضا , ان الرب أعد المسيح ليكون ذبيحة تبطل ذبائح العهد القديم فنقرأ ما يلي :

اسكب قدام السيد الرب لأن يوم الرب قريب ؛ لأن الرب قد أعد ذبيحة قدس مدعويه > صنفيا 1 : 7 <
وقد تمت هذه الذبيحة بموت المسيح على الصليب ؛ فالمسيح نفسه الذي مات على الصليب هو الذبيحة المشار إليها .

وهل هناك تأكيدات في الكتاب المقدس تشير إلى أن موت المسيح كان بقصد خلاص الجنس البشري من الخطيئة ؟


الكتاب المقدس مليء بالتأكيدات التي تشير إلى ذلك نقتبس منها ما يلي :

الذي حمل هو نفسه خطايانا في جسده على الخشية , لكي نموت عن الخطايا فنحيا للبر ؛ الذي بجلدته شفيتم

وأيضا قول الله تعالى : لأنه هكذا أحب الله العالم ؛ حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به ؛ بل تكون له الحياة الأبدية >يوحنا :3 16

وهكذا علينا أن ندرك انه في عملية صلب المسيح التي كانت بترتيب الله ؛

تمت المصالحة بين الله القدوس والإنسان الخاطئ .

والدليل على ذلك

ما ورد في رسالة كولوسي > 1 : 20 < بأن موت المسيح كان ضروريا لمصالحة الإنسان مع الله اذ يقول بأن الله في الصليب صالح الكل لنفسه ؛ عاملا الصلح بدم صليبه بواسطته .

ولهذا السبب كان من الضروري أن يموت المسيح على الصليب من أجل الخطاة .

وقد أطاع المسيح ترتيب الله حتى الموت ؛

كما يقول بولس الرسول في رسالته الى أهل فيلبي :

فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع أيضا , الذي اذ كان في صورة الله ؛ لم يحسب خلسة أن يكون معادلا لله ؛ لكنه أخلى نفسه آخذا صورة عبد ؛ صائرا في شبه الناس . وإذ وجد في الهيئة كانسان ؛ وضع نفسه وأطاع حتى الموت , موت الصليب .


لذلك رفعه الله أيضا وأعطاه اسما فوق كل اسم ؛ لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن الأرض ومن تحت الأرض ويعترف كل إنسان أ ن يسوع المسيح هو رب لمجد الله الأب > فيلبي 2 : 5 ك 11

وهكذا نرى أن الرب يسوع صلب ومات لأجل الخطاة ؛ وأنه بموته انتهى عصر الذبائح لأنه كان الذبيحة الأخيرة المرتبة من الله ؛ فكل من يؤمن بالمسيح ينال أو يحصل على هبة الحياة الأبدية


" ربي لست أدري ما تحمله لي الأيام ولكن سيدي الحبيب يكفيني شئيا واحدا ثقتي انك معي تعتني بي وتحارب عني . "

[Georgious The Great]

باسم الآب والابن والروح القدس الإله الواحد. آمين
يقول سيدنا يوحنا يازجي: لو لم يصلب المسيح لصلبته انا لأنه لم يكن سيكون هناك خلاص لو لم يصلب المسيح

[Wadie]

thanks for ur comment

[الأب أرسانيوس دحدل]

الله معك الأخ الحبيب موضوعك جيد و شرحك كافي إنما أحب أن أوضح أو بالأحرى أن أنوه إلى أننا لم نرث الخطيئة الأصلية و إنما أثارها، نتائجها، كالجوع و العطش و الجنوح نحو الشر و الموت و غير ذلك مما يخص طبيعتنا الساقطة. إذا أن الرب خلقنا على شبه صورته (على شبه المسيح الذي هو صورة الله الآب) لكن بعصيان أدم و سقوطه تشوهت طبيعتنا ولم تعد بالحالة الطبيعية التي خلقت على شبه صورة الله بل غدت في الحالة التي تحت الطبيعية "الساقطة" مما ترتب على ذلك أن نحمل نحن أبناء أدم أثارها.

سامحني

محبك في المسيح الأب أرسانيوس دحدل

[Alexius - The old account]

الله معك الأخ الحبيب موضوعك جيد و شرحك كافي إنما أحب أن أوضح أو بالأحرى أن أنوه إلى أننا لم نرث الخطيئة الأصلية و إنما أثارها، نتائجها، كالجوع و العطش و الجنوح نحو الشر و الموت و غير ذلك مما يخص طبيعتنا الساقطة. إذا أن الرب خلقنا على شبه صورته (على شبه المسيح الذي هو صورة الله الآب) لكن بعصيان أدم و سقوطه تشوهت طبيعتنا ولم تعد بالحالة الطبيعية التي خلقت على شبه صورة الله بل غدت في الحالة التي تحت الطبيعية "الساقطة" مما ترتب على ذلك أن نحمل نحن أبناء أدم أثارها.

سامحني

محبك في المسيح الأب أرسانيوس دحدل

أبونا أيضاً، أرجو أن تصحح لي، هناك خطأ عقائدي يقع به الكثير من الأرثوذكس وهو ما جاء في أول مداخلة الأخ وديع وهو التالي:

فعدالة الله تقضي أن النفس التي تخطيء هي تموت > حزقيال 18 : 20 < لذلك كان موت المسيح على الصليب بدلا عن الخطاة , ولهذا فان صلب المسيح يعتبر عملا كفاريا .

وهو جعل موت المسيح على الصليب حل لمشكلة وقع فيها الله وليست دواءً للإنسان...
أي أن الله بما أن عدله يقضي موت البشر ورحمته تقضي بخلاص البشر فوقع خلاف بين عدل ورحمة الله فكان لابد على الله أن يخرج من هذا المأزق الذي وقع فيه بأن يرضي كل من عدله ورحمته فكان هو أن يموت لكي يرضي عدله وبموته يخلص البشر فيرضي رحمته...
وكأن الله أصبح أسير عدله... وهذا كفر في الله فالله يُخضِع الكل ولا يَخضع

وفي النهاية علينا مراجعة هذا الرابط: http://web.orthodoxonline.org/QandA/...astAndWest.htm

صلواتك أبونا

[Wadie]

you have right father
your prayers

[الأب أرسانيوس دحدل]

معك حق أيها الأخ الحبيب ألكسي
فمفهوم الموت عندنا نحن الأرثوذكس يختلف عنه عند الغرب و المبدأ القائل إن النفس التي تخطئ تموت موتا لا يفهم عندنا أنه عقاب بسبب الخطيئة، هو موت لأن النفس التي أخطئت هي بكامل مشيئتها فصلت نفسها عن الحياة ،عن النور، عن الله مصدر كل صلاح، و بالتالي سمحت هي بتشويه شبه الصورة التى خلقت من الله بشكل حسن. هي بكبريائها و محبتها لذاتها جعلت بين نبع الصلاح مصدر وجودها و بينها حاجزا لم يكن بمقدور أحد من المخلوقات أن يبدده. لذا أرتضى الله الخالق الذي بإبنه الوحيد خلق الدهور و الأزمنة و الأوقات و كل شيئ ،محبة بمن خلقه منذ البدء"ليشاركه المجد الإلهي" و ليس إرضاء لعدله كما يتردد عند الغرب، أقول محبة أن يرسل إبنه الوحيد الذي هو صورة جوهره و ضياء مجده،الإبن الوحيد الرب الإله الذي هو قبل الدهور، أرتضى أن يرسله ويأخذ جبلتنا البشرية بكامل خواصها خلا الخطيئة ليزيل بموت الصليب حاجز الكبرياء الذي أبعدنا عن الله ليصالحنا مع الله الآب و يفتح لنا من جديد باب الفردوس ويعطينا بقيامته من بين الأموات "بعد أن أقام طبيعتنا الساقطة التي إتخذها" أن نقوم نحن أيضا على شبه قيامته و أن نسعى إلى المثال الذي خلقنا على شبه صورته. فعقوبة الخطيئة موت ليس إذا لأن الله يطلب قصاصا هذا المفهوم خارج عن روح المسيح هو موت لأننا ببعدنا عن الله سمحنا للموت أن يتسلط علينا و للخطيئة أن تتحكم فينا.

نعمة الرب الإله لتكن معكم جميعاً
محبكم في المسيح الأرشمندريت المتوحد أرسانيوس الحمطوري

[مارى]

انا مقتنعة تماما" بالتفسير الأرثوذكسى لفكرة الصلب لكن اكون شاكرة جدا" للأب ارسانيوس أو الأخ أليكسيوس لو يذكروا لنا من الكتاب المقدس أو من فكر الأباء ما يثبت ذلك

[Alexius - The old account]

انا مقتنعة تماما" بالتفسير الأرثوذكسى لفكرة الصلب لكن اكون شاكرة جدا" للأب ارسانيوس أو الأخ أليكسيوس لو يذكروا لنا من الكتاب المقدس أو من فكر الأباء ما يثبت ذلك

أختي العزيزة أعتذر عن التأخر في الرد لأني لم أدخل المنتدى إلا نادراً لأمر ما...

بالنسبة لهذا الموضوع أرجو منك قراءة هذه الدراسة للدكتور عدنان طرابلسي والتي تتمحور حول: الخلاص بين الشرق والغرب (الخلاص بين المفهوم الأبائي الأرثوذكسي والبدع المتأثرة بـ "انسلم ولوثر وكالفن")
ستجدين الجواب الشافي على سؤالك...

وأرجو من قدس أبونا ارسانيوس أن يعقب على الموضوع ويشرح لنا باستضاضة أكثر
صلواتكم

[مارى]

شكرا على الإهتمام و الرد انا هقرأ فعلاالدراسة