العهد الجديد و طرد الشياطين

[Fr. Boutros Elzein]

العهد الجديد و طرد الشياطين

يذكر العهد الجديد طرد الشياطين لدى اليهود في أع 19 :13 مع فعل "اكسوركيزو" الذي يعني عزّم، قسّم، جعل يقسم. فالمقسّم أو المعزّم هو الذي يطرد الشياطين بفرض قسم أو باستحلاف أو بعبارات سحريّة. وذكر العهد الجديد أيضاً مقسّمين متجوّلين، أبناء عظيم كهنة اسمه سكاوا. حاولوا عبثًا أن يطردوا الشياطين بعد أن دعوا اسم يسوع بشكل عبارة سحريّة (أع 19 :13-16). وفي زمن يسوع، لجأ بعض المقسِّمين في فلسطين إلى إسم يسوع ليطردوا الشياطين (مر 9 :38 وز ).

لا يُسمّى يسوع أبدًا "المقسِّم" في العهد الجديد. مع أنه طرد (إكبالو )، وأخرج (اكسارخوماي) عددًا كبيرًا من الشياطين (مت 4 :24؛ مر 1 :34؛ لو6 :18-19). وإذ فعل يسوع ما فعل، لم يلجأ إلى عبارات قسم، بل اكتفى بكلمة أو بأمر (مر1 :25 وز؛ 5 :8 وز؛ 9 :25 وز). والحدود بين التقسيم والشفاء ليست واضحة في النصوص، لأن الأقدمين كانوا يربطون المرض بعمل شيطاني. على المستوى التقنيّ، تحفظ لفظةُ التقسيم لحالات امتلاك الشيطان لانسان. فالممسوس هو ساحة صراع بين خصمين : مُجري المعجزة والشيطان الذي يجب أن يتحرّر الانسان منه.

في حياة يسوع، كانت التقسيمات علامة على أن ملكوت الله قهر إبليس. كانت استباقًا للانتصار الاسكاتولوجيّ (مت 12 :34 وز؛ لو 10 :18). هي علامة مميَّزة لصراع يسوع المفتوح ضد الشرّ في جميع أشكاله. وقد سلّم يسوع تلاميذه سلطان طرد الشياطين، ومنحهم القدرة على ذلك (مت 10 :1، 8 وز؛ مر 16 :17). ولكنهم لم يستطيعوا دائمًا لقلة ايمان، لنقص في الصوم والصلاة (مر 9 :14-29). وقد واصلوا هذه المهمّة بعد العنصرة (أع 5 :16؛ 8 :7). وتقسيمات يسوع وتلاميذه تدلّ على أن الله يهتمّ بالبشر حين يواجهون سلطان الشرّ، حتى في أشكاله التي تُظهره وكأنه شخص حيّ.

[جورج أميل رافق]

شكرا كتير أبونا بصراحة نحن بحاجة لصلاواتك صلوات كل المؤمنين من أجل خلاص نفوسنا من أغوائات الشيطان وأتباعه المسيح قام حقا قام

[Mariana]

المسيح قام حقا قام
كلّ مسيحي لديه القدرة على طرد الشياطين على شرط أن يكزن مسيحيًّ بالفعل. ولأنه مع المسيح وفي المسيح، فالمسيح يعطيه القوة لرفض الشيطان وليساعد الغير على رفض الشيطان

? then how come not all priests can perform exorcism

[سليمان]

O my rejoice
Christ is Risen… Indeed He Has Risen

***
I wish to sincerely apologize to, His Holiness Father Peter, for intruding on his discussion of this very important topic. However, since the last participating forum member posed a question in English, I took it up on myself to bring forth the evidence and rebuttal

Honorable Sister Mariana, I have placed a Treatise entitled
Exorcism in the Orthodox Church
Rev. George C. Papademetriou, Ph.D

In it, I pray that you will find the proper answer for your question and more, please click on the following link
http://www.orthodoxonline.org/vb/sho...9397#post19397

In Christ, I remain his Faithful Servant
and an awful sinner
سليمان

[سليمان]

[frame="15 98"]

Christ Is Risen

Beloved in Christ, sister Mariana, I pray all is well with you and yours
First, I assure you the aforementioned is a spiritual deliberation "thesis" was inspired to an Orthodox ordained Holy Father; however, I am not sure if you've understood his writings. Most of your follow up question are answered within
Second, as for my personal point of view on the subject, it is perfectly aligned with the belief proclaimed in the Pure Tradition of the Holy Orthodox Church
Third, For your benefit, I've followed up the subject matter in your query and attained an enlightened opinion from the Holy Fathers at the Convent of the Holy Trinity. The following is a gist summary in Arabic

إستحواذ الشيطان و جلسات الاستقسام

الإستحواذ الشيطاني واقع يشهد له العديد من الأحداث والأقوال الإنجيلية. يسوع كان يخرج الأرواح النجسة. أنظري مثلاً إخراجه الروح النجس من إنسان في كورة الجدريين أو الجرجسيّين (مت 28:8 ؛ مر 1:5 ؛ لو 26:8). وقد أعطى تلاميذه سلطاناً على إخراج الشياطين (مر 15:3 ؛ مت 1:10). بعض الناس يحلو لهم أن يتنكّروا لوجود الشياطين ويعتبرون الكلام عليهم تجسيداً تعبيرياً لفكرة الشرّ أو يقولون بأن الأقدمين كانوا ينسبون بعض الأمراض للأرواح النجسة فيما كانت معاناة أصحاب هذه الأمراض مرضية بحتة ولكن لم تكن المعرفة الطبية في ذلك الزمان وافية لإعتبار حالاتهم مرضية حقاً كما هي معرفتنا اليوم. هذه مثلاً حال من كان به روح أخرس وكان الروح يصرعه فيقع أرضاُ يتمرّغ ويزبد (;مر 9). الظنّ ،عند البعض اليوم، أن هذا الإنسان كان مصاباً بداء الصرع. لسنا نريد أن ندخل ههنا في جدل. فقط نقول إنه كان هناك تمييز في كلام يسوع بين شفاء الأمراض وإخراج الشياطين (راجع مر 15:3). هنا حالة هذا الإنسان مردّها الروح النجس ولكن الأصمّ الأعقد في مر 32:7 كان مريضاً شفاه يسوع ولا ذكر لروح نجس في شأنه. إذاً نفي الإستحواذ الشيطاني عن الإنسان المصروع هو مجرّد رأي حديث وآباؤنا القدّيسون الذين أبرزهم الذهبي الفم ليسوا عليه البتة: الشيطان في فهمهم وخبرتهم كائن متمرّد يؤثر في حياة الناس ويسكن فيهم في حالات معيّنة.

بالنسبة لجلسات الإستقسامات في الكنيسة الكاثوليكية ليس لنا ما نقوله لأنها لا تقع في نطاق ملاحظة كنيستنا الأرثوذكسية. أما عندنا فثمة استقسامات وجلسات صلاة يؤدّيها آباء متقدّمون في مراقي الحياة الروحية على المستحوذ عليهم. هؤلاء ليسوا فئة مكرّسة في الكنيسة لهذه الخدمة كما هي الحال في الكنيسة الكاثوليكية. فقط بعضهم له موهبة طرد الأرواح الخبيثة وبعضهم يُستعان به لتقواه وحدّة صلاته.

أما استحواذ الشيطان على إنسان معمّد ممسوح بالروح القدس فممكن بتدبير من الله . الرسول بولس أسلم هيميناوس والإسكندر للشيطان لكي يؤدبا حتى لا يجدفا (1 تم 20:1). أحياناً التعاطي مع الأرواح الخبيثة يُفسح في المجال للأرواح الخبيثة أن تدخل في الإنسان ولو كان معمَّداً. النعمة الإلهية، أحياناً، تنسحب وتترك الإنسان طعماً للشياطين. على أن الإنسان المعمّد الممسوح بروح الرب، إذا كان سالكاً في مخافة الله، حافظاً لوصاياه، فإن الشياطين لا تقدر أن تدخل فيه. المسألة قد تكون مطروحة متى كان الإنسان مستخفاً بالنعمة الإلهية، مستهتراً، متهاوناً وسالكاً في المحظور.

I fervently beseech our Risen Lord Jesus Christ to enlighten us all in seeking His Truths, now and always and unto ages of ages, Amen
In Christ, I remain His servant
and your brother
Sulieman

[/frame]