متى تكون الساعة؟

[مخائيل]

متى تكون الساعة؟

اختارت الكنيسة أن تقرأ لمناسبة "أحد مرفع اللحم" فصلاً من إنجيل القدّيس متّى موضوعه الدينونة. وهذا يعني أنّ الكنيسة تريد أن تذكّر المؤمنين، على عتبة الصوم الكبير، بأولويّة الاهتمام بالإخوة المستضعَفين من فقراء ومساكين وأسرى ومعتقَلين وسواهم من المعذَّبين في الأرض. فللصوم وجهان لا يكتمل الواحد منهما من دون الآخر، وهما الانقطاع عن تناول اللحوم وكلّ إنتاج حيوانيّ، ومحبّة القريب المحتاج إلى مَن يُعزّيه بعمل يخفّف ولو قليلاً من معاناته. وواضح أنّ الربّ يسوع، بحسب التلاوة الإنجيليّة لهذا اليوم، يضع قياسًا وحيدًا للدينونة في اليوم الأخير هو المحبّة. فبمدى الجهد الذي يبذله كلّ إنسان من أجل إتمام شريعة المحبّة وقياسًا عليها يتمّ الحكم عليه في اليوم الأخير، فينال الخلاص كلّ مَن كان ساعيًا إلى تحقيق مقتضيات الإنجيل والإيمان، ويذهب إلى الهلاك كلّ مَن نأى بنفسه عن تنفيذ وصيّة المحبّة.

في اليوم الأخير يحضر جميع الناس أمام الديّان، فيدعو الأبرار للقيام عن اليمين والأشرار عن يساره. ويشبّه الأبرار بالخراف لوداعتها لأنّها لا تؤذي أحدًا، ولصبرها وتحمّلها أذيّة الآخرين بدون مقاومة. ويشبّه الأشرار بالجداء التي تتّصف برذائل عدّة منها التقلّب والانفعال والعُجب والكبرياء والميل إلى المشاكسة والمقاتلة. ويقارن القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم بين مجيء المسيح الأوّل عبر تجسّده ومجيئه الثاني في يوم الدينونة قائلاً: "ظهر المسيح في مجيئه الأوّل متواضعًا، لكنّه يظهر في مجيئه الثاني ظهورًا مختلفًا، إذ يوبّخ ويستوي على كرسيّ مجده".

يدعو المسيح أوّلاً الذين عملوا الصالحات بـالقول "يـا مبـارَكي أبـي"، ثـمّ يزجر الذين عملوا السيّئاتبقوله "يا ملاعين". والمسيح توجّه للصالحين أوّلاً لأنّه يفضّل الصلاح ويكرّه الشرّ، ولو كان المسيح يسرّه فعلاً معاقبة الخطأة لما سلّم نفسه من أجلهم. لكنّ المسيح عندما توجّه إلى الذين كانوا عن اليسار بالقول "اذهبوا عنّي يا ملاعين" لم يكن يلعنهم، على حدّ قول الذهبيّ الفم، بل لأنّ أفعالهم قد لعنتهم. وثمّة أمر هامّ وهو أنّ الله قد أعدّ الملكوت للأبرار منذ إنشاء العالم، أمّا النار الأبديّة فقد أعدّها "لإبليس وملائكته". وهذا يعني أنّ الله يريد أن يخلص جميع الناس لذلك أعدّ لهم الملكوت. لكن مَن لا يرغب من الناس بالخلاص يكون قد اختار الابتعاد عن الله والارتماء بأحضان الشيطان، فمأواه إذًا النار الأبديّة المعدّة "لإبليس وملائكته".

قبل إنجيل هذا الأحد ترد أقوال وأمثال عدّة للربّ يسوع عن الدينونة. سوف نعرض منها ما قاله الربّ عن الساعة: "أمّا ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعرفهما أحد، لا ملائكة السموات ولا الابن، إلاّ الآب وحده" (متّى 36:24). يقول القدّيس الذهبيّ الفم إنّ المسيح قال هذا ليُظهر أنّه سيعود فجأةً في وقت لا يتوقّعه أحد، إذ يكون الكثيرون متنعّمين بالرخاء. ويستشهد ببولس الرسول الذي يقول: "حين يقول الناس: سلامٌ وأمان، يأخذهم الهلاك بغتةً كما يفاجئ المخاض المرأة الحامل" (تسالونيكي الأولى 3:5). تجدر الإشارة إلى أنّ الرسول هنا لا يقول إنّه سيكون سلام وأمان، بل يشير إلى كون الناس حين يغوصون في ملذّاتهم يتوهّمون أنّهم يحيون في سلام وأمان، بينما السلام والأمان الحقيقيّان يكونان في العيش بحسب كلمة الله.

ثمّ يتابع الإنجيل مقارنًا الساعة بما حدث أيّام طوفان نوح، فيقول: "وكما حدث في أيّام نوح فكذلك يحدث عند مجيء ابن الانسان. كان الناس في تلك الأيّام التي سبقت الطوفان يأكلون ويشربون ويتزاوجون، إلى يوم دخل نوح الفُلك. ولم يشعروا حتّى جاء الطوفان فأغرقهم كلّهم. وهكذا يحدث عند مجيء ابن الإنسان" (متّى 37:24-38). ونحن قادمون إلى الصوم الكبير لا بدّ لنا أن نتذكّر أنّ الربّ يسوع لم يحرّم الأكل والشرب والزواج، بل شاء أن نفعل روحيًّا ما نفعله جسديًّا، كي يصبح جسدنا جسدًا لسكنى الله فيه. هنا أراد المسيح أن يقول إنّ انغماس الناس بالاستهلاك وانشغالهم بــشهـواتـهم ونـسيانـهم العمـل من أجل خلاصهم سيجعلخاتمتهم كخاتمة معاصري نوح.

متى تأتي الساعة؟ يجيب المسيح بالقول إنّها ستأتي بغتة: "اسهروا، لأنكم لا تعرفون أيّ يوم يجيء ربُّكم. واعلموا أنّ ربّ البيت، لو عرف في أيّة ساعة من الليل يجيء اللصّ، لسهر وما تركه ينقب بيته. فكونوا أنتم أيضًا على استعداد، لأنّ ابن الإنسان يأتي في ساعة لا تفكّرون فيها" (متّى 42:24-44). يقول القدّيس هيلاريون أسقف بواتييه مفسّرًا هذا النصّ: "يريد المسيح أن يعلّمنا أنّ لجهلنا موعد عودته منافع، يحثّنا على السهر للعمل بوصاياه. علينا أن ننشغل بالصلاة الدائمة لنتدارك تسلّل السارق. لذلك يحسن بنا أن نكون مستعدّين. جهلنا موعد مجيء المسيح يجب أن يحثّنا على التيقّظ، إذ ننتظر مجيئه بتلهّف".

زمن الصوم هو زمن التوبة. زمن نحصّن فيه أنفسنا من هجمات هذا الدهر ومغرياته المهلكة. ثمّة كثيرون من الأنبياء الكذبة الذين يغوون الناس عبر الإيحاء لهم بأنّهم في سلام وأمان وسعادة قصوى فيظنّون أنّ الساعة بعيدة. وثمّة أنبياء كذبة يتنبّأون هنا وثمّة عن موعد الساعة فيحدّدون تاريخها مخالفين قول الله. نحن علينا ألاّ نتوّهم وألاّ نصدّق إلاّ قوله هو. عُلم الساعة ملكه، أمّا نحن فنصلّي قائلين: "تعال أيّها الربّ يسوع. آمين".

[Fr. Boutros Elzein]

[frame="1 85"]

ليس المهم ان أعرف الساعة ، ساعة الدينونة .
الأهم أن اعرف ساعتي انا ، ساعة الرحيل .
ليس المهم ان نعرف ماذا يحدث ويكون
فالأهم ان نعرف كيف نكون آنذاك .

شكراً ايها العزيز ميخائيل

[/frame]

[مارى]

وتلك الساعة فلا يعرفهما أحد، لا ملائكة السموات ولا الابن، إلاّ الآب وحده" (متّى 36:24)

انا مش فاهمة الجملة دى ... معلش ممكن حد يفسرها لى ....كيف لا يعرف الإبن الساعة ؟؟؟؟

[Mayda]

وتلك الساعة فلا يعرفهما أحد، لا ملائكة السموات ولا الابن، إلاّ الآب وحده" (متّى 36:24)

انا مش فاهمة الجملة دى ... معلش ممكن حد يفسرها لى ....كيف لا يعرف الإبن الساعة ؟؟؟؟

أختي الحبيبة ماري،

أولاً الآية الصحيحة من إنجيل متى تقول: (وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد ولا ملائكتة السموات إلا أبي وحده) (متى 24 : 36 )

أما الآية: (وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن إلا الآب) فهي من انجيل مرقس 13 : 32.

ولشرح الآية يتوجب قراءة ما قبلها وما بعدها كي نفهم المعنى الكلي للجملة! فاقتباس جملة من فقرة وشرح الجملة فقط أمر غير مستحسن ولا يعطي الشرح الوافي.

وبالنسبة لهذه الآية تم الرجوع إلى كتاب تفسير العهد الجديد وهذا ما وجدته لك أدناه مقتبس من الكتاب السابق ذكره:

ذهب المفسرين إلى أن قوله بعلم ورد هنا وفي تفسير 1كو 2:2 على اصطلاح عبراني بمعنى يُعلِن بحيث أن المراد هو أن ولا الابن يُعلن نفس الزمن الذي تصدر فيه هذه الدينونة.

وفي هذا القول نظر. والأصح أنه كان في السيد الطبيعتان الإلهية والإنسانية تامتين فكانت نفسه الإنسانية قابلة للتقدم في الحكمة (لو 52:2) وللانفعالات البشرية (يو 35:11) ومفتقرة إلى العمل الإلهي (يو 34:3 وعب 14:9) وإلى ممارسة الصلاة (ص 35:1).

وعلى هذا كانت طبيعته الإنسانية ضرورةً محدودة وقابلة للتقدم في الإدراك والمعرفة ومن حيث كونه ابناً باعتبار كونه وسيطاً (عب 5:5 و8) اخضع نفسه بحيث لم يُعلَن له هذا الأمر. وأما كيفية اتحاد المحدود بالغير المحدود في شخص واحد، فغير ظاهر في أقوال الكتب المقدسة بل هو سر التجسد الذي لا نستطيع إدراكه وإنما نؤمن به فقط.

المرجع: كتاب تفسير العهد الجديد، الطبعة الثانية 1987، توزيع مكتبة السائح، طرابلس، بيروت، لبنان.

أتمنى أن تكون الإجابة واضحة وافية واطلب بركة الآباء الأجلاء

صلواتكم

[marie]

آمين .. تعال أيها الرب يسوع تعــال

[Fr. Boutros Elzein]

[frame="13 85"]

اسمحي ابنتي المباركة مايدا
ان اورد هذا التفسير وأراه اكثر مقاربة

هل يجهل السيد المسيح الساعة؟
أولاً: يقول القديس أمبروسيوس أن السيد المسيح هو الديان وهو الذي قدم علامات يوم مجيئه لذا فهو لا يجهل اليوم .هذا وإن كان يوم مجيئه هو "السبت" الحقيقي الذي فيه يستريح الله وقديسوه فكيف يجهل هذا اليوم وهو "رب السبت" (مت 12: 18)؟
ثانيًا: يرى القديس أغسطينوس أن السيد المسيح لا يجهل اليوم، إنما يعلن أنه لا يعرفه، إذ لا يعرفه معرفة من يبيح بالأمر.لعله يقصد بذلك ما يعلنه أحيانًا مدرس حين يُسأل عن أسئلة الامتحانات التي وضعها فيجيب أنه لا يعرف بمعنى عدم إمكانيته أن يُعلن ما قد وضعه، وأيضًا إن سُئل أب اعتراف عن اعترافات إنسان يحسب نفسه كمن لا يعرفها. يقول القديس أغسطينوس: [حقًا إن الآب لا يعرف شيئًا لا يعرفه الابن، لأن الابن هو معرفة الآب نفسه وحكمته ، فهو ابنه وكلمته وحكمته . لكن ليس من صالحنا أن يخبرنا بما ليس في صالحنا أن نعرفه... إنه كمعلم يعلمنا بعض الأمور ويترك الأخرى لا يعرفنا بها.إنه يعرف أن يخبرنا بما هو لصالحنا ولا يخبرنا بالأمور التي تضرنا معرفتها.]
كما يقول: [قيل هذا بمعنى أن البشر لا يعرفونها بواسطة الابن، وليس أنه هو نفسه لا يعرفها، وذلك بنفس التعبير كالقول: "لأن الرب إلهكم يمتحنكم لكي يعلم" (تث 13: 3)، بمعنى أنه يجعلكم تعلمون.وكالقول: "قم يا رب" (مز 3: 7)، بمعنى "اجعلنا أن نقوم"، هكذا عندما يُقال أن الابن لا يعرف هذا اليوم فذلك ليس لأنه لا يعرفه وإنما لا يظهره لنا.]
بنفس الفكر يقولالقديس يوحنا الذهبي الفم: [بقوله "ولا ملائكة" يسد شفاهم عن طلب معرفة ما لا تعرفه الملائكة، وبقوله "ولا الابن" يمنعهم ليس فقط من معرفته وإنما حتى عن السؤال عنه.]
هكذا أيضًا قال الأب ثيؤفلاكتيوس: [لو فقال لهم أنني أعرف الساعة لكنني لا أعلنها لكم لأحزنهم إلى وقت ليس بقليل لكنه بحكمة منعهم من التساؤل في هذا الأمر.]
وقال القديس هيلاري أسقف بواتييه: إن السيد المسيح فيه كنوز المعرفة، فقوله إنه لا يعرف الساعة إنما يعني إخفاءه كنوز الحكمة التي فيه.
ثالثًا : يرى القديس إيريناؤس أنه وإن كان السيد المسيح العارف بكل شيء لم يخجل من أن ينسب معرفة يوم الرب للآب وحده كمن لا يعرفه ، أفلا يليق بنا بروح التواضع أن نقتدي به حين نُسأل في أمور فائقة مثل كيفية ولادة الابن من الآب أن نُعلن أنها فائقة للعقل لا نعرفها.

[/frame]

[Mayda]

شكراً أبونا الغالي على الإضافة والشرح الوافي

صلواتك والله يديمك النا

[مارى]

شكرا" أبونا الغالى للشرح الوافى الله يعطيك العافية

شكرا" مايدا للإهتمام

[Mayda]

شكرا" مايدا للإهتمام

لا شكر على واجب أختي الحبيبة وبعدين نحنا كم ماري عنا؟؟