‏ناموسي‏ ‏أتي‏ ‏إلي‏ ‏الرب‏ ‏سائلا‏: '‏ماذا‏ ‏أعمل‏ ‏لأرث‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية؟‏', ‏فكان‏ ‏الجواب‏ ‏سهلا‏ ‏وبسيطا‏ ‏في‏ ‏مظهره‏ ' ‏أحبب‏ ‏الرب‏ ‏إلهك‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏قلبك‏ ‏ومن‏ ‏كل‏ ‏نفسك‏... ‏وقريبك‏ ‏كنفسك‏', ‏سأله‏ ‏عن‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏فكان‏ ‏الجواب‏ ‏أحبب‏...! ‏وكأن‏ ‏الحياة‏ ‏هي‏ ‏الحب‏, ‏وبدون‏ ‏المحبة‏ ‏يحل‏ ‏الموت‏.‏
‏ ‏يطل‏ ‏علينا‏ ‏إنجيل‏ ‏هذا‏ ‏الأحد‏ ‏المبارك‏ ‏بمثل‏ ‏السامري‏ ‏المحب‏ ‏الذي‏ ‏نميز‏ ‏فيه‏ ‏موقفان‏.‏
الموقف‏ ‏الأول‏ ‏هو‏ ‏موقف‏ ‏الكاهن‏ ‏واللاوي‏ ‏اللذين‏ ‏عبرا‏ ‏وشاهدا‏ ‏الجريح‏ ‏لكنهما‏ ‏أهملاه‏ ‏وتركاه‏ ‏في‏ ‏معاناته‏ ‏وحيدا‏, ‏لم‏ ‏يتعديا‏ ‏عليه‏ ‏أو‏ ‏يؤذياه‏, ‏لكنهما‏ ‏لم‏ ‏يقدما‏ ‏له‏ ‏المحبة‏ ‏والعناية‏ ‏اللازمة‏, ‏وهذا‏ ‏خطيئة‏ ‏أيضا‏ ‏لأن‏ ‏الخطيئة‏ ‏ليست‏ ‏بالضرورة‏ ‏هي‏ ‏ارتكاب‏ ‏فعل‏ ‏سيء‏, ‏بل‏ ‏هي‏ ‏الإهمال‏ ‏وعدم‏ ‏القيام‏ ‏بالفعل‏ ‏الصالح‏.‏
‏ ‏أما‏ ‏الموقف‏ ‏الثاني‏ ‏فكان‏ ‏للسامري‏ ‏الصالح‏ ‏الذي‏ ‏تحنن‏ ‏علي‏ ‏أخيه‏ ‏بالإنسانية‏ ‏واعتني‏ ‏به‏, ‏داوي‏ ‏جراحاته‏ ‏وحمله‏ ‏إلي‏ ‏مكان‏ ‏آمن‏, ‏ولم‏ ‏يكتف‏ ‏بذلك‏ ‏بل‏ ‏استضافه‏ ‏في‏ ‏الفندق‏ ‏أيضا‏ ‏ثم‏ ‏طلب‏ ‏من‏ ‏صاحب‏ ‏الفندق‏ ‏أن‏ ‏يعتني‏ ‏به‏ ‏وأخبره‏ ‏أنه‏ ‏سيعود‏ ‏هو‏ ‏بنفسه‏ ‏إلي‏ ‏الفندق‏ ‏ثانية‏ ‏ليطمئن‏ ‏عليه‏ ‏ويدفع‏ ‏باقي‏ ‏التكاليف‏, ‏أي‏ ‏أنه‏ ‏حفظ‏ ‏هذا‏ ‏الأخ‏ ‏الجريح‏ ‏في‏ ‏ذاكرته‏, ‏تركه‏ ‏في‏ ‏فكره‏ ‏وفي‏ ‏قلبه‏, ‏لقد‏ ‏أهتم‏ ‏بأمره‏.‏
تفترض‏ ‏المحبة‏ ‏إذن‏ ‏متابعة‏ ‏وانتباها‏ ‏متواصلين‏, ‏لأن‏ ‏المحبة‏ ‏ليست‏ ‏عاطفة‏ ‏عابرة‏, ‏بل‏ ‏هي‏ ‏أمر‏ ‏يدوم‏ ‏ويواظب‏ ‏عليه‏, ‏والذي‏ ‏أحبه‏ ‏أتحمله‏ ‏وأحفظه‏ ‏في‏ ‏قلبي‏, ‏أنفق‏ ‏من‏ ‏وقتي‏ ‏وحياتي‏ ‏ومالي‏ ‏وصحتي‏ ‏من‏ ‏أجله‏, ‏وبذلك‏ ‏أكون‏ ‏قد‏ ‏اقتربت‏ ‏منه‏ ‏وجعلته‏ ‏قريبي‏.‏وإذ‏ ‏أنقل‏ ‏الله‏ ‏إليه‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏عطفي‏ ‏ومحبتي‏ ‏وانتباهي‏, ‏يقترب‏ ‏هو‏ ‏تدريجيا‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏ويتعرف‏ ‏عليه‏.‏
فهذا‏ ‏المثل‏ ‏يظهر‏ ‏لنا‏ ‏أن‏ ‏رسالة‏ ‏الكنيسة‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏العالم‏ ‏ليست‏ ‏هي‏ ‏فقط‏ ‏إقامة‏ ‏الطقوس‏ ‏والأصوام‏ ‏وعقد‏ ‏الحفلات‏ ‏ولا‏ ‏مجاراة‏ ‏أهل‏ ‏العالم‏ ‏في‏ ‏تفكيرهم‏, ‏بل‏ ‏رسالتها‏ ‏هي‏ ‏تقديم‏ ‏المحبة‏ ‏لكل‏ ‏المحرومين‏ ‏من‏ ‏الحب‏ ‏والذين‏ ‏يعانون‏ ‏من‏ ‏الوحدة‏, ‏والاستماع‏ ‏إلي‏ ‏النفوس‏ ‏المتعبة‏ ‏في‏ ‏زمن‏ ‏ندر‏ ‏أن‏ ‏تجد‏ ‏من‏ ‏يسمعك‏! ‏فتحدينا‏ ‏الأكبر‏ ‏لهذا‏ ‏العصر‏ ‏المادي‏, ‏هي‏ ‏أن‏ ‏نشهد‏ ‏لحضور‏ ‏المحبة‏ ‏التي‏ ‏ليست‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏العالم‏, ‏والتي‏ ‏نأخذها‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏لنسكبها‏ ‏علي‏ ‏أناس‏ ‏يضعهم‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏طريق‏ ‏حياتنا‏ ‏اليومية‏ ‏بدون‏ ‏تمييز‏ ‏أو‏ ‏تفرقة‏. ‏صوت‏ ‏المسيح‏ ‏إلينا‏: '‏اذهبوا‏ ‏واصنعوا‏ ‏الرحمة‏ ‏أنتم‏ ‏أيضا‏ ‏كذلك‏'.‏
أما‏ ‏عن‏ ‏تحديد‏ ‏القريب‏ ‏والذي‏ ‏كان‏ ‏موضوع‏ ‏نقاش‏ ‏واسع‏ ‏بين‏ ‏علماء‏ ‏الشريعة‏ ‏عند‏ ‏اليهود‏. ‏ساد‏ ‏الرأي‏ ‏أن‏ ‏القريب‏ ‏هو‏ ‏بالضرورة‏ ‏اليهودي‏ ‏والدخيل‏ (‏الوثني‏ ‏الذي‏ ‏اعتنق‏ ‏الديانة‏ ‏اليهودية‏). ‏بكلام‏ ‏آخر‏ ‏صلة‏ ‏القرابة‏ ‏هي‏ ‏الانتماء‏ ‏الديني‏ (‏والعرقي‏) ‏الواحد‏. ‏ويعد‏ ‏هذا‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏تعليم‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏أنه‏ ‏يري‏ ‏إن‏ ‏صلة‏ ‏القرابة‏ ‏هي‏ ‏الرحمة‏ ‏أولا‏.‏
‏ ‏ولكن‏ ‏يفرض‏ ‏السؤال‏ ‏نفسه‏ ‏علينا‏ ‏لماذا‏ ‏أراد‏ ‏الناموسي‏ ‏أن‏ ‏يمتحن‏ ‏يسوع؟‏ ‏يخبرنا‏ ‏الإنجيلي‏ ‏يوحنا‏ ‏أن‏ ‏اليهود‏ ‏تعجبوا‏ ‏من‏ ‏يسوع‏ ‏قائلين‏: ' ‏كيف‏ ‏هذا‏ ‏يعرف‏ ‏الكتب‏ ‏وهو‏ ‏لم‏ ‏يتعلم‏ ' (‏أي‏ ‏لم‏ ‏يتتلمذ‏ ‏علي‏ ‏أيدي‏ ‏الاختصاصيين‏ ) (‏يوحنا‏ 7: 15). ‏طبيعي‏ ‏إذا‏ ‏أن‏ ‏يسعي‏ ‏العالم‏ ‏المتخصص‏ ‏إلي‏ ‏إحراج‏ ‏يسوع‏ ‏إذ‏ ‏يري‏ ‏فيه‏ ‏إنسانا‏ ‏أميا‏ ‏يتجاسر‏ ‏ويعلم‏ ‏واضعا‏ ‏نفسه‏ ‏بمنزلة‏ ‏المتخصصين‏ ‏واللاهوتيين‏ ‏الكبار‏. ‏
فهل‏ ‏اعتقد‏ ‏الناموسي‏ ‏أن‏ ‏تتميم‏ ‏فروض‏ ‏معينة‏ ‏يقود‏ ‏تلقائيا‏ ‏إلي‏ ‏نيل‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية؟‏ ' ‏ماذا‏: ‏كتب‏ ‏في‏ ‏الناموس؟‏ ' ‏كأني‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏يقول‏ ‏له‏: ‏كيف‏ ‏تجاوب‏ ‏بحسب‏ ‏اختصاصك؟‏ ‏عندها‏ ‏استشهد‏ ‏الناموسي‏ ‏بسفر‏ ‏تثنية‏ ‏الاشتراع‏ ‏ذاكرا‏ ‏الآية‏ ' ‏أحب‏ ‏الرب‏ ‏إلهك‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏قلبك‏ ‏ومن‏ ‏كل‏ ‏نفسك‏ ‏ومن‏ ‏كل‏ ‏قدرتك‏ ‏ومن‏ ‏كل‏ ‏ذهنك‏' ( ‏تثنية‏ 6: 4) ‏مضيفا‏ ‏إليها‏ ‏العبارتين‏ ‏من‏ ‏سفر‏ ‏اللاويين‏ ' ‏وقريبك‏ ‏كنفسك‏' ( ‏لاويين‏ 19: 18). ‏الصيغة‏ ‏كما‏ ‏وردت‏ ‏علي‏ ‏لسان‏ ‏الناموسي‏ ‏دعيت‏ ' ‏بالقاعدة‏ ‏الذهبية‏' ‏في‏ ‏التقليد‏ ‏اليهودي‏, ‏وقد‏ ‏ذكرها‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏في‏ ‏موضوع‏ ‏آخر‏ ‏قائلا‏:' ‏بهاتين‏ ‏الوصيتين‏ ‏يتلخص‏ ‏الناموس‏ ‏كله‏ ‏والأنبياء‏' ( ‏متي‏ 22: 40).‏
‏' ‏بالصواب‏ ‏أجبت‏ ‏اعمل‏ ‏ذلك‏ ‏فتحيا‏ '. ‏لم‏ ‏يقل‏ ‏له‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏: ‏اعمل‏ ‏ذلك‏ ‏تنل‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏, ‏بل‏ ‏ردد‏ ‏في‏ ‏الناموس‏ ‏بأن‏ ‏الإنسان‏ ‏الذي‏ ‏يحفظ‏ ‏فرائض‏ ‏الله‏ ‏وأحكامه‏ ‏يحيا‏ ‏بها‏ (‏لاويين‏ 18: 5). ‏بجوابه‏ ‏لم‏ ‏يتطرق‏ ‏يسوع‏ ‏إلي‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏لأن‏ ‏معالمها‏ ‏ستتوضح‏ ‏عند‏ ‏إتمام‏ ‏التدبير‏ ‏الإلهي‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏. ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏نعمة‏ ‏مجانية‏ ‏من‏ ‏لدن‏ ‏الله‏ ‏وليس‏ ‏من‏ ‏ناموس‏ ‏يؤهلك‏ ‏للحصول‏ ‏عليها‏, ‏القرار‏ ‏يصدر‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏وحده‏.‏
‏ ‏أما‏ ‏فيما‏ ‏يخص‏ ‏اللاوي‏ ‏أولا‏ ‏فهو‏ ‏ليس‏ ‏كاهنا‏, ‏هو‏ ‏موكول‏ ‏بخدمة‏ ‏الهيكل‏. ‏حرمت‏ ‏الشريعة‏ ‏علي‏ ‏اليهودي‏ ‏عامة‏ ‏وعلي‏ ‏الكاهن‏ ‏واللاوي‏ ‏خاصة‏, ‏إن‏ ‏يمسوا‏ ‏جثة‏ ‏ميت‏ ‏و‏ ‏إلا‏ ‏اضطروا‏ ‏إلي‏ ‏الابتعاد‏ ‏عن‏ ‏خدمة‏ ‏الهيكل‏ ‏سبعة‏ ‏أيام‏ ‏وإلي‏ ‏التطهر‏ ‏أثناءها‏ (‏عدد‏ 19: 11 - 16 ‏ولاويين‏ 21: 1). ‏ربما‏ ‏ظنا‏ ‏إن‏ ‏الإنسان‏ ‏ميت‏ ‏فلم‏ ‏يريدا‏ ‏إن‏ ‏يلمسا‏ ‏الجثة‏. ‏
ولكن‏ ‏يأتي‏ ‏سؤالي‏ ‏الشخصي‏ ‏هنا‏ ‏هل‏ ‏يحول‏ ‏هذا‏ ‏التحريم‏ ‏دون‏ ‏قيام‏ ‏الكاهن‏ ‏واللاوي‏ ‏بواجب‏ ‏الرحمة؟‏ ‏لطالما‏ ‏تردد‏ ‏علي‏ ‏لسان‏ ‏الله‏ ‏القول‏:' ‏أريد‏ ‏رحمة‏ ‏لا‏ ‏ذبيحة‏ ‏معرفة‏ ‏الله‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏المحرقات‏' ( ‏هوشع‏ 6: 6, ‏متي‏ 9: 13).‏
يفاجئنا‏ ‏المثل‏ ‏بـ‏ '‏سامريا‏ ‏مسافرا‏ ‏مر‏ ‏به‏ ‏فلما‏ ‏رآه‏ ‏تحنن‏'. ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏اليهود‏ ‏يخالطون‏ ‏السامريين‏ ‏معتبرينهم‏ ‏نجسين‏ ‏كونهم‏ ‏اختلطوا‏ ‏بالوثنيين‏ ‏ولم‏ ‏يؤمنوا‏ ‏أن‏ ‏أورشليم‏ ‏مركز‏ ‏العبادة‏ ‏ولم‏ ‏يقبلوا‏ ‏إلا‏ ‏بموسي‏ ‏نبيا‏. ‏وقالوا‏ ‏في‏ ‏تقاليدهم‏ ‏الشعبية‏ ‏إن‏ ‏دم‏ ‏السامريين‏ ‏أنجس‏ ‏من‏ ‏دم‏ ‏اليهود‏.‏
‏' ‏ضمد‏ ‏جراحه‏' ‏وذلك‏ ‏بتمزيق‏ ‏قطع‏ ‏من‏ ‏ثيابه‏ ‏وربط‏ ‏الجراح‏. '‏وصب‏ ‏عليها‏ ‏زيتا‏ ‏وخمرا‏'. ‏الزيت‏ ‏يستعمل‏ ‏لتليين‏ ‏الجرح‏ ‏وتخديره‏ ‏أما‏ ‏الخمر‏ ‏فلتطهيره‏. ' ‏وحمله‏ ‏علي‏ ‏دابته‏', ‏علي‏ ‏دابته‏ ‏الخاصة‏. ‏والأرجح‏ ‏إن‏ ‏السامري‏ ‏كان‏ ‏تاجرا‏ ‏وكان‏ ‏يمطتي‏ ‏دابة‏ ‏ويضع‏ ‏البضاعة‏ ‏علي‏ ‏أخري‏ ‏فعندما‏ ‏شاهد‏ ‏المصاب‏ ‏نزل‏ ‏عن‏ ‏دابته‏ ‏ووضعه‏ ‏عليها‏.‏
‏ ‏وفي‏ ‏نهاية‏ ‏تأمل‏ ‏هذا‏ ‏الصباح‏ ' ‏أي‏ ‏هؤلاء‏ ‏الثلاثة‏ ‏صار‏ ‏قريبا‏ ‏للجريح؟‏ '. ‏كان‏ ‏السؤال‏ ‏المطروح‏ ‏علي‏ ‏يسوع‏ ‏من‏ ‏هو‏ ‏قريبي‏. ‏أجاب‏ ‏عنه‏ ‏السيد‏ ‏بسؤال‏: ‏أي‏ ‏هؤلاء‏ ‏تحسب‏ ‏صار‏ ‏قريبا؟‏ ‏أنت‏ ‏تصنع‏ ‏قريبك‏, ‏إذا‏ ‏أحببت‏ ‏الآخر‏ ‏تجعله‏ ‏قريبا‏. ‏السؤال‏ ‏ليس‏ ‏إذا‏ ‏من‏ ‏هو‏ ‏القائم‏ ‏قريبا‏ ‏لي‏ ‏بل‏ ‏قريب‏ ‏أي‏ ‏إنسان‏ ‏أنا‏ ‏أقدر‏ ‏إن‏ ‏أكون‏ ‏وأصبح؟‏ .‏
‏ ‏الجواب‏ ‏أنا‏ ‏أذهب‏ ‏وأحب‏ ‏وأخدم‏. ‏أمشي‏ ‏بلا‏ ‏توقف‏ ‏راحما‏ ‏محبا‏ ‏ولا‏ ‏أسأل‏ ‏من‏ ‏أحبه‏ ‏هويته‏ ‏ولا‏ ‏تهمني‏ ‏قربي‏ ‏آتية‏ ‏من‏ ‏الهوية‏. ‏أخلق‏ ‏أنا‏ ‏القريب‏ ‏بما‏ ‏أعطيه‏ ‏وأقدم‏ ‏له‏. ' ‏الذي‏ ‏صنع‏ ‏إليه‏ ‏الرحمة‏', ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏, ' ‏صار‏ ‏قريبا‏' ‏لأن‏ ‏القرابة‏ ‏صيرورة‏ ‏وليست‏ ‏وضعا‏ ‏ساكنا‏. ‏أنت‏ ‏تصير‏ ‏قريب‏ ‏الآخر‏ ‏ويصير‏ ‏الآخر‏ ‏قريبك‏ ‏بالمحبة‏. ‏أنت‏ ‏تصنع‏ ‏القريب‏ ‏بالرحمة‏ ‏والمحبة‏. ‏المسيحية‏ ‏تجسد‏ ‏لهذه‏ ‏الصيرورة‏ ‏التي‏ ‏لا‏ ‏تنتهي‏, ‏ودعوة‏ ‏يسوع‏ ‏الأخيرة‏ ‏للناموسي‏ ‏بقوله‏ ' ‏امض‏ ‏واصنع‏ ‏أنت‏ ‏ايضا‏ ‏كذلك‏' ‏إنها‏ ‏دعوة‏ ‏كل‏ ‏مؤمن‏ ‏اختبر‏ ‏افتقاد‏ ‏الله‏ ‏وتيقن‏ ‏أنه‏ ‏قريب‏ ‏الله‏ ‏والله‏ ‏قريبه‏ ‏والله‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏إنسان‏.‏